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414、不要只活在自己的觉受和欲望里28 #40619 @20180330
（师兄：有一些事让我想不通，有一些事，善因为总是没有好报，你看恶人，他很得势，他总是很得势......）
善怎么没有好报呢？只是报没熟，你没有给它更多的让它熟的环境。比如说，过去可能十几年，你生长在一个很恶势力的环境里的，或者这个环境就是以不知廉耻，不知因果为荣的一个环境里的时候，你越善良越被欺负。
但不是说你的善报消失了，是存在银行了，存在那儿。因为你没有那善报成熟的环境，众人不相信善，你善了，觉得你无能、窝囊，但不相信善，所以你那个善成熟的共业导致的，善成熟的环境比较恶劣。
但是未来，但你的善报全存下了，你不要认为，因为那个环境里边，恶是战胜，就说魔道兴盛，恶是暂时强势的，你越恶，我杀人如割草或者什么，你越是英雄，或者是什么的时候，人家你就会看见恶很兴旺，越做恶事越坏越好，好像金钱名利什么都能获得，抢什么。
但是，总有一天，善有善报，恶有恶报，天网恢恢，疏而不漏，这个不会错的。只不过在这个世界，这一世你没熟而已。
（师兄：有没有可能是，比如我经常会看到这些，比如我一岁或五岁的时候，来比较我四十岁或者六十岁的时候，我更相信我六十岁、八十岁的时候，我比一岁或五岁的时候更恶，因为这个世界把我染成那样了。）
如果你这样说的话，我不觉得你更恶，你只是面对了不同的恶人。你三岁的时候，没人在你面前恶，那个坏孩子，坏得没那么厉害。到三十岁的时候，来了个恶人很坏，你不得不恶着对他一下，环境也很恶劣。
六十岁的时候，你被境转，但是你的心里也有不甘，你也不想，但是境就在转你，你觉得这样，否则我不恶，我活不下去。你觉得你染污了，其实没有，只是你为了生存。
变个啥，有啥变的？因为被境转。习气会多一点，有的人会习气，执着会更多一点，就是对恶的看法就是中了，病了，就病态，对某些人的看法格格不入，有些行为。
比如说他受伤了，比如说很多人带着过去的经验，比如他在哪一个方面受伤，比如他被人骗过，在经商被人骗过，婚姻失败过，或者被丈夫抛弃过等等，带着很多过去的伤疤走入未来生活的时候。
他只是，那些东西成了一个不能触碰的东西，他会带着那样的，那些伤疤都会让他，带着那些伤疤去看这个世界，他就很容易在这些事情在触动的时候，被揭起这些，就受伤。这个时候，我们把它叫染着了。
其实是他执着了，他没有从那些伤疤里解脱出来，那些伤疤随着年龄累积了很多经验，我们认为这些经验可以保护我们。小时候我们可能摸老虎屁股，大了不摸了，因为觉得老虎会咬我们。
你会把你学到的经验用来保护自己，只不过是，我们只是随着经验，知道更多的，这个世界更坏，我们随时会保护，我们变得越来越恐惧，越来越胆小，越来越直不起腰。因为不得不低头，人在屋檐下，好像自己失去了很多东西。
但是只不过是你被境转，你不满意自己这种。但是，如果是恶道当前，全是恶道横行，你又是个很善良的人，你不得不这样做，你不低头，不让打死了？有时候。你肯定要求饶。
有啥矛盾？如果是时空幻境，但是，佛是站在三界六道看问题的，他不看这一世，所以他只说因果，他不说善恶。当你看见这个世界恶的时候，为什么它这一段时间会呈现恶？
是有原因的，所以佛会原谅所有的众生，佛法里边，佛原谅所有的众生，是因为，你看到那个人伤害那个人，但是那个人可能前世伤害过他，生生世世大家都在轮转，永无止境地在承受这些，等于是重播这些。
所以，你要是说不成道，大家停不下来，没完没了。这辈子他杀了他了，你知道，他们假如下辈子相遇，他又会杀他，而且也许拼个你死我活。这种报一旦熟了，但不一定说碰到了就会杀，只是说，碰到了很容易恶报熟，很容易。
