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1216、我们来这个世界是体验生活的34 #50650 @20180819
他的眼根里边这个神经系统很紧张，他见闻觉知到东西他就会触缘就是眼根这一块特紧张。就是佛说我们六根，眼根着相着的特厉害，看见啥了就认定它真实了、就是那样的，然后而且就是自己认为的那样的，你带着很多自己的认知角度去看，比如说“这个世界就是五浊恶世的”，“这个世界就是邪恶的”等等，去定义些负面的东西，他特紧张这块。
我们先不要说跟啥有关系，我们现在就是问题是他现在需要，就算是成长，你改变不了了很多，就说跟这个世界有关系吗？这不是我刚才说，我们要练到跟这个世界一点关系也没有，是吧？什么都影响不了你，不被境转。刚开始所以修“不被境转”，但现在什么都能影响他，就很敏感就是。
而且最重要的是他有固定知见，就说他已经着相了，就是说你已经认为是那样了，你已经认为这个世界是什么样的，人性是什么样的，甚至自己是什么样的。尤其给自己认定是什么样的时候更糟糕，就会焦虑，因为你突不破对自己的认知。你认定自己是某一个东西、什么样的时候，你就突不破自己对这个东西。比如说认知“我是木头的”，假如我认为我是木头的或者物质的，那么你就把自己框定在这个物质的概念里，你突不破了。带着这个知见你就更恐怖，你就会觉得自己很不满意。
因为对你的心来说，你是无相的，你的心是无形无相、心是无处不在，无形无相的心是自由的是吧？心是什么都是你，什么都可能不是你，都不能影响，你是自在的，就像王者一样、“天上地上唯我独尊”的。但是现在你给自己一贴个封条，说自己是个男人、自己是一个女人，或者自己是一个是个什么样子、物质的、能量的，这个定义都错。说自己是个什么也干不了的，或者是等等，或者是身边人否定你。认知自己是任何一个东西，都会框定自己、就限定自己。
当然你现在是这儿特紧张，还需要点时间。你这个不是单纯的一两句话能够说解脱。第一是运动、见阳光，你不能老宅在家里，要每天出去跑步、运动，再加上还有就是锻炼。静坐，我倒觉得现在你静坐也不是特别的，你静坐吗？没有收获，静坐？你这儿特紧张，神经系统紧张，现在是他生理上的原因。你经常看电脑上一些负面的东西吗？不要去看那些东西，就是任何让你污染、你觉得让你能引起你内心不安，或者是负面，比如暴力、凶杀，就是说那个情感那些创伤这一类型的，不管是电影、电视剧、什么不要看，一段时间吧，不是说永远不看，一段时间不要接触这些太多负面的东西。
然后也不要定义这个世界是什么样，这个世界，一定要定义你是什么样、他是什么样的。对过去的东西不要给自己贴封条。实在不行，他得就是找个中医什么调一调，调理一下。之前调理过不代表现在调理过，你说很多人说“我可能前年、去年吃过中药没起作用”，但他是在变的，他今天可能就起作用是吧？明天他吃点就起作用。目前他的状态就没有，但基本上没什么，这还挺干净，就是这有点，眼根这一块有点敏感。
你还有就是你要多鼓励他，知道吧身边的，说太多没用，欣赏他，不断地夸奖他、欣赏他。这个也是身边有一个同伴，不管他做得多糟糕，拿着个杯子打了，你不要说“打得好”，打得怎么能好呢？你就是说“人都会犯错”，你要根据他的角度看他今天的怎么，如果是大家调侃说“打得好”，就高高兴兴收拾了拉倒了。如果他本身就伤感，或者本身就觉得自己啥也不能或者，你就或者是说你就说“这个人怎么能每件事情都能干那么完美呢？是吧，我们已经干得不错了”，就是很轻描，就是这种天长日久、一点一句的这种鼓励什么。
