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233、你是要解脱的 不能局限在人道的这些恩怨里15 #23733 @20180302
（师兄：遇到事情不动会不会傻呢？）
你这不，师父说你，你马上动了，所以你不会傻的，你放心好了。（笑）
有些事情，你动有用吗？你救不了那只猫跟狗，这个事情不怪你的。第一，有时候有些事，可能师父在也不见得能救（那条狗），它可能吃了一些药或者什么，那救不过来。谁想让它死？谁也不想。有没有慈悲心？人类普通的善良都不愿意眼睁睁地看着一只狗跟猫死在面前，这与慈悲不慈悲两码事。
当然说，师父说你，我觉得师父有问题，师父不对。但是他说你，其实是不在于你这件事跟你有没有关系。一个修行者是，这件事可能跟你有关系，可能跟你没关系，尤其这种事跟你八竿子打不着边的，没关系的时候你能觉而不动，他说你的时候你能修到觉而不动，而不是你前边傻了。
你前边的傻，我相信谁过去也傻，你都看见猫死了都吓一跳，都心里难受，因为女孩子都这样，你说不敢埋或者这个，很正常，本身就恐惧、怕，这个我觉得没问题，因为你还没达到那种无畏力。问题是师父说你的时候，你的晃动、你的委屈。修行者坦坦荡荡，是坦坦荡荡，有则改之，无则加勉，就这样，从这儿修。
（师兄：我想当初应该把那条狗隔离开。）
你根本就不用想，因为事情已经过去了。第一是，也许你隔离它，它也会死，因为它吃了东西，不见得是传染，不一定是传染，可能一起吃了什么东西，光传染（这个原因），我觉得可能性不大，不是传染一下子就能那样（死掉的）。但是你就说这些事情，前边这些事情都跟你没关系，我觉得你做得挺好，其实你就是胆小些、怕一些。
后边想多了，这才是你修行里边的问题。就说怕他说，或者自己然后想，人家说你的时候，虽然你也能够忍辱，去想“可能真的跟我有问题，看看我不慈悲，然后我要么把那个狗隔离开，他说的对”，这个遗憾，这个一直到今天在心中留下痕迹，就后边这一截就想多了，这才是你本来不应该想的事情。
如果你觉得是这个老师，他是心疼狗，毕竟是他的猫猫狗死了，他心里不知道想说谁，随口他说了你两句。如果你跟他关系好的话，你可以安抚他，就说“你不要生气了，可能都是我的错”，这是朋友之间，“都是我的错，你看我考虑得不够周到”，你就承当了也就算了，那你不要生气了，说这些，以后我给你弄只猫跟狗，就安慰吧，其实（猫狗）已经（死了），完了以后就不想了，坦坦荡荡的，就这样，这是一个修行者的态度，不会把这些事放在心上。
（师兄：不会放松是什么原因？）
想多了就不会放松了。
（师兄：为什么我自己觉得没想？）
你眼睛着相，你气脉全在这儿，你眼睛这两块着相得很厉害，你不是闭上眼就不想了，一直闭上不看了，脑子里全在那想，全想着呢。
你不会傻的，你放心好了，心胸开阔一点，去看山看水，把自己打开，在家也能看。坐在那海阔天空，坐在一个座垫上，也可以跟全宇宙同在的。现在有网络、有电视，有什么，想象也可以。坐在座垫上，不代表你就在一个几寸方的斗室里，你可以海阔天空地坐在那，就是想象你坐在大海边，或者想象你坐在高山上，像喜马拉雅山，想象你坐在太空里，心胸开阔一点。芸芸众生、六道众生都在这，恩恩怨怨大家都在这，不用想太多，不用纠结，你是要解脱的，你不能局限在人道的这些恩怨里边，一件事想一大堆，想一大堆，过去的马上过去，要训练这种活在当下的能力。
从心底里往出笑，微笑，让自己微笑的时候人会很放松，还有人会感觉到幸福感的时候也会放松，人会感觉到温暖的时候、心胸开阔的时候也会放松，不是坐在那说“放松、放松、放松”就能放松的。比如说你坐在那儿，如果你心底很冷，你观想阳光照进来，观想一个图像也会放松，都会。你要只想着放松，你就太执着放松这件事也放不松。
比如试着从心底里微笑，让自己的脸微笑，微笑起来，然后眉心舒展微笑，也会全身慢慢慢慢放松了；或者感受爱与被爱的感觉，说没人爱你，你去爱，你去爱小狗狗、小猫猫也行，你去爱花，养花也行，你怕狗狗猫猫，看着一朵花，就欣赏它的花瓣，看它的颜色，静静地去欣赏它，静静地好像跟它在交流似的，虽然你不知道它说啥，那个时候在放松，你知道吗？
其实不是说你在做（什么特别的事），当你跟万物在静下来的时候，这种状态会让你放松。当然说你弹琴也是一样的，把自己融进音乐里，或者唱个歌，唱个很快乐的歌，也不用考虑自己五音全不全的事，在家反正一个人唱，跟着舞蹈摇摆一下，跳跳舞，这都可以放松；或者是多去户外参加些运动，散步、跑步、弹跳，然后坐在座垫上就放松了。
修得太拘谨了，太紧了。我们所有的修证都是想从梦中醒来，而不是就在冲锋陷阵的要革命去，不是那样的。虽然我们有个说法，修行人好像跟自己的习气欲望在革命、在对着干，但那是个比喻，因为从最终来说，我们本来是清醒的，而我们现在在颠倒梦想之中，我们就一层一层在打开妄想、在醒来，但靠这个定、靠止来达成，所以一点一点在醒来。
（师兄：自己的生活经历。）