但是碰到了，你很慈悲，你已经变成大菩萨了，你处处忍让他，而且容忍他，那就熟不了吧，慢慢把他感化了，也不一定都熟。是，有宿缘的比较难，很容易触发宿缘的。
这就是你看到了好或者坏，不是这个世界在变好。也不能说是你分别，比如说你在，假如说你在某一个地区，比如说那个地方虽然是一个很繁华的城市，但是它可能像饿鬼道，示现了，因为共业，所以佛会讲，比如相邻的两个国家，紧挨着，这个国家示现了很多恶相，虽然在天空示现的，但这个国家反而不闻，看不见，因为这个国家的共业熟了，所以这个国家会有战争、瘟疫爆发，相邻的另一个国家不会有，因为这个共业不熟，这个国家很安定。
这就是说，你生活的环境，共业，你就会看到更多的恶。如果你从人类的角度，你会看到更多，那个是共业，即使你是个很善良的人，也会看到很多，因为百分之九十的人都抱有同一个知见，这样做，我才可以不吃亏，这样做，我可以保护自己，这样做我可以挣钱，赚到钱。比如说我打广告，我说假话，我才可以卖了产品等等。
共同的认知，所以形成了共业，虚假的，或者是邪恶的，或者是欺骗的一个共业，那形成一个环境社会，然后你在这里边看到了更多的不信任，欺骗，诈骗等等，觉得这个世界变坏了。但不是你说的那样的。
这个世界也不是变好了，不同的时间段会呈现不同的样子。这个社会的变好变坏，主要是共业。你在一个恶的社会里，或者好的社会里，你活得幸福不幸福看个业，看你自己的认知了。
所以释迦牟尼佛说，我在娑婆世界活得像极乐世界，只有众生在娑婆世界在五浊恶世里。因为我们跟佛眼不同，你叫肉眼，你看到了更多的邪恶，因为你未破我执，一切都是因为你来定义的。
刚开始修行，你是有些区别，但随着你修证，这个分别就会破掉。一点也不对立，佛让你修证佛法，到最后是回到红尘，在每一个维度生活得自在。人道也属于一个维，三维，在每一个维度都会获得大自在，所以他不是让你在人道出家的，不是让你在人道清心寡欲的。他不是告诉你，学了他的佛法，让你跟红尘分离的，不是这样的。他就是在红尘中活得很开心，很自在。
刚开始因为你理论用不到实践，所以有一个分离的过程，好像是有，实际上也没有，只是头脑跟心中一大堆概念而已，分啥了？你能分开吗？你今天装着色即是空，你不也吃了饭了吗？这不生活跟佛法同时存在吗？你今天装着善，但我们回去做生意也不得打广告，也不得说假话吗？有什么呢？
装着五戒十善，不代表我们在这个世界做事的时候，每个都按五戒十善。五戒十善，善戒，这是不同道众生有不同道的定义。你说你是个善良的人，你看看现在屠宰场那些畜生道众生，人类全是恶魔，在它们眼中，我们善良到哪里了？同是地球的生命。
（师兄：偏善的人，他们往往在世间法吃亏。）
我没觉得，我看见他们很幸福，他们那点吃亏怕啥呢？都在他们的承受力范围，不吃亏怎能放下自我，放下自私呢？而且他吃不了多少亏，吃啥亏了？他的福报已经足够承受那点亏。
这就是，你认为你是个善的，这才累呢。比如我坐在这，从一开始就不认我是个善良的，那佛学的正知见是，我是无相的，无形无相的，非善非恶的。看到敌人，看到我不喜欢的，我是恶的，看到喜欢的，我是善的，我对境起念，而且不受控制。
刚开始没定力，我控制不了，那个人我讨厌，我突然就讨厌了，那一念不知道从哪冒出来的，妄念。我总不能看着他，我这么喜欢这么喜欢，好讨厌，它就冒出来，然后很难受。
就像我看到在垃圾堆，在厕所，我不得不捂着鼻子，因为太臭了。那个臭，你说那个味是空的、假的、虚幻的，我不能分别，难道你不允许臭存在吗？但我真的受不了，我得捂着鼻子走，它真的是太臭了。
所以我不定义自己是善的恶的，你先不要给自己下定义，你是善的或者恶的。你只不过是被境转的众生而已，你看到了恶，你觉得这个世界是恶的，看到了善，说世界是善的。自己心里冒出恶念，觉得自己是恶的，自己心里冒出善念，觉得自己是善的。
