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731、你来这个世界是做客的21 #23269 @20180525
你问的全是他的问题，是不是？是不是他不行，你也活不好？现在问题是你行吗，是吧？他都没来，你在这儿，你是不是头脑从头到脚每天就想着就他的那些事？你要把他的事先放一放。
你看你记的这些东西，有人说他啥了，有人说他啥了，他想怎么样，这些事已经把你全部——你看你坐在这儿，所有说的都是他的事。你先把他的事放在这儿，就像放这杯茶一样放在这儿，剩下考虑考虑你怎么办。
万一他出家了你怎么办？他不出家你怎么办？他这种状态你怎么办？你活好了才能帮助他，你现在一脑门的给他担心，你这能有用吗？把你累死了，他也帮不到他什么，知道吧？爱他是要帮到他的，那你怎么帮呢？先把他的事放一放，放一放。
今天他没来，他不在，他离你远了，这不正好休息？这么让人操心的一个男朋友，他没来，他在那边呢。你今天就在这喝茶，好好待着，放松休息。
你看你脑子里全是他、全是他，而且全是他不好的那些事，没一件好的。你看你累不累？你找男朋友，两个是共同幸福地生活的，你看那小说里边都说王子跟公主过上了幸福的生活，你要找那——你现在这种样子咋幸福呢？
不幸福，不幸福你还放不下他，你准备想让他变得好一点，他什么都变好。你现在问我的目的不是这样吗？想让我帮助他是吧？我虽然现在没见过你男朋友，我也不知道他得啥病了或者是——但我能帮到你。你在我旁边坐着，你先把他放一放，你就开心了。
你先放放他，你先休息，然后你就能帮到他，不是我。你的爱是最大的力量，知道吧？不是我。我说两句话能帮他几天？
他两天高兴一下，明天又不高兴了，过两天又不——但是你是陪在他身边的，但你要有力量。你头脑装上他那些乱七八糟的事，哪有力量？
生活是个游戏，你太认真了，太较真了。你来这个世界是做客的，你都学佛了，佛说我们在这个世界是客人，在地球上，总有一天我们会出离轮回。
出离轮回是你连时空都没有的，就算我们出离不了，也有可能移民到极乐世界。你学佛了，所以这是个路过，在这做客人的，不能那么较真地活着，那不累坏了？开心一点，多久了？
你看你都不会笑。要从心里边往出笑，照照镜子，每天笑，先把自己搞好。男朋友的事等等再说，谈恋爱不能让它影响了你。爱他，但是只是说我们先把自己做好了，我们才能帮助所爱的人。你先搞好你自己。
你看今天你坐在我旁边，你不说你的事，你老说他的事。我说我没见过他，我帮不到他，你还不信。你能不能暂时地把他移一移，放在这边，然后留下你自己，看看你有什么问题。你看你你多久了，你脑子里全是想着他的事？
你是不是好久了都没好好笑过，没好好的无忧无虑地生活？被这件事折磨的——就是他的事，你都不是爱情，就是他，就是他就是他的事，很倒霉的事全是——他怎么这么倒霉呢？
他要不要出家呢？他是出家好呢，在家好呢？你看你考虑的这些事情，这还能不能活了让你？他出家我怎么办？要不要分手？我继续跟他好还是不好？这不耽搁我了。
就是你被他——你的思虑里边全是这件事。如果这样占据你的头脑，时间久了，你就不能做其他事了，而且你也不知道自己怎么活着了。你每天就为这件事活着了，而这件事显然的很没有什么开心的，里边没找到一件开心的，不能轻松地解决。
