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9、智慧的光芒20 #40559 @20180101
（师兄：解脱是什么样的状态？）
自在的状态，不思苦、不思乐，很自在，很清晰自己每天在做什么，听什么，玩什么，很清楚自己在哪一道。自在，大自在，得大自在。
如果你的报身成就了，当然还有神通、神变，当然是那些东西，因为你的心灵已经自在了，要神通、神变也没啥意义，因为你也不准备炫耀。当然有神通神变可以帮助众生的时候，就是有更多的善巧方便。但是也会有一些弊端，也会让众生为了追求神通神变去靠近你，或者是什么。
但这些都是见地，一个成道者，他应该是三身圆满的，这个三身圆满，比较圆满，报身、化身、法身，在人道才会有这三身一说，就是完全成就，这样度脱众生的时候就是方便很多。可以众生需要你怎么度，你就以何现身说法，你没有神通神变，少了很多方便，你只有知见。
先学习见地、正知见，先去了解佛是什么。先去了解，因为其实你去了解，你要修证佛法一定要先了解，成佛，那佛到底是个什么东西？我怎么能成？你要知道终点在哪里，了解。
而且一般我们一开始现在走到今天，我们一般一开始都会知道，我们本来是佛这种见地，这是佛学最高知见。这个见地很可贵、很珍贵，只有如来知道，别的宗教，别的人不知道我们本来是佛。
每一道众生都以为自己是那一道的众生，比如人以为自己是个人，畜生以为自己是畜生，饿鬼以为自己就是饿鬼，就是那样的，地狱以为自己一直受苦是正常的，就是那样的，所以充满了仇恨。只有佛知道，你不是六道任何一道，你是如来，你是佛，这个知见很重要。
那么好，但是我们对佛了解甚少，我们不知道，站在人道的角度去了解佛，你了解不了的，就像你站在人道，你连畜生道都了解不了，你怎么能了解如来的境界？圆觉境界。
所以借由对如来的逐渐了解你成佛，当你圆满地了解如来是什么的时候，你成道了。但是需要，但是在行为上依止定态，就是我刚才说依止一个状态，静下来，止下来，定下来，就容易看清楚你是如来这件事，看清楚如来是什么样子的。
所有的佛学的知见，比如你看佛学的经典，释迦牟尼佛是在这个世界讲这些东西，讲得最好的老师，其他老师都是说他的东西的，有的是说这样一个角度，有的说那样一个角度。所以你看，但释迦牟尼佛涅槃你见不到他，但是他把他的言论留在经典里了，但是经典现在又是梵文翻译成汉语，古汉语不太好懂，但也有很多老师在讲，所以你可以在网上现在很方便可以搜到讲义。
比如很多经典都可以涉猎，因为经典里边它是什么？就像你们坐在这，佛在这，每个弟子问一个问题，然后佛就答，比如答他一个问题，答须菩提一个问题就变成了一部经，答阿难一个问题变成一部经。
就每个弟子问的，他解答阐述这个问题它就变成一部经，那他同样的两个问题他在问的时候，他答，他在跟他讲的时候，他是对应他的心性上的执着讲的。所以虽然都在讲空性，但是他契入的角度不同，而且佛讲经很圆满，他怎么讲最后都要阐述到最高见地这一块来。
所以你不看他的经典，真的是太可惜了，因为他从不同的角度讲，所以你看，当你看懂它的角度，也许这部经对你没收获，但那部经可以，因为他问问题的人不一样。
唯一的遗憾的就是现在它是古文，就是我们在字面的理解上不同，但是如果你的心很清净，在禅定上有一些定力，六根清净的时候，你可以看懂古文，这就是不思议的境界，因为佛在说真相，那加持力不可思议。