身边有一个同伴，你是他的伴侣，你不要用妻子角度，我就是个同伴，我是这个世界的一个同伴。还有你得有力，这是互相的。伴侣就是他觉得这个世界受伤了、很脆弱的时候，那个伴给他鼓励；你脆弱的时候，你给她鼓励。两个同伴结伴而行在这个世界上是吧？两个人鼓励，不断的让自己坚强起来。这个世界是有时候让我们紧张的是吧？很多事就是你这些。你说我莫名紧张、否定自己什么，心中像压块大石头。目前也没看见你有大石头，已经没有了。
但是这个世界真的是容易让我们变成这样的，很容易。你要执着了这个世界的一些人事物的话，如果对自己不满的话，就很容易这样。就是有时候就算再优秀的人，有时候也会出现这种状态的，因为只要有一件事有压力，他有可能一段时间就这样了是吧？
允许自己这个样子，这也是一种调整。就说自己这一段时间怎么这么颓废呢？这么无聊呢？然后自己这么紧张呢、这么莫名的，深呼吸，先把呼吸调匀。呼吸代表我们情绪能相关，呼吸、神经系统这，你调呼吸，神经我们调不了，调呼吸是吧？深呼吸，把自己呼吸调匀。
然后唱歌，或者是你呼唤出来，就是有些恐惧、压抑什么，最好是能唱出来，或者是能够说出来。就是练一些，就像你看易度门网站有那个“吐音法”，吐气、吐音那些，你可以翻一下这样的视频，里边有教的，吐音法你可以练。
还有就是运动，都会很快的，就慢慢就调整过来了。你要自己也要靠自力，知道吧？外力、因缘上的事老师可以帮你，但是这种剩下的你训练这个要自己来了。
少看一些负面的东西，就一段时间，哪怕就这一个月，我就这样子搞。身边的人也很重要，不要用有病的眼睛看着他，不要觉得他好像不对了是吧？我们就是这个世界，身边很多人就是不对了，我们其实都有病，没有一个没病的。佛说我们你看都颠颠倒倒，活在颠倒梦想里是吧？就是有的病重、有的病轻。不要用带病的眼看另一个病人，大家都在病中是吧？只是他要病得重，你捞捞他，你把他拉一把；你要病得重，他拉你一把。一个是心病，一个是身病，不就这样吗是吧？生活就是这样子。
适合，怎么不适合？你这性格又咋啦？挺好的，你开朗起来其实挺有魅力的，是吧？主要是你不相信自己的能力，是因为你没有赚到很多钱，或者是没变成第二个马云是吧？不是每个人一定要赚了很多钱才是有能力的，不要用那种价值观看自己。
如果你变不成马云就说你没能力，变不成比尔盖茨就说没能力，没有给孩子跟家人有一个大大的别墅、一个跑车，你就觉得没能力的话，那我们在座的都没能力，都有病了，都得颓废、都得坐在这沮丧，是吧？不是这样的。
我们活着，很健康地活着，我们一起每天早上起来，阳光洒进来，我们一家人和和睦睦地坐在那，我们在呼吸着空气，哪怕我们吃的不好、白粥咸菜呢，是吧？一家人其乐融融，这就是价值是吧？生命的价值。我们来这个世界是体验生活的，是做一个人来体验人类的生活的。其他是生存的谋生的手段、工作什么，不要本末倒置。一定要去追求自己的成就感、价值感，变成了一个，你就会觉得自己很失败。
尤其现在生意不好做，做哪一行，人家有的做得很好，有的做的可能……就算同样我们同时在做一件事，也有可能你的同行的人家做的很好，他不见得比你优秀，人家可能是资源多是吧？人家亲戚朋友、资源什么，身边的各种资源、地基都比你充实。没关系，你能做成啥尽力而已，尽力就行了。