有些事是可能永远解决不了，但是不代表你不能幸福跟开心。这辈子有很多事解决不了，但是幸福跟开心还在那儿。要觉照到自己已经被这件事挂得——就是已经全是这件事了，头脑里边、身心里边，它无孔不入地入侵了你，只是你忘记了自己觉照的。觉照一下，清净一下。
你要想解决这件事呢，先把它放下，把自己——哪怕说放下这件事好像啥也不想，就不想，坐在那儿喝茶。你知道我们这茶什么茶吗？喝到凉的知道吗？普洱茶是普洱吗？比我厉害，我没喝出来。
看来你还——在想着他的时候，可以。所以我的意思说你喝茶别想他，但这不代表不爱，也不代表你爱，知道吧？静下来。
有些事是可以解决的，有些事是暂时解决不了的，有些事马上就能看到结果，有些事可能很久才能看到结果。我们始终是自己的智慧生出来，自己的心，要说服自己。
甚至放下一件东西，你也要有理由说服自己放下，别人都是个触缘。说服自己也是需要时间的，或者接受它，或者放下它，都是需要时间的。
你现在这种状况，拿也拿不起，放也放不下，你这种力量也帮不到他。大家要训练这种就是坐在这儿没事的状态——就没事，心我就今天坐在这没事。就是我们没有——我们已经成人，时间久了，我们很久了不会玩了。
就像我是举个例子，其实你们当问完问题的时候坐在那儿，今天你在道场，你此时此刻哪怕十分钟，你是没有事的，因为有事你也做不了了，今天晚上就这样了。
好，坐在这儿，也不要看别人，也不要准备度众生，也不要准备成道这种事。没事，你能不能玩一会儿？就啥也不想玩，哪怕玩五分钟、玩十分钟，活成你的本觉的状态。我们总是要——你看，我们本觉是如来，我们说本明本觉，我们的本来，我们总是觉而不动。
我们总是有一个本觉在那了了分明的，但我们总要觉点啥，总有一个能觉的跟我觉的，所以你总在那想问题。所以这就像我举个例子拿你，就是坐在那儿。
当你没事的时候坐在那儿，就是我真的是——就是本觉就是当下是没事的。但是当我说他的时候，你会看一看他，充满慈悲地看了他两眼，你准备——你想度众生。
我是举个例子，那种眼神是找事的眼神，知道吗？那种眼神就是很——我想——觉得她这小女孩很富有爱心的那种眼神，这个是这个没有错，这个没有错，但慈悲真不是那样的。
就是说那样你就永远有事了，自己没事了还要找点事做，你不在本觉的状态。你就说证量，就是——我一直在坐这儿玩这个扇子，你从来——我其实是有些东西，我是举个例字，不是说——当你在本觉就是这个扇子很好玩，就是没事。度众生不是件事，你帮众生也不是件事。
现在没事，大家不问问题，我玩扇子。你就是但是这一刻既不是清净也不烦恼，就是没事。
当下永远没有事，就是你就是玩扇子，因为手里有个扇子左右前后，从来没有仔细看看这扇子有多长，有多少个，这弄了多少个，它为什么做这么大，《心经》怎么就在这儿，这么大抄完了呢？就是个我，也不是说考虑事情，就这么看看就是玩。
但是作为一个成人，就说大家已经失去了这种状态、当下的状态、没事的状态。度众生也好，你宏伟的使命也罢，所有——所以我们在这保持觉而不动的时候，总有能觉和我觉的，有一个能觉的，有一个所觉的，总要觉点啥，好像不觉点啥不对。
本觉不觉点啥，啥也不觉就是了了分明，没有什么可了了分明的东西。佛彻万法源，没有万法可彻，我告诉你，没有一个能觉的，没有一个所觉的，这才叫觉而不动、玩，知道吧？
如果你没有一个能觉的、没有所觉的，他就永远不会忙，永远在玩，每件事都没有能觉的、没有所觉，每件事都在玩。他不是不认真，是真的是在玩，就叫游戏了。