我们是空性，无形无相的，只不过我们在人道，我们秉持一个，我们虽然也偶然冒恶念，但是我们秉持一个底线，君子之行，包括爱财，我爱，财君子爱财，取之有道，仁义礼智信，慢慢地去改，仁义礼智信去弘扬，把那个贪嗔痴慢疑收敛一下，然后以不伤害别人为底线，好多底线，比如有点恶习不碰，吸毒、赌博这些，有些东西觉得，因为上瘾，就很多事情不做，做人，好好做人。
但是不代表你做人，你就没习气，你就是不冒恶念。你就是个君子也冒恶念，那有你，你妄念纷飞，但不代表你是坏人。因为我们在人道，完美地示现了一个人，而且这个人真的做得蛮好的，就是个君子或者是有义气的人，但是我知道我心中还是有时候有恶念，这就够了。
当然修行佛法，进入空性是另一码事了，因为证量的不同，你连人也不认。佛虽然在人道示现人，但他的证量跟境界活得确实不像人，不像人，但是不是别的，人家是佛。
人家不着相，什么都不惊不怖，不动。不就说这个社会好坏，这世界，人家嘴里说出来，就像看到那西红柿好红，就那种感觉。不是他不慈悲。
是众生因因果果，已经这样轮回了上亿世了，无量无边的岁月了，他要一惊一乍的，这不吓出心脏病来？生生世世都那样，大家就在无明里边轮回，你杀我，我吃你，我吃你，你杀我，无量无边的岁月，不觉醒。
你醒来，你是佛，你就会突破这些的障碍。不在时空里边，怎么有好的世界坏的世界呢？世界是时空，空间，界为空间，世为时间，时间，而一个成道的人把时空破尽了，时空为幻境，那好的坏的都是不是幻境？
在你的心性中都是幻境，只不过众生做的梦境而已，你怎么会被它受伤呢？你怎么会认定那个是坏人，那个是好人？梦境，大家扮演不同的角色而已。
你不现在在证吗？先从认知开始，不要给自己下个定义，我是善的恶的，也不要给这个世界下定义，这个世界是善的恶的。永远没有一件事可以直接用，二元对立的定义来定义，说它就叫善，它就叫恶。
可能那件事，相对于人道叫善，可能相对其他道就叫恶。如果站在三界六道看，都不是。这就像这个杯子，在人道是蓝的，在其他道都不是，颜色都不是。
你坐在这，我们说你好善良，因为你刚才救助了一个孤寡老人，但是你今天晚上吃了一条鱼，那个鱼说是恶魔，你到底善还是恶？我们都没办法去定义，你定义这些是没有意义的。善恶是人类的定义，对你来说。
你还别说，有钱有权，什么都有的人可厉害了，而且才华横溢有的，很厉害。因为当他拥有那么多的时候，他看问题的角度确实不同。你也不能说是人家，众生喜欢权力，喜欢情欲，喜欢说你有权你有钱，我高看你一眼，又有什么呢？为什么我们如此不平呢？喜欢那些就喜欢呗，它跟喜欢个苹果跟桔子有啥区别呢？
（师兄：但是你想获取那些呢，除非你是官二代，或者......）
不一定，鸿福熟了也可以，也按不住的。还有就是鸿福，人家怎么成了官二代、富二代？投胎的时候福报熟了，才投到有钱人家里。带着财运来的，一出生含着金钥匙，就是金汤匙还是什么的。
那些人也是有善报的，你不要以为他有钱是无缘无故做了恶报熟的。有的人很有才华，一生努力，他就是很穷，什么也成功不了，不是他不聪明，不是他没才，他的那个财运，那个报没熟。你知道生生世世，佛说修布施才能获得的。他从来不舍，没有报过，他怎么能获得呢？那个报怎么能熟呢？
所以佛学里边很多讲这些，都是报，你的报没熟。或者你没舍下贪婪等等，就是很多报不熟。包括你长得漂亮不漂亮都有报的。众生，假如人道，人道就是这样的，人类就是这样看的，看人三六九等。
从古至今，你看历史有记载以来，尤其中国历史我看，都是你有钱了，你有权了，我高看你一下，你在大街上，你穷得像个乞丐，我低看你一眼，这有什么？这就是人道。人道，就是人道。