这不影响你爱全天下的孩子，不影响你的母爱，这不影响你爱全天下的孩子，这不影响。
（师兄：怎样像孩子一样去放松？）
去观察，就算他们养过孩子的，也早就忘了，去看照片、看图像，看那个电视上，有时候以前公司那个玻璃上贴着所有宝宝的笑，你看那些小宝宝笑的，是全身都在笑，你能觉得他连脚指头都笑，他笑得就简直就咧着嘴。我其实就让大家看一看，我们笑的时候是咋笑的，忘记了那种笑。
你说那宝宝真的幸福吗？他也不知道幸福为何物吧，但是他那一刻笑的时候，他咧着嘴，他也不说美不美好看不好看，就那么笑，敞开自己，完全地，就是真的每个细胞都在欢笑，就像那流淌的河水、解冻的东西。我们绷得很紧了，就是这样。去看电脑、看电视上的，去观察，去百度上找图片看，贴在你的墙上，不会笑了就看看，去打开自己，去接纳这个世界，让阳光进来。
你太个体了，就说太拘谨，就是太“我一个人在这修行，我一个人永远是一个”，就是太需要打开接纳。我们现在交流，你也是一个，一个人静静地去练习，有时候是不敢付出，也不知道付出放到哪里，把自己的情爱这些东西封闭起来，但在另一个层面上也是恐惧，屏蔽了万物，你不愿意别人走进来，觉得没必要，为什么他要走进来？
有些你喜欢的人走进来，当然你喜欢，但是你不喜欢的人全部屏蔽，你不喜欢他们走进来。但是跟万物相处，这不行；但是你喜欢的人，也许人家不愿意走近你，人家隔离你，这个时候你要平等心，平等地对待万物，花、水草、空气、氧气、天空、大地、人类、动物。我们只能看两道。男的、女的，丑的、美的，干净的、脏的，老的、少的，或者是别的，平等地去接纳，打开自己。但接纳不代表你跟他们有互动，但是你的心里边是敞开的，不会屏蔽自己，不会觉得自己是有个性的、是有清高的、是有什么（特别的），修行人不能这样子。
你要做个世俗人，说我出去当个歌星、明星，在电影上扮演个有个性的角色，这个可以，但修行人的平等心首先要敞开的，对万物敞开，但不代表对万物敞开，我就要出去跟每个人都互动往来，也不是那样的，但是你能够察觉、觉照你的内心是敞开的，不是封闭的，不是自己觉得永远就一个人活着，那你就有相、有形、有相了。
因为你是空性，你的本来面目是空性，是无形无相的，它永远不可能是“一个”，因为空性里边是万法都在空性里，但是万法都是幻境，包括你自己也是在空性里的一个幻境而已，你的这个女性的相、女人这个（身份），也是你空性佛性里边的一个幻境。
所以空性如如不动在这里，跟万法没关系，因为万法都是幻境，虽然包含在空性里，但因为它是幻化的，所以只有空性永恒地在这里，陪伴你、在这里，无处不在。
（师兄：好想体验空性，总是体验不了。）
不管你在那定力多好，但你体验不到，就是因为你没打开，你始终以一个很小的个体在这个世界修行，肉体是一个小小的个体，但你的心、你的佛性，一开始就已经是空性了。
所以理可以顿悟，你一开始你就要把这个见地贯彻在你的身心里，不管你去修打禅七、修什么，修任何法门，你的本心是佛，就是这样的，这个心、这个见地它已经在那了，你的心是佛，只是肉体还在（无明中），但你不透，还在梦中呢，就是老是在梦中，在很多事上透不过，就是个迷失的状态，就是在梦里、老是在梦中，就说“我还没成佛”，但是你本心已经是佛了，一直是，从来没变过。
你能变成啥呢？空性里，空性能变成啥？如果我们本来样子是空性的，空性可以变化吗？它变不成啥，空性没相，怎么可以变？你变来变去，不是空性在变，是相在变，从一个猴子变成人，或者从一个人变成老虎，从一个老虎变成六道的任何一道，这不是相在变来变去吗？空性有什么变化？空性里边无人无我，所以空性从来不变的。那相的变来变去只是幻化，所以它不影响空性的宁静跟清净，它不会染着空性，它是幻化的，相与相的变化只是幻化，所以空性一直在这。
但是我们说这个的时候，其实理论上，大家如果是在佛学（知见）上很通透的人，已经可以马上顿悟，知道你是谁，但是一回到生活里，因为你有习气欲望，你的我执未尽、法执也未尽，所以一回到事上的时候你又透不过了，就迷失了，所以才有修证，要把所有的梦想觉醒。但是理论上你马上就知道，就这么，你就是空性的，空性里边无形无相、无我，没有这个女人的相，没有这个恐惧的你，没有这个紧张的你。
你现在用头脑来听我说话，肯定要用头脑来思维，现在的问题是我们不说那么多，现在的问题是你需要放松，哪怕你去弹琴、去（做些喜欢的事），哪怕就这么一段时间，你用七十天的时间去修禅定，那么来用七天时间去放松吧，把你修禅定绷得太紧的那个劲舒缓一下，哪怕这七天你不修行呢，不会耽误你成佛，我保证。
但是见地上有一个点，就是最快的放松，就是你本来就是松的，你本来就是松的，先认为自己是这样的，我们本来就是松静自然的，我们本来就是，然后坐在这如如不动，这个比较快，就这样想。因为松紧还不是个认知吗？你一个指令下去，其实就像你说“松”，也只是个指令，但是你这个指令下去，身体需要时间给你打开。
《你是要解脱的 不能局限在人道的这些恩怨里》15 #23733 @20180302