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909、密码就是呼唤他19 #50006 @20180613
如果你念佛号念得静下来了，突然入定了，突然是不是定下来了？清净，你就那样定下去就好了，不用再念了。
好，就那样吧，佛号遍一切处，你会了解的，因为你会无我。继续下去你就会无我。无我，然后呢？只要心想佛号，一切都是佛号，你就是佛号，就是你；佛号就是你就是那个定。一切，无处都不是佛号，所有的一切这些形象，没有相的都是佛号，万法都是佛号。
你能够定住，因为只要因为你心里边只有佛号的时候，以此入定的时候，观一切都是佛号，因为无我的时候你就是一切，不怕的，就定下来，就那样定下来你坐。
但最重要的是我们定不了多久，一会儿就出来了，所以你还是念佛吧，出来了接着念呗。如果你真的能入定、能够解脱，根尘脱落的话，那直接就见阿弥陀佛了，阿弥陀佛已经在面前了，你已经坐在极乐世界了，不用念了，看着阿弥陀佛跟他聊天呗。
念他的目的是想见他，念他的目的想入定，我们现在已经定了、已经坐在极乐世界了，为什么念啥，不用念了。你去了极乐世界就不用念了么？
所以我说真正的念佛法门是当下要见佛，就是坐在那儿。当我们了知第一义谛的时候，坐在那儿欢欢喜喜去念，念念念念到不念而念就是不念而念真的静下来定下来了，阿弥陀佛，你会见到阿弥陀佛、见到极乐世界，当下见佛。
没有时空、没有时间，凭你的心念，极乐世界就在这。不要想往生的事、不要想死亡的事，当下此时此刻我就要见，当下见佛、当下见极乐世界，很欢喜，只要念“阿弥陀佛”。
因为这个净土法门一定要有信心，念佛法门因为这个信心还不是来自于你，是来自于你对阿弥陀佛到底信不信。
因为阿弥陀佛说你呼唤他他就过来，你难道不相信他的力量吗？既然你呼唤，只不过是我们看不见而已。既然阿弥陀佛他已经来了，因为这句佛号就代表阿弥陀佛，阿弥陀佛无形无相，那一句佛号就可以代表全部。
既然你念这句佛号，阿弥陀佛这句声音、这四个字代表阿弥陀佛，代表他的全部功德、也代表极乐世界，因为极乐世界是功德化现出的相。既然阿弥陀佛在这，极乐世界也在这，功德也在这。
阿弥陀佛的力量很广大，是一尊佛，所以你呼唤他他就来临了。那我们看不见，是看不见，他肯定来么？那看不见我们继续念，有一天你就知道了。
要当下见，因为没有时空，所以没有往生这回事，因为没有，在第一义谛里边没有时间跟空间，所以没有死亡这回事，没有生所以没有死、没有生灭法么？
那在没有生灭法这种念佛法门里边，那当下就见，见极乐世界、见阿弥陀佛。
就这样训练训练，有一天我们把这套衣服脱了的时候，这叫往生。这个世界这个机器零件坏了，我好像不在这坐了，我要去极乐世界坐在莲花上跟阿弥陀佛聊了，坐在凳子上。
那就脱掉它，死亡对你就是个脱衣服的事而已，脱了这个世界的这身衣服去那个世界而已。没有说是往生的时候一定要念到、记住那个佛号，这个比较遥远。要当下见佛，相信你自己。
如果你的定力，你都有空性正见了，而且有定力了、念佛念成这样，你当下就可以见极乐世界跟阿弥陀佛，见大势至菩萨、见观世音菩萨，每一个当下都是，都可以。
但不是说你见了就往生了，阿弥陀佛来了接引你，不是这样的。你一呼唤他，他就在这，当下我们就可以见到极乐世界，但不一定我们死了才去、死了才要见。
这样训练如果见上十次八次的，你要是走的时候肯定能去，你会体验到的。就算你能看见光或者什么，你的信心会增强很多的，你对往生这件事一点也不会怀疑了，那走的时候很安详、很安心，不用助念的。有的见过了都说：“阿弥陀佛你歇着吧，我直接自己过去了”，他说你不用来。就这样。
只是你在三维看不见，不是他来不来的问题，你肯定相信他来么？这只是你个念。你现在不是学了佛第一义谛吗？你学了第一义谛你知道时空是个假相，所以死亡这件事是不存在的，是不是？
你都进了无生见了、万法本无生的境界。那么以这种角度来念佛的话，念佛法门其实当下是见佛。因为其实我们当下在生灭之中，你知道我们当下在生生灭灭，你也知道我们的一切只要是有相，相就在生灭法中，刹那刹那其实在生灭的。
你以为我们往生是一个彻底的、在这个世界的形象消失，但是其实是我们刹那刹那在生灭之中。