我觉得你可以的，鼓励自己，对自己也要鼓励，“我可以的”、“我可以的”。但要对自己说“我可以的”，但我可以的不是说“我可以成为马云、比尔盖茨”，不是这样的，是“我可以生活得很快乐、很幸福”，“我可以……”
有时候我们家里边，就算是我们今天很穷，没有人家那么富有，但我孩子、家人是吧？一家人在那那种爱，是其他物质层面代替不了的，知道吧？那种家里边那种氛围、爸爸的那种坚强，虽然那种奋斗不息，就说虽然家里贫穷或者是没什么，但是那种快乐的那种状态是不是？
今天说“我们今天没米了”，一家人高高兴兴坐在那，看着米缸空了，是吧？“怎么办呢？我们想点办法吧”，一家人坐那想办法，孩子你知道受益终生是吧？绝对这个世界没有东西能击倒他了。那就是你应该给予孩子、给予家人的力量。因为物质层面的或者很多东西，我们尽了全力都达不成，有时候你知道，就算你再有才华、很努力，都不一定能达成。
因为创造一个杯子还要诸缘具足，就说一个杯子，假如你，它要设计师、很多陶土、什么黏土，得烧瓷什么的、高温、温度不够，是不是这个杯子就完了是吧？烧的时候，你有一个因缘不具足，你这事情就办不成是吧？就说我们的善报不够，或者善报没熟都有可能，不够，就算你很努力都不行，不在优秀不优秀，有才华也不代表能办成一件事，很多因缘但诸缘不具足。我们就是现在就是这个样子是吧？但是不代表你生活得不幸福。
有时候我们会得病，有时候我们会情绪很糟糕、一段时间很糟糕甚至……但不代表你可以得病，不代表你生活不好。互相鼓励。而且伴侣这个时候就体现出伴侣的价值。伴侣千万不能抱怨，“看你你看你，你还得靠我，我嫁给你我是原来准备让你给我幸福的，现在你还指我呢”。
因为女孩子容易就，我们结婚、婚姻要看清楚，结婚不是互相要从对方那索取的，“你能给予对方什么呢？”是吧？“你在这个世界上给予了对方，给予了这个世界、给予了众生什么呢？”是吧？不要老在这个世界索取。互相鼓励、互相鼓励，结伴而行。
现在你没有外邪或者其他的东西了，调整自己。我觉得实在不行，如果睡眠或者紧张不行，就吃点药物调理一下。因为在红尘中生活，我们现在还有家人，上有老下有小。如果只是你一个人的话当然说，你可以去山里边住着了是吧？那没所谓了是吧？有没有吃大不了辟谷，什么都不用考虑了，受苦也就一个人吧。
现在问题是你牵扯到一大堆，所以你老公说也是说，恐慌也是来自这个原因，因为你这种……但是你这个因为我们又要修行，又要在红尘工作生活，那在修行的层面上，从见地上我们知道我们不能入世太深是吧？因为要拿出时间精力去修行。
但是既然红尘也是幻境是吧？既然滚滚红尘是幻境，那你去创造财富，或者去获取这个世界的东西，又怕什么呢是吧？所以你跟老公说的时候、跟身边人说，是“这个世界很美好”是吧？这也是如幻是吧？游戏毕竟空、如幻是吧？当然说在做人道，你有人道的底线，在底线上不损、不伤害身边的人，做正常的生意、做工作，去获取财富、获取名利情、获取什么，去圆满你的家庭什么，我觉得这个没有什么问题。
对一个大乘修行者，这个人世间也是个幻境，你跑到山里也是个幻境一样的，你为啥不在人世间？这也是在幻境里边，你只要不影响你就行了，不被境转就行了。但是其实问题是，其实很多人不是说不知道这个，说在人世间好好的也能修行，不是说不能，就算红尘里边、滚滚红尘也能修行。