你在畜生道，或者其他道，是另一个道，每一道有每一道的道。你要在这个世界，人道，你要是说想让不修行的人说高看你一眼，那就有钱，那就有权势。
（师兄：但是我去追求那些东西，要花费很多精力......）
那肯定是，所以就不需要，你为啥要追求那些东西？你不屑于他们看你怎么样。人类是这样看的，但是你为什么要满足人类这些愿望呢？你知道人类无明，就是这样看人的，你明知道他无明，你要满足他无明的看法吗？你为什么偏偏是迎合他的看法呢？
你既然知道，我有更重要的事情做，比如证入空性，那你去证入空性，你为什么......？众生无明，说是你头上长个揪揪好看，你为什么一定努力地要长个揪揪呢？要长个角呢？
为什么要满足大家？大家本身就是乱说的，或者是潮流，或者是时髦。过两天他又说没揪揪好看，你为什么跟着大家，大家本来就有病了，你也有病？
我们不需要满足这些，但这个世界就这样，百分之八九十人都是这样，没有错，他就是这种病态，病没好。病没好，你有钱吗？有钱好，咱俩可以做生意。你有权吗？你有权好，我正好有点事，你给办办吧。你啥也没，啥也没去吧，不跟你说话，我好累。举个例子。我会跟你说话的，举个例子。
这有什么不好呢？这样说话的人，只能证明他病得比较重，啥也不证明，他病得比较重。他没有平等心，而且病得比较重，而且也许那个什么也没有的，上一辈子可能是他的父母兄弟姊妹，但是他因为有这一世的东西，他了不了缘，他的不平等，他的不慈悲，他结了很多逆缘。
他只看重他们俩，举个例子，只看重他，他不要他，但是那个人才是真正地能帮到他，他不知道，那个是重情重义的。但是重情重义的没有钱跟权势厉害，而他也只想办事。
第一，我想办事，有权的行，我想做生意，有钱的行，然后他办事在里边被有钱的骗了，被有权的骗了，被有钱的坑了，那个时候他就说，怎么朋友都是这么薄情寡义呢？怎么一个知音也没有？一个朋友也没？
他把重情义的扔了，他偏偏找，他找他的钱，他找他的权，那你要的是钱跟权，那你只有钱跟权满足你，你没交朋友，你能要的不是朋友。所以这不是善有善报，恶有恶报？
你要的不是朋友，你看重的是另一个东西。你不要觉得委屈，有啥委屈？但是看重钱，看重权也没有问题，这也不见得人家就卑劣，或者是人家就俗。没钱没权怎生活？在人道，从古至今有钱有权都活得很开心。
钱跟权可以用，可以做很多事，但是只要你说不贪婪，其实佛菩萨也拿钱建寺院，没钱怎建寺院、建佛像？也要给佛镀金。你看所有的菩萨，所有的大菩萨，都是珠光宝气的，插满全身，你看观音菩萨，这好多珠珠串串，耳坠子，你看头上各种各种，阿弥陀佛像是金的，纯金的。
那有什么呢？示现富贵，为什么在人道不是？那释迦牟尼佛示现托钵，人家也活得富贵得像个王子。观音菩萨头上弄满了珠珠，也富贵得像个王子，法王子。
只是众生着相，以为名利是俗的，或者没有名利是不俗的。众生执着，着相而已。都要破。所以为什么有些诸佛菩萨，各种在家居士，出家人，也住皇宫，也住茅棚。
只要你不执着，怎么都是，你要执着，怎么都不是。你住在茅棚里边，你也很清高，你以为你放下名利了吗？你想在茅棚里边成佛做祖，那不是名利心吗？老子说圣人不死，大盗，都是大盗，盗天地，盗能量，盗气，你自我，还想做圣人，那不是我执未尽？你住茅棚也是自我的，你只不过想在佛法里边获取更高的名利、成就。
我想活得更好，那不是欲望吗？我想从轮回解脱，我想成佛，我！佛说你是无我的，你想获得什么？我们想通过佛法满足自己的贪嗔痴慢疑，满足自己，活得更好。
什么叫更好？请问，满足所有的欲望，习气，自在，想干啥干啥，心想事成，想做啥，想想啥想啥，这不是活得更好吗？这也是，但对空性不了解。
