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900、重要的是你心里怎么想11 #23918 @20180612
记住了没？一百天喝奶，你一定要听我的一百天喝奶。随便喝什么奶，只要你喜欢喝的，奶粉也行冲的，但不要喝里边放毒的，他说的。还有记住这一点一百天，念观世音菩萨名号坐在那儿就念。
然后如果有恐惧或者什么，念龙天护法、观世音菩萨、韦陀菩萨，祈请龙天护法护持你。明白不？记住了是吧？
看谁来了？你念楞严咒有的比如一只蚂蚁来了恐惧，它听不懂楞严咒的。天魔或者有一些很厉害的，才能听懂楞严咒。
有的听不懂，它也它不懂。你打死它它也不知道，它也不知，你灭了它它也不知道“因为啥你灭我呢”，它不懂。也有愚痴到这种程度是吧？
可以你持咒。楞严咒尤其在修禅定进入光化境，对天魔挺怕楞严咒的。但楞严咒确实很厉害，你安住在空性里念的话真的很厉害。它别说是，它能破所有的知见，就是它是破一切相的楞严咒。
它是从顶轮、梵顶轮这块，光中化佛说出来的，它的位置在这。所以它破下边三界六道一切相。所以它不只破天魔，登地菩萨、阿罗汉，所有的人持诵的咒都会破掉，就是最高的就是在这一块，法身佛。就是你下边的，就说你梵顶轮打开，下边三界都破了，三界六道全破。
所以你说登地菩萨、几地菩萨去跟楞严咒碰也不行。楞严咒比较厉害，摧毁一切妄想。因为三界六道都是妄想产生的，楞严咒摧毁一切妄想。所以你要想了解楞严咒先看《楞严经》，你把《楞严经》看懂了，你才知道楞严咒多厉害、干什么的。
随你喜欢，随你喜欢，看你心的是吧？你心里有怎么念也行。可以可以，直接称观世音菩萨我觉得也行。佛菩萨其实不太看重，最重要是你心里怎么想。
那禅宗祖师爷呵佛骂祖，佛菩萨也欢欢喜喜地看着是吧？“狗屎橛子”这样骂，但佛菩萨很高兴。因为那真是佛弟子坐在那儿，因为他不是说…因为他知道他心里不是真的在呵佛骂祖，他是在破弟子的执着。
内心深处他已经跟佛、诸佛菩萨同在了，所以他不会骂的，他是那样，就很欢喜，诸佛看到。所以没关系的。
其实在我们没有成佛之前，功德是一直要做的。因为冤亲债主一直在那儿。有的是冤亲债主，有的是跟你有善缘，有的是逆缘，有的是也不是善缘逆缘。但是我们就是个关系。
大家能够关系，不代表他不要求你。有关系众生总是在要求你的。就算你说我独善其身，我不要求所有的人，我自己做好自己。
别说是大家，就比如我们俩坐在这举个例子拿你，我们坐在这那大家也会要求你：你是不是离我这个距离远一点近一点，或者是怎么样；或者是我面前的杯子你不能拿走等等。
就是各种他还是有要求的。或者你看我的时候怎么那样看呢等等，“你能不能正正地看”。一旦触缘，就是我们只要活在这个关系里，你就被要求着，或者你要求别人、别人也要求你的。你生活在共同的世界。
利他第一是利他之心，心存利他这也是功德。坚持修证、心存利他。因为我们这个肉体会坏，但心的圆满不会，心不会因为肉体坏。始终这个见地要始终的佛弟子这个见地，你的心不会因为得病而减少一根毫毛是吧？
你圆满的心不会病的。心里边是无相的，你得病的是相。肉身是个相，相永远在生灭里边，它会病、它会死亡，它会生老病死、成住坏空。所以释迦牟尼佛已示现这个。
但我们的心如如不动，法身一直在这里没有动过。而且它不因为你轮回，不因为你成住坏空、生生灭灭，它就有片刻的、一秒钟的说是生灭减损是吧？那你安住的是法身境界。你安住在这儿念佛的，不管你念佛还是什么。
问题现在我们受未空，这个身体的生灭会影响到我们，这六根的生灭会影响我们。因为我们六根也没圆通，没突破维度。所以有时候会觉得挺辛苦的，人类会把自己当成人类。
如果六根圆通你可能觉得自己是个天人，或者是其他外星人，或者是什么。但是在我们六根没有完全打破以前，我们很多知见还是在人道，不自觉地就把自己说“我就是个女人”，“我就是女人”，“我就是人类”。