甚至你都翻译不出来，但是你就知道佛在说啥，你说让你翻译那句话，那句古文那句话你不知道，但是当你读完那句话，你就知道佛在说啥，你就知道他，还不是猜的，真的是相应，就是那种。
就是人类是有这种能力的，只要你六根清净就可以。所以佛以一音演说法，众生随类各得解，佛站在人道拿梵文在讲法的时候，其他道众生都能听懂。
佛说梵文，可能说的是梵文，他在人道讲，或者在龙宫讲，他给六道众生讲，你看每个大乘经典里边都说天人多少，什么世界人多少，什么，什么，那些众生都能听懂，难道我们就被一个古文就障碍住了？你着了文字相吧。只要你的六根清净，那些古文，没有东西能障碍你听佛法，人家其他道众生也人家又不说人话，人家不也听懂佛讲法？欢喜而去，当场证果。
我们不要小瞧自己，我们很多世都修行过，学过佛法的大家，大部分人都是，因为佛学已经到末法了，已经正法像法完了，谁知道我们在正法、像法是不是就一直到今天，只不过是学生学得不好，一直到今天没成佛，一直跟到跟班跟过来的。
就是那种叫什么，留级的，一直留到末法时期。我们也不要责备自己了，谁让自己就喜欢在这世界玩呢，留级留到末法了，那都有的学过的，没准能回忆起来，冷不丁一段、两段就记起来了都，不用看。就是唯一的就是不能再玩了，人道的事情有啥？玩，玩，玩来玩去还不是那些事？不断地重复。
留点时间进入状态，留点时间进入定态，留点时间研究研究佛经，看看这个释迦牟尼佛在地球上说啥。为什么他佛眼看这个世界跟我看的不一样？同样都是父母所生的眼睛，为什么他就看见这个是梦幻泡影，我就觉得它很真实呢？
为什么他放下皇位，他穿着一个，他托着一个钵，穿着烂衣服，每天要饭，他就活得那么幸福、自在呢？为什么我口袋还有几毛钱，我就觉得自己这么苦呢？为什么我对苦的理解这么难受呢？为什么我的觉受这么难受？
佛赤着脚在恒河两岸转悠，牛粪也，你看《金刚经》，佛回去还洗脚呢，他也不是腾空而去的，他沾上牛粪了，他要洗洗脚，跟你不一样吗？我们也得洗澡回去。既然是这样，他对苦乐的理解怎么跟我们完全不同？所以也许他叫圣人，圣人是什么？
最重要的是两千六百年了，这个人的魅力不减。他只是托着钵要饭的，化缘的，你给他，他吃啥，他为什么他的光辉如此地照耀，很多这个世界一流的人物追随着成为他的粉丝，偶像，两千六百年的偶像，我们现在的歌星能当你偶像当几年？隔两天就没落了，新的偶像出来了。
人家释迦牟尼佛两千六百多年，成为一流人物的偶像，经久不衰，他的魅力来自于哪里？他是个好人吗？他也没对这个世界做出巨大贡献，没发明电灯，甚至啥也没干，说句老实话。
他就在菩提团上，就在一个草垫上，睹明星悟道了，然后带着他的弟子在恒河两岸托钵，传播佛法，传播他的思想、见地。他没为人类，但是所有人都跪拜他，感恩他，狂热的他的信徒把他当偶像，生生世世追随他，他的魅力来自于哪里？智慧的光芒。
那种智慧是什么，难道我们不需要看看吗？这不错过地球吗？一定要看看地球上这种，他说什么，怎么能这么光芒万丈的东西你不看呢？每天去看什么那些八卦新闻。
我是觉得你应该看看，你可以不学佛的，但你刷那个微信圈的时候，用三四个小时你看那些八卦，哪个明星结婚了，哪个明星家里怎么了，狗跑了，猫跳的那种事，你怎么不看看经典？说我不想看，我烦，我看不下去，没有趣。
