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938、我们给苦难下了个定义8 #50330 @20180618
对你来说，你缺失的是什么？因为你曾经是修苦行的，你是修头陀的。苦行就是在山里边很辛苦地修，所以那么在你认为呢，面对很多磨难的时候你才在修行。
其实潜意识里边你会睁开眼看到、早上起来看到这个世界，就认为这个世界是苦难的。在你的心里，苦难是根深蒂固的，这个世界就是苦难的，你定义了。
所以你面前会出现各种苦，比如孩子有问题、老公有问题，所有的，但是全在你的承受范围。你去面对这些苦难的时候，你咬着牙去抗衡它，你觉得你在修行。因为你觉得你就是苦行，就是在山里，越苦越觉得自己在修行，是吗？
什么叫苦难？我们给苦难下了个定义。在你的眼中有苦难，那么就有六道轮回；在佛的眼中是没有六道轮回的，所以佛的眼中没有苦难，也没有快乐这回事，这就叫毕竟空。
在毕竟空的定义上，如果是毕竟空，如果你已经修行这么久了，你还不能站立在空性的正知见上去看待这个世界的苦难的话，还是说“这就叫苦难”，疾病不叫苦难、痛苦不叫苦难、烦恼不叫苦难、轮回不叫苦难。对你而言，是你定义的那叫苦难，是你定义的，你太着苦难的相了。苦难是你要来的。
如果明天给你让你富丽堂皇的，把你放在一个皇宫里边，或者是让你去享受，让你开着名车、住着豪宅、穿着名牌，让你珍珠玛瑙、钻石满全身，然后去旅游，你觉得你生命白活了，你会受不了的。
因为什么？你无法承受幸福跟快乐，你无法享受富贵，那是什么？分别心。
对佛来说、对第一义谛来说，我们本来是佛，只因分别执着不能证得。如果你有苦难跟幸福这两个分别心的话，你什么时候能成道？
苦行是好的，我们咬着牙去修正定，克服自己对这个世界磨难带给自己的因果，修苦行去。因为我们为什么很多人修苦行？因为我们贪嗔痴慢疑、七情六欲太重了，所以才修苦行。
我们无法克服自己内心的脆弱，无法一对诱惑就被诱惑走了，那个时候隐避山林修苦行，吃得也很少、住得很烂。因为自己太虚荣了、太诱惑了。
为啥修苦行呢？因为太虚荣了。我每天在街上就想穿好的、吃好的，口欲也太重、身欲也太重，又很虚荣、说话又爱面子，所有的一切觉得自己太差了，没有办法去完善，只有隐避山林去修头陀，就是说持戒律，苦修戒律。
说自己是个坏人，这个太差了，起心动念都不对，这样拿苦行好像能够消一点业。自己因为这个是，苦行到底能不能消业？
看你的认知了，你觉得能可能就能吧。我觉得降伏也能也就降伏去了，就是看看怎么样去……虽然全部在人类的分别知见里。
你睁开眼能不能不看见这个世界是苦集灭道、成住坏空、生老病死的？能不能不定义这个世界的苦难是什么样子的？然后你就开始解脱。先修知见，无分别知见。
你现在第一进入无分别的境界，打坐的时候、静下来的时候，去不断地了悟什么叫无分别、如如不动。当然也还是在忍受之中，但是你给苦难下了定义了，那就叫苦难。
对你来说那不叫，我告诉你，凭你的承受力，那点苦难算什么？你都修苦行那么久了，那点苦对你就像鸡蛋扔到墙壁上一样。
有些人不行，我只是说你，对你这个世界的所有苦难不算什么，你很厉害，你的心已经有那个定力了。
所以下一步就破分别。破分别就是什么叫苦难？什么叫奢侈？什么叫浪费生命？是不是睡在床上就叫浪费生命，非得夜不倒单、坐在座垫上？OK，分别心。
分别心一起，你已经在人道了。分别心一起，人道的内境、根尘全部生起来。分别心一起，六根六尘全起。本来在空性里边，你分别心一起“这个是这样”，这不是人类的分别吗？分别一起，六根就开始了，六尘也开始了。
所以分别，何况我们有的人还执着，还不只分别，说一定要怎么怎么，那不叫分别执着？“我喜欢他，一定要他陪着我”，这不是分别执着吗？“我讨厌他，一定让他离开我”，这不是分别执着吗？
因为你改变不了他，他是个人，你能改变他？我们能改变的只有自己，是不是？
所以我们分别，你现在是分别心没破，你不太执着这个世界，但是分别心比较重。
所以你对这个世界无欲无求，你的欲望不是很重，你不会一定要说“我要个什么样的爱情，我要个什么样的生活，我一定要住别墅、住豪车”，这叫欲望。你的欲望不重，但是分别心很重。
所以先破分别心，用如如不动来破。不用在头脑中说“老师说了我不能给苦难下定义”，然后想出个苦难来不定义它，算了，就如如不动。
如如不动，面对苦难的时候、面对幸福的时候，人家别人开着豪车、全身挂满名牌在那儿，你也不要说“虚荣、浪费生命”，你不要定义这些就行了。
不要说那个人拄着个禅杖在森林里、穿着个烂草鞋、然后住着茅棚，你就说这个是好的，“这个没浪费生命，那个就叫浪费生命”。
大菩萨全在别墅里边，我告诉你，我是举例，当然也在山林里边。我只是这句话只是对你说的，你不要以为那些在山里住的就是修行的，在别墅里边住的就不是。因为对你分别心要破，要开始破人道的所有的分别知见了。这是其一。
其二，用慈悲心。用如如不动破分别心。第二，生起慈悲。慈悲面对六道众生，心存利他，面对六道众生，但不是有苦难相。
不要说慈悲就是因为众生苦难，所以我慈悲、所以两眼泪流，“因为众生苦，我要慈悲救他们吧，他们都溺水了，需要我学好游泳技术去拉他们”，想想你都累死了、溺死了。
心存利他，心存六道，但无六道众生可救，知道吧？这不是《金刚经》的说法，“无六道众生可度”，菩萨的说法。心存利他，心存慈悲心。慈悲心不是你要可怜谁，你可怜人家干啥？人家有自己的命运福报，是不是？
《我们给苦难下了个定义》8 #50330 @20180618