你用这种实相念佛，你坐在这你就是当你念这个佛号的时候，如果站在圆觉的角度，你念这个佛号的时候，是不是你就要相信阿弥陀佛要过来？
就算你在三维，你不是相信阿弥陀佛是可以突破维度的？你突不破，他能突破。那你念佛的时候是不是他要来？那你高兴不高兴？你的心要狂喜，你就像久别了的父母要跟你重逢了么，一尊佛要来接你了么、你要回去了，他要抱起你了。
就像一个流浪很久的孩子要见、突然找到父母那种感觉，因为我念他他要来了。你的心态很重要，你要见到久别重逢的佛，要过来跟你相会了、相遇了。
那坐在这，一心一意地等待他，就像是在电视台给你找到你久别重逢的流浪的父母了，说二十分钟以后他就过来了，你那二十分钟是什么？不是百感交集、狂喜、心里想激动，“这我父母是啥样的没见过”，你会想说是父母你救救，不会想，你是先见了再说。就用那种心态念，你很容易看见他的。
我就说这种心态很容易见到佛。佛说就像母忆子、子忆母那种状态。因为阿弥陀佛你在呼唤他了已经，呼唤他，阿弥陀佛无量化身，就算同时有几亿个人呼唤他，他都会出现的、出现在你面前的，你一定会看到他。
而且瞬间你会出现这些境界，有的人会极乐世界会现起，他已经坐在莲花上、阿弥陀佛就在面前。
如果以当下这种心，如果你再有一点定力，你用这种欢喜的心来念，而且你相信、相信时空，因为没有时间跟空间这回事，一切都在心念的互相呼应上。
因为时空是你的心妄想产生，也是阿弥陀佛的心念产生、功德产生的么？妄想它也是一个，极乐世界也是个时空么？极乐世界也是功德，只是说功德化现的，它也是念产生的。
阿弥陀佛要建立这样一个、发了这样一个愿力，也是一念之间，虽然是功德圆满以后产生的，但也是个妄想一样的、想像产生的，所以可以见到的。
你先不要…你连死亡都…因为无生见是站在毕竟空的角度念的，也站在毕竟万法本无生，你是个假相的角度然后再念佛的么？
你站在…如果你对佛法第一义谛了解得很清楚的话，你那不是一念佛就见他？这还用信吗？你相信佛的缘起性空、第一义谛么？你本来是么，时空是个假相，如如不动只有永恒的如来在这。
理障，就是见地太多了、太聪明，学了好多理论。因为你每一个认知的角度，都要有一套理论体系来支撑，就是毕竟来龙去脉你给我说清楚，我才相信这个结果。
这不是你的错，就说你的头脑变成这种系统了，就是必须有一个实实际际的靠见闻觉知。但是你的所有的头脑中学习到的知识，还不是靠见闻觉知得来的？
但你明知道你的见闻觉知是有局限性，但是我们学了很多东西么，我们很有文化，就是头脑很多、学了很多东西，所以每件事情的来龙去脉你都要说清楚，而且一定要有来，他为什么是这样的，来龙去脉这些都要说得清清楚楚，我才相信这个结果。
但往生极乐世界这种事说不清楚，怎说呢？你要不信我能给你说清楚，就是有一个世界在那儿的你想去，它有多远？
你要是说按人类的角度的话外星空呢？你要说按无生见、佛的角度看的话，一念之间。如果一念之间他就在这，当下见佛、当下见极乐世界，就是这样的。
要往生了的样子。不是我们是现在很多人把这个往生当成死亡，就是一定要说死了才会见，或者是这个净土。
其实净土如果我们学到空性正见，能够了解的话，你们修行当下可以，当下通过定力，就可以见到极乐世界跟阿弥陀佛，然后不需要死亡的，不需要你死亡以后才见。
你当下不断地这样子在训练，你就很有信心，有一天你走，死亡对你就是移动，就像移民了，从这个世界消失在那个世界出现，就是这样的。对，是的，只是你看不见是吧？你用三维的眼看不见。
我们对阿弥陀佛，就像你站在这一只蚂蚁站在地上，永远看不到你的全貌，永远不知道。就算阿弥陀佛站在我们面前你也不知道，除非他跟你变成一模一样。
但是如果他跟你变成一模一样的人，你怎么相信你在极乐世界呢？你又不相信了，“他就是个人，我怎么…我不是站在娑婆吗？”如果他跟你变不成一模一样，他以另一种方式出现，是不是你又看不见？
你看不见光、光化的东西，用天眼可以。但是这个不是神通的问题，你只要如如不动地修定力，就这样用欢喜心、用欢喜心去念、去念，就认为他在，总有一天你会看见。
跟你中阴是一样的，跟你中阴身见到阿弥陀佛，跟见到很多菩萨来接你，见到祥云是一模一样的。因为你现在就是个梦境，中阴跟你现在做梦有啥区别？