你忍一忍就过去了，过两天就好看了，大家习气，习气犯了，不爱看。刚开始大家不也吃肉吗？很爱吃肉，后来听说各种，那叫动物的尸体，慢慢心里有点恶心，然后说，你看动物是有感情的，你杀了，慈悲心不够，也慢慢心里边挺柔软的，觉得挺可怜的，我不忍吃你，我慈悲了。
各种到现在，大家不也吃素也很正常？觉得吃素没什么，吃素算什么，都不说自己是个素食者了，有时候吃肉都觉得，偶然想吃一口，还是做好了想吃一口可能，而且觉得吃素也都基本上修行素食为主吧。
你看我们公司都素菜的，大家也不觉得这有什么营养不良，你不会想这种事了，你看。他不想了，不会觉得为什么吃素呢？在嘴里嚼巴嚼巴，好像有味没味这种事不想了，很自然。
看佛经是一样的，就像你刷八卦新闻一样的，一开始就是个习气，口欲、习气一样的，你觉得没趣，不想看。刚开始吃肉很多的人，吃素觉得口里淡淡的，没味道，他就要个味觉。
看经也是，觉得看经枯燥，看正事枯燥，看八卦圈的新闻娱乐很开心，无厘头的那些东西很放松。因为他不熟悉佛教的术语、概念，觉得看佛经很累，很枯燥，很累。
只是你不熟悉，熟悉了就好了。当你熟悉那些名字，什么叫无上正等正觉，什么叫般若波罗蜜多，你念到这几个字的时候，你都心情舒畅，然后就像看到你偶像一样。
把佛陀设计成你的偶像，肯定没错，要做粉丝也做佛的粉丝，多高级，经久不衰，他不会从明星的宝座上掉下来的，显得你文化程度水平也高，追星也追个厉害的。
习惯，你习惯看慢慢就习惯了，就觉得看佛经，每天念念也挺好的。念念就知道了，念念就知道他说啥了，念念就知道如来是什么样子了，天长日久，你就这条路就搞清楚了。
不是我坐这说两句话，你就把这个成佛之路能搞清楚，教给你一个说观呼吸你就，观上三个小时以后，恍兮惚兮坐在那儿，我坐这干啥呢？自己都不知道，我为啥坐在座垫上这么看着呼吸呢？成佛，佛是啥，迷糊了，连修行为啥都不知道了。真的能练成这样傻呼呼的，然后有人骂你，你就跑，出去玩去了，就是这样。
就这条路不透，不清晰。站在三界之外，站在六道之外，站在时空之外，站在历史的角度去看待一门宗教，看待你在做什么，看看自己生生世世在这个世界轮回了多久，然后今天还就这样昏昏沉沉的，你就会知道自己要做点有意义的。
那不一定，我说好了，说每一部经都是不同的角度的契入，可以浏览，市面上现在流行的经，基本上就比较通俗易懂的就是《法华》，你看易度门网站推荐《法华经》，《金刚经》，《楞严经》，《圆觉经》这些，还有《维摩诘所说经》，还有《法华》，将来还有《瑜伽师地论》这些，还有就是《华严经》，还有《楞伽经》这些，市面上基本上你把这些经浏览一遍，基本上差不多了。但基本上现在易度网站只讲了，有两个经的讲义《法华》，马上有《楞严》，就这三部经，《金刚经》、《楞严经》这三个你先看一下吧。
推荐你看《法华经》，因为《法华经》叫经中之王，众经之首，它的见地是佛果位上的见地，就是一切如是，离一切相，即一切法，它就已经在果位上说的最高见地，你本来就是这种事是《法华经》。
所以成佛的《法华》，开悟的《楞严》，《楞严经》是说他的修道的次第上，讲得比较清晰，从因地到果地的这个次第上，你经历的心路历程，会遇到的障碍，都讲得比较清晰。
《金刚经》是般若智慧，缘起性空，是讲的般若智慧，这是佛学最根本的知见，破一切相，破相怎么破，什么无生见这些都是，《中论》，《金刚经》般若智慧。《金刚经》是从六百卷的般若类经典里，摘录出来五千多字，不看有点可惜，你看不完六千本，就看《金刚经》，五千字就行了，而般若智慧是佛学最根本的智慧，修证的方法，《金刚经》。
