Word文字版
1389、根本知见未转19 #50129 @20181012
（师兄：出不了家，红尘中修定力不够，又很困难。）
短期闭关，可以跟老婆老公商量，一个星期的闭关总能争取到吧？两天、三天，三天三天来请假。短期闭关在座垫上修，还有每天坚持静坐，就是这个定。金字塔形的坐姿是最好的，就是双盘、单盘或者散盘把腿盘起来。这个是前辈通过经验总结，当然你吉祥卧也行；你说坐不了，坐凳子也可以，但是腿散开，这个能量不容易聚集起来转化。
就是各种……但是当你功夫达到一定时候，行住坐卧都可以修了。就是你这个有一个，你觉得这个不动的，并不是你在头脑里建起了“有一个你不动、不动的一个你、你是不动的”这个概念，是有一天你会发现，真的是你觉得有一个你在这不动，而且头脑的知见会停下来。因为你动是因为你头脑有个认知在动，你认为你是动了。当你头脑的知见随着时间、那个妄念，这叫妄想，佛说“妄想”，我们有几重妄想停不下来，这个妄想开始停下来的时候，你就觉得有一个如来在这了。你会觉受到，你觉得你是个如来在这，根尘怎么动、这个身体怎么也影响不了你了。
但这个时候就在事上能练了，动静、光明、黑暗都不影响你的，就六根就开始初步解脱了。但是在没有解脱之前，你还得离，最好是离开诸缘，就是影响你的事情越少越好。这个时候短期闭关对在家人我觉得还是比较适合的，短期的，三天、两天。如果你想治病，或者你一个月、四十九天这样子，如果有条件的；没有条件的，七天、三天这样来闭关。
其实闭关的目的不在于你……关房当然也有好有坏，我相信大家修行也不太挑关房、不太挑，因为简陋一些，因为短期。重点是闭关的目的是“屏息外缘”，屏息诸缘，屏息打扰你的东西就行了。
（师兄：我在家定不住，是场的影响？）
知见，始终到最后我觉得知见很重要。不是因为你是人类还是你是……不是因为你的坐在家里还是外边，是知见不圆不透，一遇到事你就回到人道了，你一点不在佛的空性正见上。但这个知见要转化来，你需要混乱很长一段时间、在座垫上练很长。我就说能有条件的坚持打坐，把打坐当成个基本功，就不要认为你上座就是在修行了。打坐是一个修行者的常事，就像你做个人刷牙洗脸，经常的要这样，不是说上座了我就修行了，不是这样的。那是个基本功、最基础的。
修炼的人不会打坐？或者会吉祥卧睡着或坐着，或者是如如不动、不被境转，这些是基本功来的。如如不动、不被境转，不管在任何时候，这都修行者的基本功。但是你知道你被转了，但是要知道你被转了没问题，因为你开始肯定被转、你定力不够，但是总比你不知道被境转好。不修行的人是你被转了、转成一个，转了几百圈你还不知道，还生气在那。但是你现在修行要成佛，你就不能跟人世间的人类争长争短的，因为没时间，不管他多对也没时间，哪有时间？你要出人道，出了人道回来再捞他们、再救。
这叫外缘，各种缘。内缘，内缘就是自己的起心动念、自己的觉受。觉得“我很烦”、“今天我怎么三天……我这半年了活在很烦恼的境界”、“老师我怎么修行”……烦恼里边也能见空性，烦恼的不是你。你不是明天把烦恼转成快乐才能见空性，烦恼也能见空性。为什么你很烦？一个是你的见闻觉知里边全是让你烦心的人和事；另外你的身体可能出问题了，气脉，里边的气脉，因为我们透过气脉看人看事很烦躁，气脉有病也会很烦；还有就是其实最重要的是，你根本知见没转。
你见闻觉知、六根六尘，见闻觉知的东西你觉得都烦，你着人相、着众生相、着病相，着苦相、着生老病死成住坏空的相，一睁眼就是这个世界是脏乱差的、烦的，为什么？眼根染得太厉害，耳根也染得太厉害，连清净都达不成，所以你烦。但是这样不要说，大家烦恼的人就说是：“老师你这不说我么？我这两天就烦。”不是，大家都烦过、都也快乐过。
如果为什么你今天很烦？你半年里边说“我一直很烦”，只是以烦恼为主了、快乐比较少，你也会偶然快乐一下，比如吃到好吃的了或者什么。如果一直很烦也不代表是……有的人是“我一直想要这个杯子，但一直没有达成，其它的都已经无法带给我快乐”，也有可能。执着了一件事、一个人、一事，比如有的人谈恋爱或者什么，“我就爱上他了，我就要她嫁给我或者娶她”，那这世界的吃喝玩乐，什么事也引不起我兴趣了，我就一直烦，失恋了或者是。那说明你执着在一件事，着相了。