所以修觉而不动，你要有个能觉的、所觉的，那你累死了，忙吧？我觉得我快乐，我觉得我烦，我觉得我——就算是本觉坐在那儿，觉觉万法都累死你。
我觉得我觉得，因为根本无明就是有一个能觉的我、觉的出现了，有一个能觉的我，还有所觉的万法、所觉的境，他就是你所觉的，你就是个能觉的。我觉得我应该慈悲地帮他一下，我觉得我慈悲地看，那个都是找事的状态。
这种就是说你没有活在当下，这就失去了当下。所以这就失去了当下，修定就从这开始，慢慢地去让自己当你没事的时候就玩，活在当下，马上回归清净。其实这样就在修定。
没有能觉的，没有所觉的，没有所觉的就没有众生，没有六道众生可度。六道众生是你见闻觉知到的，没有能觉的——首先没有能觉的，能觉的是你六根，根尘同时脱落，根尘没有，你就可以无忧无虑地在这玩了。
当下玩，这就是活在当下的状态，这就是修觉而不动。你为什么要感受它？我是坐在那就觉得了，哪儿也觉，六根都在觉，六根在骗你。我感受到三界六道都难受，我感受到地狱道也很难受，你要明天有个慧眼、法眼，那不地狱也很难受吗？
你还坐在那儿怎么开心呢？你连三恶道也感受到了。你要有神通，这不连三恶道感受到，你还有没有片刻的安宁？现在不过就是人道有一道，你都这么难受了，说我感受到她很难受，我想帮帮她。
我没觉得她很难受，她只是迷茫执着有些东西。什么叫难受？大家都麻木了，难受的我们都难受，大家都麻木了不知道。所以诸佛菩萨说我们堪忍。很多人不难受是因为麻痹了就是。
不过我这样聊，我是说，要察觉到自己活在当下。我们在这修道，我们在这修行，抓住每个当下解脱，比我们解决那些问题好一百倍。你说我问了两个问题，老师答了，那些答案当然也挺有个正知见，但你当下坐在那儿，你要学会这一点，我告诉你，那你就得了。
她只要学不需要，她不需要放下她男朋友或者——我只教她从心里笑出来这一刻，笑几次就好了。她忘了这件事，有好久了，脸都不笑，你看那脸，忘了自己。
可能照镜子也只是把脸抹了点粉，你笑过吗？好久了。你只需要从心底笑出来，继续挂着就挂着，怎么也你得先活好。你不活好怎么帮别人呢？
还有我们感觉到就是敏感，不管我们身体的感应还是头脑的感应也罢，如果我们感应真的那么灵，那你总有一天会感应到六道众生的，总有一天会感应到三恶道，那你真的没法活，我告你。
如果你再有个天耳通、天眼通，那不疯掉了真的是。所以我们要停下来，学会活在当下。不要我认为是这样的、我认为是这样。就算我们智慧已经圆满了，佛也不会坐在那说我认为是这样的、我认为是那样，除非她问，除非他是他弟子他要度，他一般不会。你看释迦牟尼佛从来不坐在那说我感应到啥了，说这种话，因为无我。
开始就是保持觉照，觉照察觉到自己，慢慢地觉照觉照，让自己慢慢的状态状态就活在，后来就没有觉照的，你自然就会觉得很放松。因为有事就紧张、就较真，一有点事自己其实不自觉地绷紧了。
慢慢随着觉照你去做做做，随着觉照按一些知见训练自己，慢慢慢你就会发现自己突然就活在很放松的状态，而且慢慢会觉得好多事不挂了。
你会说我不挂，但不行，那件事就过来打扰我，它就自己跑进来的。但是那是你没训练，训练训练保持觉照。你的习气欲望贪嗔痴慢疑起来的时候放下，但如果是说你压根也不在乎它改了，起来就觉照到了就改正，改改改你就没有放这回事了。
它过来就像过眼云烟，马上就消失了，你连放这回事也不会去想，只是笑一笑，对自己笑一笑，贪嗔痴慢疑起来了，过来了，贪了，然后停了下，笑了笑笑自己。慢慢地停也不起，动都不动。