其实卡在这的是时间问题。因为你要是修行，你要拿出一点时间去打坐，一天就那二十四个小时是吧一天，你要三个小时打坐是吧？你还要念念经、持持咒，或者是你要修炼，还要有时候云游去，拿出一部分金钱、时间你去云游、朝山、闭关、止语等等修这些的话，其实主要是时间上可能有一部分时间，修行人要划到这个修炼这边。其他的都不应该有障碍，知道吧？在知见上都不应该有障碍。
不应该说是我看破了红尘，我对红尘没啥想法了，你这不叫老公焦虑吗？“我看破红尘”，那对老公心目中红尘是什么是吧？夫妻情分是吧？孩子可能见不到你了，“这个红尘滚滚，我这个家会消失”是吧？你为什么要看破红尘？
如果真的看破红尘，出世入世这是没有什么区别的，这叫红尘都叫红尘，你在哪不是红尘？你在座垫上也在红尘，只要你有一次呼吸你就在红尘，在生灭法里边。生灭法里边都是滚滚红尘，三界六道都叫红尘是吧？你能逃出红尘吗？你借红尘而修行，知道吧？
在知见上不应该说“我看破了”，我不是很深的，但是在心性上应该走无所住的路线。你要在知见上不断透达，你心不牵挂、心无所住，你在哪都是修行。
而不是说“我看破了我厌离，我不入世了”。你知道真正的不入世是心无所住了，心中无相他就不入世了；头脑中心中有相，你坐在垫子上也在入世，你坐在垫子上心里挂着“我女儿怎么了”、“我儿子怎么了”、“下次吃饭怎么了”，这不叫入世吗？
然后你在禅堂，然后你弄了个禅堂，禅堂里边放了个垫子，坐了三个小时，想了三个小时红尘的事，那叫入世，知道吧？那就叫在红尘，那根本就不是一个修行。坐在这儿做着饭，心中无相是吧？糊了，炒菜糊了，因为在我们的本性的圆满的、圆满的本觉本明、本性的智慧里，糊或者不糊都是本觉本明里边示现出来的。你没有你的本来的空性，你还看不见糊这种事呢是吧？
因为你能见闻觉知到一切都来自于空性，空性在这，空性叫本觉本明，三界六道都是因为有空性才万法才能够在里边产生的，知道吧？能见与所见都是幻境，能见的眼根跟所见的那个糊了那个菜，都是幻境。但是本觉本明在这如如不动、不受染污，是吧？你是不停地要回归、看到本性，你不是想见性，你不停地要安住在这个空性里边，然后去体验能看所看，这个时候你就快了修行，这叫知见。
好，如果你安住在空性里了、本性里，你明心见性、安住在本性里，这个不是这菜糊了是不是？炒菜你糊了，能见的所见的都是幻境，那菜糊了也是个幻境。但是你安住在空性里，你是如如不动的。如果你又破了动静二相了在座垫上，好，你就可以动了，不是不动。你刚开始安住在本性里炒菜，能见所见的都是假的，所以你就不作想、不作意，就是对这个炒菜糊或者不糊不作它想，脑子里不会有“糊了，好糟糕，怎么会糊了，今天怎么吃饭”，你会后续的就不再想了。
但是如果这是第一步，如果你的修证再进一步，看见这个糊了，糊跟不糊都是空性，知道吧？好，你知道你会出现什么？你心中说“糊了也好吃”。你今天那个菜糊了真的好吃，你真的可以起妙用的，这就是开始用空性了。你一破完相就开始用空性了。
你把那个菜夹到碟子里，老公肯定吃得很香，“今天这个菜怎么糊了还这么香呢？原来这个糊味是美味”，糊或者焦味原来也是一种味。你就吃酸辣甜，糊难道不是？不是现在还有臭味吗？臭豆腐不也臭吗？是你本质里边、根子里边有个概念说“糊是不好吃的”，这个概念进去，那个糊就是不能吃，“怎么这么难吃，苦的吃不下”，这就是开始起妙用了，开始破完相就开始起妙用。