那个还四大分离的时候，很多境界更多更杂乱，你现在都很清净。你不现在也在梦里边了？呼唤他见到他，这不更容易了？非得死了见吗？
而且要相信、然后欢喜、然后渴望，因为你念那个佛号就代表你想移民到极乐世界代表你的愿望，你很渴望，然后他就会来，然后你就在那儿。
你无数次地在那儿、无数次地在那儿，你肯定会在那儿、迟早会在那儿，因为活着的你无数次地在那呆着了。
往生如果你要是临死的时候你继续念，在哪都可以。可以，如果你没信心，我相信你会有信心的。
你就这样念佛，你很快你就能，我觉得凭你的定力你会见到的，会见到光或者甚至无法完整地看到阿弥陀佛的形象。当然阿弥陀佛是什么样的？
就是你脑中想的样子，他们没形象，你想他什么样他就什么样；极乐世界是什么样，你认为他啥样，他就会示现什么样。就是在你活着的时候，你很清净的时候就这么很欢喜地、很相信，就用这种迫切的，他就要，就是二十分钟、三十分钟他就会来的这种状态，来去渴望他，你就会很专注，你就会念得很好。一次一次就这么念，尽量地念、尽量地念。
如果实在是忘了、不清醒了，你中阴境界会知道的。没有人不清醒的，到中阴境界有的人以为自己死了，有的不认为自己死了。中阴就像我们在梦中，在梦中又进入另一个境界了。
就像我们中阴境界它是四大分离，它一旦离开肉体，中阴境就进入一个幻境，也是另一个幻境，在另一个幻境也是很真实的，你也会念佛的。
如果你在这个世界训练得好的话也会念的，因为你平时就像我们在平时到临终前的修行，你经常接触的是佛学的东西，你接触佛像、接触一些阿弥陀佛、接触梵呗，你周围经常接触这些，你中阴境界很容易去想到这些，很容易把这个念头提起来的。
当然助念也是个小办法，有人帮你助念。因为中阴境界他其实是有时候能听到的，就像我们睡梦里边我叫你你也能听到，我们不是睡着了有人喊你，你还是能听到、醒来能醒来。
所以中阴境界有时候，有的人是听到别人助念的，只不过他是不关注这个声音。比如现在你看这个房间有空调的声音，但是大家不关注，不是听不见，我让你提醒一下你就听见了。
如果你只是听我说话的话，你就不关注这个声音。助念的声音是能够进入中阴境界的。
但是有时候那个中阴境界的人，他可能看见一个境界，或者是下雨、或者刮风，或者是法界里他要干什么事，他只是有时候容易不管这个助念的声音，“阿弥陀佛”这件事好像在耳边走，他不管了，他能听到的。
当然有的还有一些就是，有些修证量很高的一些人，他可以进入到中阴境界去，有的就是有这种人，他可以进入到助念的、就是死了的这个人的境界，提醒他念佛，这个就层次更高了。
最好是自己养成习惯。比如说我们经常清醒的，我们在平时训练了很多次，说欢欢喜喜念佛、佛就在这，这样子训练了很多次了，你也有过一两次体验、好像见到光了，见到阿弥陀佛很欢喜的那种狂喜，好像阿弥陀佛给你要接你来了等等。
这种境界见得多的话，你临终你感觉自己要…除非你是说猝死、说车祸或者什么，你已经睡在床上病得很厉害的时候，你一定会念佛的。
因为那种境界刻骨铭心，我告诉你，你在活着的时候如果见过阿弥陀佛、见过极乐世界，那种境界能刻到你的很深的印记，它比其他印记更让你渴望、更令你激动，它会停留在你的意识里边。
就算有时候你忘了，你都会突然觉得看到阿弥陀佛又来了，你都会回想起，你都不是念佛说阿弥陀佛来，你都会这样子说话的，“又来了”等等你会这样，因为你心中已经印上痕迹了。
这样子就更好一点。你就欢欢喜喜念，没准三个小时以后见到佛了。把这个法门说给大家不就完了么？不就弘法了么？
不，他没接触过佛法，只要他往生的时候他起了一念要…他信了，往生那一刻他信了，起了这个念说我要往生到，说是有个世界，有人跟他介绍说有这样一个世界，他可以移民到那边，然后他只需要念阿弥陀佛名号，时时地念阿弥陀佛名号，他是同时可以的。
可以的，本身极乐世界是带业往生，阿弥陀佛不拒绝坏人的。移民不拒绝坏人，只要你呼唤他。
是的，只要你愿意去、你呼唤他的名号，那就是密码，呼唤他的名号，在中阴境界记着呼唤他，不管你好人坏人，统统可以接引。
《密码就是呼唤他》19 #50006 @20180613