但这不是死定，是活泼泼的你，不会起——不会起心动念，而是是活的，不是就像阿罗汉气住脉停坐在那不动，不是那样的，你还在呼吸。
要活的活水，就那样真的是。但是不会起那些念，分别念不起，然后那个就是你开始就有点定力了。一个是没力，还有就是我们会感兴趣，就是情感这一块。
好多东西我们自己没走出来，你就会突然被某种状态吸引。就是当她说她男朋友这件事的时候，如果我们的情感这一块没有，会觉得在这方面挺辛苦的，你会体验到她的辛苦。
但你要从情感走出来的人就不会，她在说情感，这是人之常情，大家都这样，但是我也会说你笑一笑吧，你就会，这就是能帮到她了。如果你没从情感走出来，你就帮不到她，你会跟她共鸣，但是帮不到她。
但你要走出来，你就能帮到她，但那也不是不共鸣，你是清楚这件事，然后帮她。但是你要没走出来，你会跟她同哭同笑共鸣，你会没力量。
你那个眼神看她的时候，就是深深的同情、就共鸣，有共鸣的东西，但那种慈悲是没力量的，那也是种爱。
但那种爱有时候会让她更难受，让她——甚至觉得我在述说我的情感问题的时候，这边这样子看我的时候，觉得我的委屈更多，觉得如果旁边有个共鸣的，我会觉得我委屈更多，而我觉得我更陷入那种情感境地的。
你看我就不在乎，我是举个例字，我不在乎，但这个不在乎不是你表面上不在乎，是你心里不是不在乎，你不是说里边没有同情，里边没有说一定要怎么样。
我只是说让她关心一下自己，让她笑一笑，因为她离我这么近，她老公离我那么远、她男朋友离我那么远，我为什么不关心这个？我关心的是你，不是你男朋友。我觉得这样没问题，因为是这样的。
但是重点是你自己心里边。当一个话题你自己心里边走出来的时候，你这些东西好像就像桌子上摆的茶杯或者什么东西，很简单，这么移移来移去随便了。
你看她也不会那么很用心地看她两眼，你跟她共鸣，因为你知道她的苦。苦啥呢？我不苦，不就个男欢女爱是吧？不就这世界的情欲，人之常情，亲情、友情、爱情，大家暂时的苦，一解脱啥也不是了。但不代表你不珍惜缘分，你那个爱更广大，而且可以福佑众生，而不是只爱男朋友是吧？还没力量。
我们对情感的很多了悟，就是说一个修行到一定时候，你会回到赤子之心。但是那种赤子之心不是我们现在的赤子之心的话，虽然你有点有时候别看你，你有时候挺天真的，我觉得像个小孩子有时候，心有时候像儿童那种有时候，不是幼稚，是小孩子就是小孩子的较真，就那种就是很单纯。
别看你人情世故都对，里边挺单纯的，活得单纯。所以你喜欢孙悟空是正常的，挺单纯。
但头脑里边很多人世间的这些东西，全是在头脑里边。当了解一切的时候，慢慢再单纯回到赤子之心。小孩子的单纯是因为无知，但是成人的成人回到赤子之心的时候，是一切都了了分明，但是已经在他心中这些东西都不重要，跟桌子上摆的都一样。
你说任何问题，不过就是茶杯、茶壶的问题，茶杯、茶壶、缸子，就这些东西，在你眼中，这桌子上所有东西都是无差别的，没有哪个更重要、哪个不重要。只要你在乎，哪个都要你命。
但是呢，如果你不在乎，都一样。不管是情感问题还是事业问题，还是你的小孩子考大学的问题，还是什么样，都一样，都是这个桌子上的这些东西。
你只有你有力量了、旁观了，你才能够解决这些问题。你只要深陷其中，你是无力自拔的，你自己都拔不出来，你还能帮到谁？修证就可以让你先走出来，先站在这个位置，不是站这里边，看这些东西。
《你来这个世界是做客的》#23269@20180525