糊、空性，不糊、空性都是，既然都是空性你知道吗？都美不可言，都是圆满的里边圆满的。而且如果你再起心，你就可以心能转物了，你就可以起用“糊，美味”，只要你这样加个意念过去，他就会吃到美味，这就神通了。你人类以为的神通，但是这个是你的知见不能说……这都是修行，做饭修行，洗衣服、做家务所有的里边，这个见地如果圆满的话都在里边，不断地不断地参悟、不断地修行。没有什么看破不看破，这才叫看破了，每件里边都有空性，每件事里边都圆满的。
你始终那个心就不在生灭法里边，始终在空性里边，虽然你不知道空性是什么，但是糊了不糊不作他想，这不是修定、不被境转了？“糊了”、“没糊”没作他想，没作他想时间久了，这不是动静二相破了？那你作他想也是定，“我就想了糊很好吃”，这也叫定，就里边已经无相了，这边就破完相了，也可以是吧？
糊你可以定义它了，糊也好吃，起心动念可以，起心动念跟不动是一样的对你，因为你这边已经无相的时候，你的人已经无我了、开始空了，那这个人就可以起妙用，因为那个我无处不在了已经可以。而且功德圆满、一切具足，一切具足的原因是什么？就是空性里边你念头过来，那个饭就是美味。一切功德具足才能起妙用，里边什么也有，不是你，菜不是你炒出来的，知道吧？是在空性里出来的，所以那个菜就有加持力，那个菜就是不管它糊了没糊了都是美味。
现在因为你有执着是“我”，“糊了，很烦，我怎么能把菜炒干了”，“每天炒菜，我这什么时候能打坐呢？”是吧？“我要修炼”，你看“每天还要带孩子，炒菜一铲子一铲子”，是吧？“我离成佛很远”，知道吧？“我都连打坐的时间也没有”，你知道吗？那个菜很糟糕我告诉你，那个菜也是这句话。
你看你返过来，你静下来听，那个菜是说“我连打坐也没有，我连炒菜也没有”，你以为就你说呢？能见的所见一样，它也在说。众生都以自己为中心，这都是你骂它、它也骂你，它恨恨地骂你“你让他吃了试试”，骂他那个菜在骂他，带着很多怒气在那骂，你知道吧？然后你炒得急了糊了，你说“糊了很难吃，糊了这都不能吃，老公也不能吃、孩子也不能吃”，然后那个菜就说“我糊了，我不能吃，我很糟糕”，那个菜就会有反应。我是举例说明一切圆满，信息、能见的所见这都是你的信息，信息不灭都在这。
你只要拿你自己修行，你就一定在红尘里边，你出不去的，借红尘修炼。卡的是时间，不是见地。见地上如果透达的话，做生意、做啥也一样，都可以修得很开心、很快乐。见地要透。
你是因为你现在是在家人，你没出家，你有责任。所以我们拿不出太多的时间专修有时候，还要上班，你只能在事上练，磨练不被境转，不下定义什么这样子，不断地了解空性正见。而且你学的是佛法的第一义谛，就不要被这些说应该去山里，不要去羡慕那些在山里边要坐多久、闭关多久或者很多。你通过知见、第一义谛，有些定力的时候，稍稍你在知见上越来越透达的时候，在哪件事上你都能修。
其实有时候你如果一个在家人，死死地说一定要在座垫上，说一定要去道场修、一定要去关房里修，一定……这都是其实这跟当年佛陀说他的弟子“你不要第二天坐在那同一棵树下”是一样的，这叫留恋，知道吧？你真不是修行。
修行真是成道不是这样子，你发现了吗？你内心、身体里边有情欲，那种情欲里边，它不过是依恋到道场里来了，依恋到道场、依恋到一些修法上、禅定境界上了。这就为什么释迦牟尼佛当年教他的弟子，不是他那会没道场，弟子们都在树底下修，因为树能遮雨遮阳光，弟子每天换一棵树，就怕他产生这种，人类很容易依赖的、依恋的，知道吧？很容易出现这个。