诸佛菩萨都，地藏王在地狱，他没有活得更好，他去了地狱，诸佛菩萨，地狱能有啥？又暗无天日的，环境又不好，空气也不好，很不舒服，地狱，而且所有的恶人都在地狱，他要是不做恶事，怎么能下了地狱？十八层地狱全是恶人，恶人心态那样子，他能弄出个好幻境来？虽然是幻境，但是恶人弄出来那个地狱能舒服吗？
（师兄：分享一下您的感受，就是在地狱真实吗？）
你做梦的时候真实吗？真实吧，那是一样的。是，是佛法难闻，有这句话，不是那么容易，没福报有时候听不到。是，看上就是。
所有的东西都是善报的成熟，所以不要觉得我们太委屈了，我们这么善良，怎么好像在红尘里混得......你学佛了，所有的善报在这一刻全熟。你知道要成佛需要好大好大的福报，三千大千世界那样多的福报，尤其你闻听了第一义谛、空性正见。
人家说佛历劫修才证得这个，只有如来密因，只有释迦牟尼佛，只有如来才知道这个空性正见，很多很多劫修啊，布施一切去修，各种修，最后才把我执破尽。
那我们直接就听闻了，你知道省下多少时间成道。你那不需要善报？你恶报熟了，你能听见？恶报熟了，我们还不知在哪呢。恶报，偿苦报呢，苦得还能听见？就算在你面前念阿弥陀佛，“哎呀，烦死了，不要念，我烦着呢”，你还能听佛？你一句佛号也听不下去，烦死了，苦死了，你完全沉浸在苦难之中，尤其地狱道众生。
不要以为是个苦难那种情绪，真的是太苦了众生，苦死了，苦得能生出东西来，地狱道众生寸草不生。你知道空中会出现......有一次在禅定境界，分享一个我在关房里闭关的。
禅定境界，当你进入地狱道的时候，禅定境界，就当幻境，禅定境界当你看到地藏王菩萨，地藏王菩萨关房送给我一只草，枯枝，那是地狱道最美的花，因为地狱道众生只有苦，只有黑暗，没有植物，没有那些东西。
那是从苦难中生出来的，众生苦到化生出一个那种像花一样的东西，众生的苦难变出来的花，然后呢，放在你的瓶子里，放在你的供桌上，因为你要供佛，然后你看到那个枯枝的时候，你真的是.......
也许我说这些大家没有共鸣，觉得枯枝没那么苦，但是当你了解地狱的时候，你就觉得感触太深了。人间的地狱轻多了。当然我们的心完全沉浸在黑暗之中的时候，绝望的时候，跟下地狱也差不多，完全在绝望跟黑暗之中，那个时候也能够初尝地狱的滋味。
而且你知道，有的人当绝望跟黑暗出现的时候，心，每一分钟都觉得他在熬，他在熬，从早上到晚上一天，他在熬到晚上，今天这一天太长了，就这样子，绝望的人，得绝症的人或者是很多......我们太幸运了，因为我们不能够有同体大悲，无缘之慈，我们感受不到这些众生的苦难，我们也感受不到现在屠宰场那些羊啊，牛的恐惧，我们只说我们做个善人就行了。
你不能只是做个善人，善男人、善女人只是说，做个君子在这个有底线的世界，但是你的心，恶念什么，杂念随时会生出来，要证入空性才能帮到他们。你做个善良的人，其他道看都看不见，你怎么帮？
你要真的想救度轮回众生，就是自己成道，不能给自己定义，你是什么善的恶的，不能每天活在自己那么自我的一点点觉受跟欲望里边。我们都有欲望，都有觉受，都会为了自我挣扎，但是轮回救度，当你那种愿力到达的时候，三界六道真实不虚地存在着的，众生就在那轮回，而且苦不堪言。
我们是幸福的团体，就是大家能够有解脱道可修，解脱道，而且我们现在还能听闻佛法，还能坐在这，还不是苦得，真的是，连听闻也得。是，如此幸福的时候，赶紧修行，也许哪天苦难熟了，我们连修行的机会也没了。
幸福的时候，赶紧累积善报功德，赶紧修，你明天果报熟了的时候怎么修？恶报熟了，你哪有时间？恶报熟了全是苦，根本就完全沉浸在，我们打坐有个腿疼你都坐不下去了，你全是苦难的时候，你还有心修行？
有时候这些苦难不是发生在我们身上，发生在我们身边的亲人身上，更苦，你哪有时间修行？所以这需要善报的修行，恶报熟了，没机会了。
《不要只活在自己的觉受和欲望里》#40619@2018-03-30