好，那人道的习气欲望会影响你，人道的习气欲望容易熟。好多东西一睁眼大家就搅在一起了。所以这个利他之心，你有心存利他的时候，因为从天人道或者鬼道众生有神通，你心里边有没有利他他们是知道的。
你不是嘴上说我利他、心里想着自己，那鬼道都有五通、鬼通，都能看见你心里想啥。你都想着自己你说是你成功了利我，你利啥呢？你成功了你独善，你自己享受去了，“我才不听你这些”是吧？
所以心存利他是有些其他道众生就很安心知道吧？多做这个世间功德是破我执的。因为人在得失里边，才能看出自己心动不动。
你说坐在座垫上说我心不动了，这个杯子打了，自己心动，“那我的杯子”，马上就晃了是吧？
所以你没有在世俗感情上你得失过，你不知道自己定力有多高，你根本就不知。你觉得自己很定呢，其实是一触动你的利益你就晃动。
但是修行人是，即使晃动了也马上放下分别，晃动毕竟空。已经晃了就不再纠结以前的晃了。就上一秒我晃了，杯子打了很心疼晃了，“怎么修行人我不是现在要空性圆满吗？
一切生灭法是假相，那杯子也是假的，那为什么我会被这个生灭法一下这个境就转了呢？我的空性就开始回到人道了切到人道”，那么我又回来不再动了，我又安住在这，不是正在修证大家？
所以即使晃了、即使被境转了，马上回到不动了，继续修。不再纠结为什么我晃了，我是不是退步了这种事，不再想这种事。
以前我经常记得我的师父教我的时候，当时也经常犯错，一犯了错自己纠结，说师父你看我又犯错了也忏悔。师父说你已经错了你还记着，不是错上加错吗？
你已经错了，你现在还记着还记着你错了，这不是错上加错吗？马上放下就赶紧清净回来。过去心已经消失了。
那随着你修证，你自然犯错的时间越来越少了。你说要不要做功德这事？在我们整个圆满的过程中，利他之心、利他之行都是功德，都在做一直在做。这个一直不会放弃的。
菩萨的菩萨道，不管是布施、持戒、忍辱、精进、禅定，这些都要做的。就是法布施、无畏布施、财布施，这些只要在自己的能力范围内，都会一直在做。
但众生主要也不要你的啥是吧？现在众生大家都能吃饱穿暖，没说你手里有个馒头众生眼睛盯着你“给我吃了吧”，没有这种的。也不会要你个啥是吧？
大家就是个心存利他之心。如果有不需要的时候给众生一点帮助；没有需要自己独善其身就好是吧？
如果我们现在就我们这些人吃饱了坐在这，门外全是饿鬼，就眼睛是绿的饿的，都盯着我们要吃我们的肉，那我们就考虑考虑这个布施怎么做了是吧？
那现在没有，那饿鬼也没等着吃你的肉是吧？也不抢你碗上的饭，那你就先修禅定，心存利他修定是吧？
你知见就是不透，始终是觉得自己是个……是吧？没把自己放在空性的位置。你不能知道能闻与所闻里有闻性，能见与所见里有见性，那都是空性，它本身就在这，只是你迷惑。所以为什么你不能？那当然是吧？
只是你不知道超度了没有，因为你超度了也心里没底不知道。但是它既然我们做这个超度台，它也是考虑到你不知道这种事。
为什么要上边金字塔、底下一层一层那些，里边做得每一个东西，你看上边挂的都是有寓意的，因为表法都是有表，而且都开过光。它是在自己运转的。所以你借助了外力你的超度，你去寺院也不借助了场吗？
但不管怎么样，也要先信得上自己你才能成佛。连成道之信心都没有，“我怎么能成呢？从古至今那么多高僧大德没成道”，高僧大德哪来的？不是肉体凡胎做的吗是吧？
有的高僧大德就是出了家，把修行当成生命中唯一的一件事，慢慢变成高僧大德。是吧？他也是从母亲胎里生出来，他也有七情六欲贪嗔痴慢疑，他也是逐渐地在调整，在修证的过程中成为高僧大德的。你不能说他们没成佛你就成不了，那不见得是吧？不是这样的。
《重要的是你心里怎么想》11 #23918 @20180612