这个也没有什么问题，但是依恋的时候他就会产生恐惧或者是什么就是……其实只是有个我在这你才恋，你才依恋是吧？自我，你破不了我执、破不净。那佛这么微细的点他都要，就像一个弟子你说在一棵树下修两天打坐，跟那棵树有啥区别呢？在我们看这挺没意思的是吧？
两棵树长得也差不多，一定要弟子第二天去那棵树下是吧？当然根本的深意我们不知道，在我们眼中那两棵树是一样的是不是？那说弟子不要每天就在一棵树下，换一个地方是吧？不要就觉得那棵树是你的，在那弄了个垫子，谁去了一往上坐那“我的，我昨天就在这儿”，占地方，是吧？占山头、占地方，“那我的我的树，我已经在那坐了七天了”，是吧？占有欲、控制欲，是吧？还有依赖、依恋，着相，这都是着相，微细的着相。
在哪也能修耳根圆通。你坐在这，声音这么多，刚开始来你这不本能分别吗？你坐在这一大堆声音是吧？不是你要不要听，是声音肯定找你，跟你扯关系，因为有一个耳根，你的耳根也找你。佛说耳根跟声尘都是假相，但是你现在不知道，你假它也找你、影响你是吧？一大堆你只要说声音分别出来的是吧？人类的耳根才能分别人道的声音，现在我们人道只能听到你现在坐在这，低于多少分贝的听不见不是？就在某一个阶段的声音能入你耳。这是人类的分别、局限性导致的，人类只能听到这个。
所以这一块有多少声音，或者这个声音是什么，三界六道的声音各是什么你是听不出来的，你听不到其他道众生的声音，你也听不到更高的、更低的声音是吧？比如蚂蚁在地上爬、地球转动你听不到。所以这些、这个耳根能闻的功能跟声音，是你人类的局限性在这形成的。在空性里边，因为人类的局限性，形成了能闻的耳根跟所闻的声尘。
现在你要回归空性，这能闻的耳根跟所闻的声尘，这只是人类的一个很有局限性的一个妄想认知。这两个东西都要灭、都要破是吧？你是不是现在先不动、先不要管它是吧？安住在闻听上，不要管它，不要管能闻的耳根跟所闻的，我们是空性的是吧？这边有个能闻的耳根，这边有个所闻的声音，而且是很小的一个区域、局限性的。
能闻的耳根也是假的，这个耳根是个，我们本来无眼耳鼻舌身意的是吧？你空性里边没有这个人、没有我跟人，所以耳根这不空性。耳根跟声尘、声音，这两个都是个幻境。你现在要从耳根上修，就说让耳根回到空性里来是吧？让你的闻与所闻回到空性里来，把能闻与所闻回到空性，空性无处不闻、无处不在，你就三界六道全能听到了是不是？好，那你先不动，不要被耳根跟能闻的跟所闻的转境转。
但是为什么要从一根修？一根修因为你散乱，刚开始修行，这就像这位师兄说刚开始修她很散乱，你得依止一个东西来修。所以安住在闻听上，安住在闻听上坐在这儿，你就摄念，否则乱七八糟的。你总得有个东西牵引你，安住在闻听上。
就像现在你就安住在闻听上听我说话，是吧？但是你现在要起分别念，因为你否则听不懂我说话。但是当你回家一个人修的时候你，声音很单调的，比如这个空调的声音，它会传过来是吧？你不管你起不起分别念，空调的声音你已经本能地分别了是吧？这个时候因为你在，有一个你还在有局限性的人道，你没出人道，所以你的分别心马上就起来了。
所以你本能分别，不管它，就分别了就分别，马上放下，停下来、静下来，就这么静静地如如不动，停下你的妄想分别，不断地停下来是吧？这个能闻的、所闻的它不影响你。声音、能闻的耳根，你知道它是幻境，它不影响你就是幻，不是一直说，它不影响你才能幻。一大堆声音在这里，这响那响的，就坐在这如如不动，慢慢慢这些东西都幻了。就这么往下坐，在哪都能修。