那放执着那肯定放不下，你说“我也想，我不想烦”，放不下修定呗，如如不动。然后定不住，“我烦我疯了”……念咒呗、持咒、念佛号、放生、超度，反正各种，我不是经常说流行法门都用，看哪个起作用，没准哪个就碰上了起点作用，安慰自己、安抚自己，因为你已经病态了，病态不得吃药？各种法门都是药。实在不行吃中药、吃西药都一样。
靠如如不动、不生法相这样子。从不着相到不生法相，你的气脉一定会转。
不，你以定力来转，你不动才能转。你现在起心动念才形成气脉。你那心性上好好的事情，比如说我坐在这跟她说话，比如说我说她这个裙子好看不好看，想评价又怕得罪她，“说好看不好看？也行吧，就是这个蓝花，可是……但是”说了一大堆，你就说“不好看，我不喜欢”，或者“好看，我喜欢”不就完了？但是人类不这样说话，她掏掏弯弯地绕着说，她怕得罪她，而且“我这样说她喜欢不喜欢”，而且“我要不要评论”……各种，我是举个例子。那你这种说话方式，你知道把喉轮这块纠缠了一团，你的气脉一定会……本身正正的，所以正身、正意、正言很重要。
直心是道场，你的气脉一定是中正的。好好的话，尤其女孩子说话就是因为柔，这样子然后这个气脉就乱麻团了。但是你的念头正了，这个气脉马上就正了。本身气脉就是无形的，这是从空性正见来开，这种气脉就会开解，乱麻团就会开解，然后自己摆正，中脉、左脉、右脉，这是正正的脉才是这样的。平时我们就这么交叉、一团乱麻团。为啥？你要不断地起心动念，不改变你那样说话方式、行为……那你肯定还是乱麻团。你能开解了，今天开了，明天又缠上。你连脉也找不到。
空性正见要圆满，知见要圆满，没有，否则很多人为啥坐座垫经常定不住？就是因为知见不圆满。我们本来是空性的这个知见，六根六尘跟你没关系，所以不认它。一天一天，“我就不认你”，有点近似无赖想法，“我就不认你”。你做了好事坏事跟我没关系，先不认，但果报来了你得受，得了病治，但是“我就不认你”，但我也帮你治、我也帮这个众生。就算帮众生，就这么、就这么修下去，你的气脉自然会转。
当然是一个是你在座垫上先练，慢慢地在事上也要这样。与这个世界真的是……有一段时间你真的是没法工作，真的是，这个修行就这样的，实修，有一段时间真的是没啥用的。因为你在这一段时间，这个人跟你没关系了，然后六根六尘都是幻境。你有时候这个六根解体的时候、气脉转化的时候，那个时候真的需要闭关。领导跟你说一句话听不懂，因为你不起心动念了，音流在这，你还没圆满，然后音流在这，他说了上句你忘了下句，你怎么也听不懂他那句话，很简单的一句话你不知道说啥。有那么十多天、可能一个月、半个月，这个时候就要闭关，因为你没法生活、没法工作。
还有你刚开始修行，你坐在座垫上先屏息诸缘的时候，不要怕人骂你，那肯定骂你，全是你的冤亲债主。这个世界你就想逃了，你都开始发心要从互联网、从这个网络系统想跑，那人家肯定说“没用的，每天坐座垫上白吃粮食，啥也不干”，你坐在那儿偷懒说“不务正业”，就肯定很正常。那是人类对你的评价，你不做人了，然后你又没成佛，这不没用？没用很正常，先做一个没用的人，先没用，有一段时间没用，然后在事上有一段时间要闭关，你做不了事的。过了这两段时间，没问题了。
就有一段时间是这样的。所以不要怕人家说你没用。你可能有时候还习气欲望一大堆，又犯了，人家因为你还骂骂佛法、骂骂你老师都有可能，“谁教的？”然后“你老师怎么样？”“释迦牟尼怎么样？”“你看你还是学佛的”，你也别生气，因为自己做得不好，很正常，有一段时间一定是这样。坚持往下修就行了。
不是说我们难，有的人说十年八年，真的加起来没一年。真的你算算你打坐、静坐还有定力的时间，加起来不够，没有。基本上刚开始还练腿，还知见在学知见状态。你虽然是已经打坐了但你知见不圆，你不得还在声闻状态？你还在闻听。有的人五六年你看，中道、中观正见这些，学密宗的很多有六七年在闻听状态，知见不知道，他永远用人类的知见想问题。你不得先把佛的知见记在心里，按照佛的知见修？不得闻听个几年？
（师兄：我要去还债，但修行的话，有一段什么也做不了。我现在就是什么都不想做。）
这也很正常。大家都有这个难处。不是你，努力呗，又要还债。大家都是要还债的，上有老下有小，在家人都要养家糊口、还债，还要经营公司，有时候还要做事。
（师兄：现在做不了了。）
你做不了了？不是做不了，做不了你想做，尽量地能做圆满，做不圆满就算了。