这三部你一定要看，要读一下，你看不懂，先浏览一下，就是浏览，我也不是第一次，就像我自己的亲身体会，我第一次看这些经，先看一些，比如说身边一些公认的一些老师，或者是什么你觉得或者相应的老师，就看他们的一些通俗的讲义，看完了自己读原经。
读完还是不知道，说句老实话，不知道就放在那儿，过了一年半年，去修禅定打坐，过一年半年，不管你打坐的成绩怎么样，或者你经历了一些事心性上，心性上有一些定力了，或者是经历过了，把一些东西放下了，你再拿起读一遍，不断地这样多读几遍就突然豁然开朗。
但就市面上流行的，如果我们受过高等教育的，或者我们识字的，比较觉得自己还有些文化的，我觉得可以多浏览一些经典，就算不为你浏览，你将来度众生也要多学一些法门吧？也是能够善巧方便讲法什么你方便。
就是可以浏览，有的是说我先看一遍，然后我念一遍，等于念经，因为看不懂，所以才念，或者抄一遍也可以。因为佛经里边说抄经有功德，这个为什么，是因为以前没有印刷术，因为这样经典都是一部一部抄出来的，有利于经典的流传。
因为没有印刷，现在都印刷，网络都可以了，但抄经还是有功德，所以继续抄，可以静下来静心，既然佛说了，所以它就可能有吧，可能抄，抄，法喜充满就开悟了，谁知道呢？所以我建议你，如果是看易度门网站，就按易度门网站推荐的经典往下看。
（师兄：我看网站上有学习佛法，还有修证佛法，我不知道......）
大家信仰佛法、学习佛法、修证佛法，三个有啥差别，是吧？大家不知道，因为不知道，很多人说我信佛，有的人说我学佛，有的人说我在修证佛法，差别，你可以看看差别在哪里。
等于你们现在在学佛，就已经在修证佛法了，修证佛法是自己要成佛的，学佛只是学，你看学佛的人就不需要你成佛，不需要你修法门，学佛就是读读因果就知道了。做个好人，做个善人，我懂因果，我知道有因必有果，我看看《地藏经》，看看什么，知道有六道轮回这回事，我信佛，我要学学佛菩萨的品质，做个慈善家等等，这学学就行了。
修证是你要成佛的，你自己做佛。但是你信佛，你就是个佛教信徒，初一十五去上香就好了，去寺院供养三宝、上香、叩头，就是，然后寺院做佛事的时候我去捧场，然后就超度，也不完全是捧场了，有利益的。
然后去那信仰三宝，做一些善行，做善男人、善女人，我是个佛教徒，就是这样子，信佛，简单的民间信佛就是这样，是不是。做法事的时候去做点超度，念念经，跟着上上早晚课，或者去玩，去寺院里边做个善男人、善女人，帮寺院做一些事，就是简单的从形式上信佛。
当然说去寺院做这些，打义工做这些事的人，人家也可能有的是大菩萨等级的，你看着像，人家只是个佛教徒，也许是深藏不露，人家已经快成了吧。
就都有可能，所以我们不要用形式说去看人家不行，不见得你每天在座垫上修了八个小时，人家就在那打义工，剥葱呢，也许人家都成道了，说你看我过了八个小时，你就剥葱呢你，你在厨房剥葱呢，人家看你都懒得理你，人家也许是登地菩萨。
所以我们没办法说去，从形式上只是这样，有个区别。实际上的证量是没有，你看不见的，你不知道人家啥等级，所以不能轻视任何人，说你是信佛的，我是修证的，我要做佛，你就是个佛教徒，你是迷信，别这样说话。
《智慧的光芒》20 #40559 @20180101