是，都是先开始修止。因为自己散乱，这都是刚开始。实在是大家这搞不掂就是，你觉得受声音影响是吧？你看平时我们修行不是，别人说个啥你就听见了是吧？你坐在这觉得这也吵、那也吵，各种声音影响你是吧？你觉得影响你。第一步是所有的声音不影响你，你不管它了是吧？但是我们平时是什么样子呢？如果声音这边声音很大，不影响你的时候，是不是你乱想别的了？你如果很专注地听声音，声音又能不影响你，你知道你很难的。
你一般都是坐在那“两耳不闻窗外事”，就是两耳不闻，耳朵听着那些声音，但是心想着别的或者发呆，根本就不专注地在闻听上了，你才能不受影响是吧？杂念跑了，你坐在那不管别人说啥，你乱想，你坐在那这个时候就不影响。但现在是你不想杂念、你也不发呆，你安住在闻听这，你觉得声音能不影响你？空调也影响你、小虫子叫也影响你，是吧？影响是什么呢？不是说你生气、发脾气就叫影响，是，你能够知道那是什么，这就已经影响你了。
比如说外边滴滴你说小汽车、嘟嘟大卡车，你马上就反应了，这叫本能反应，这已经影响你了。就说人家外边跑个卡车跟小汽车，已经跟你扯上关系了，你知道吧？已经在影响你了，你不知道。你一反应，这个信息已经影响你了。现在让它不影响你，你不是回到空性里来？
好，这不是坐在这，滴滴小汽车这已经过来了是吧？你不要管它，小汽车就小汽车，刚开始你没破本能的就是这样。你继续坐下去，不要打妄想，安住在闻听上，不要打妄想、不要走神，就如如不动坐在这。它小汽车就小汽车，不管它，它起来它总会不起的，你记着。就是前边这一个阶段有些乱，就是大家就搞不掂。
但是人家有止力的，已经有空性正见、有止力的，直接坐在这六根全解，反正佛一说耳根跟所闻的声音是假的，这些东西已经真假了，真的对人家是假的就不影响了。因为这已经无所住了，心中无相，没有根尘的相，心中无相，它才是虚妄的。你有相它怎么能虚妄？你坐在这，你心中假如有相的时候，比如说你把这个杯子放在你的心里，你有这个杯子的相，它已经在影响你了！你把它，你想着明天把它扔了、还是拿起放下，只要有个相在你的头脑里，它就已经影响你了。
所以你就知道为什么我们坐在那还是很累有时候，啥也不想但这么累，影响你的在你的里边，知道吧？不是说你坐在那三分钟不想，你就能休息过来的，你心中挂着很多东西知道吧？你装着这个东西，不管你就在外边把它扔了，把它扔了它也在影响你。你在关房里你把老公扔了、把孩子扔了，你心中有老公的相、有孩子的相、有你的相，你就扔不掉。
佛法是扔最后着相的，不是扔外在的世界的。佛法是破你心里的相的，心中无相你才能成佛。不是说把全世界扔了你就能成佛，你心中有全世界的相，你扔了全世界你也成不了。
所以依止刚开始你就是，见地一定要是最高知见。但修行的刚开始如果自己很散乱，法喜不能够充满，觉得自己还不圆满、很贫穷，不能用无相的心处理人世间的事，那么就依止抄抄经了、打打坐了，甚至去运动一下，甚至是赚点钱去工作了，因为身边家人高兴你也高兴，你身边你这都一起生活的，他每天很开心，你也自然开心了，你也很开心，他也会开心，都互相感染的。依止一些，抄经也是一个方式依止。
《我们来这个世界是体验生活的》34 #50650 @20180819