对红尘，因为我们是在家修行，我说短期闭关、一出红尘。刚开始你没定力的时候，就当你在演戏，该演啥、该扮演啥角色就扮演。在你妈面前不就是个女儿？还不会演个女儿？在你老公面前不就老婆？孩子面前就妈。看的小说也够多的，还不会演？
不演就不演吧，咱不演这个剧本了，那你一个人演，你一个人这不很清净、很舒服？一个人演好自己就算了。你啥也没，人道是说相的，你啥也没为人家做，人家就说你自私，很正常。“我想喝杯水，你连杯水也不倒”，然后你说你很爱我，然后就想想，这个爱得要表现一下的，你得给我倒杯水。
（师兄：他们说我越学越自私了。）
人道是个三维，身口意行为都是一样的。你说你很爱我，那行为上你得形成果报，你才能得到我的感恩。那个果报咋来？你在心里想爱我，我怎么知道？你来行为，我是举个例子。行为是果，你说我喝水了，你倒杯水说……我说“真的，最起码他不讨厌我”。然后你要吃面包的时候，我给你个面包，这不是感恩心什么都来了。你在心里爱我，我怎么感恩？我都不知道，我怎么感恩你？你倒了杯水，我说“谢谢”、“很感恩”、“随喜”，这是人道的表达。
这就是人道的缘起法。你不要说“我很爱我的孩子”、“我很爱我的家人，我也知道”，但孩子们就说“你不爱，你应该陪着我才爱”。你陪不了，然后就坐在那不吱声呗，我也是。我去闭关的时候，孩子说“你就不爱我，我需要的是你陪我，你剩下的爱我不需要，我就需要你陪伴”。其他的你说你很爱我，你给我什么、什么都没用。我说“做不到”。人家说“那你不爱我”，我说“认”，因为人家对爱的理解是那样的。我说可以，如果你这样认为，可以啊。我是举例啊。
但是有一天她做了妈的时候，她就知道爱有很多种的，妈妈的爱是很多种的。所以不一定不陪伴就没有爱，所以她就会宽容我。如果她一定要认为不陪伴她是不爱她的话，那这个梁子就结下了，这就是逆缘呗，生生世世还，下辈子陪她。反正这辈子是陪不了，你已经闭关了你怎么陪？所以大家的缘起很多的，就是这样的。
你也不要说一定要众生说你好，有时候你做不到的，你满足了这个人的愿，满不了他。因为假如说我跟他出去玩了，他说“我希望你坐在这”，那你这个就得罪了，满了这个、那个又得罪。你做不了那么圆满。但是不要怕众生骂你，怕啥？你能力有限。
就像观世音菩萨千手千眼也就一千个，那出来一千零一个怎么办？当然这是个比喻了，我是说你永远有众生，而且众生以他的角度在要求你。如果众生一定认为“你给我杯水才是爱我的话”，那你给了面包、给了啥都不是，他永远不会对你产生感恩的，而且连谢谢都不说，因为他不需要。你给的不是他需要的，你就会觉得很委屈：“我给你需要的，我这么给你需要，你怎么能、你怎么能不感恩？”你没给到他需要的。
所以你弘法也是一样的道理。就像我们坐这弘法，那众生需要佛法他才会感恩你，你告诉他第一义谛，或者他感恩。但是众生如果不需要，只是需要名利情的满足，那你弘法是他仇人，你讲什么空性？“我要名、我要利、我要情，我是要这些的，你给我这些你是我的贵人；你说让我放下欲望、放下执着，成佛这种事，遥远的天边的事。我是想让我成为一个神通广大、法力无边的人，我不是要把我放下”。但是他就是个悖论，你放不下我，你就法力无边不了。这是知见。
但是众生其实有时候不要这些，你以为你真的要？想想，你以为真的要？内心渴望什么？当你跪在佛前你说，不管你有求无求，佛可是看你的心的。有几个人真的在求佛“我成佛”？佛菩萨坐在那儿，他可是看你的心相的，不是你嘴巴说啥，因为你都不知道你要啥。你要啥你也不知道，“我也不要，好像也无所谓，我现在都修行了”，但是心里边最渴望的那个刹那就出来了，你在要啥？所以就是那样的。你不是，所以你为什么成不了道？就是那样。
继续修吧，修修修自己就看清楚自己了，也会逐渐地校正自己。我们总是无形无相的，任何一个贴标签都错。给自己贴个标签说自己是谁，是女人、是男人，是要名利情还是要空性，都错。因为你会变，今天要佛、要空性，明天要名利情，啥也要，反正我们啥也要。因为这也是我们的本能，我们是空性的，我们随缘起用，啥也有，本来我们啥也有的，现在啥也没有了，“这是我们应该拥有的，我们要拥有宇宙一切，这样我们才满足”。在人类把它叫名利、叫名利心、叫欲望；在佛法里边叫佛慢，“我就是拥有一切”、“我为法王、为法自在”、“我就是天上地上唯我独尊”，这是佛慢。这叫骄傲？因为我啥也有，我随缘起用，这个没什么。
《根本知见未转》19 #50129 @20181012