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1655、如何断情欲32 #50907 @20181212
（师兄：如何修断情欲，定海底轮。）
这个断情欲，断情欲这方法，一般如果是作为一个说正常的男性女性，说你不是说情欲这一块就说，如果是有的——因为情欲分一个心淫跟生理上的，生理上的觉受。比如生理上正常的女性男性到一定时候，精满自溢，或者有些性成熟以后，那个生理上的这一块呢，你要想断的话，就是最好是先离情，离，就是说避开女孩子，就说不要见，比如闭关，一个人修，在家多打坐。
然后呢就是不要过性生活，就是有一段时间你是要没有性生活的。然后呢就算生理上比如说有冲动了，就是男孩子女孩你看了电影了，看了谈恋爱的电影了或者有冲动，但是也深呼吸，马上去打坐。比如有冲动的时候马上上座，或者是坐在那儿定下来，静下来，就不要把这个冲动定义为它是性能量与生理有关。
尤其头脑里边不要去观想女孩子的，不要去意淫；然后呢也不要手淫，尽量地不要手淫。就是说偶然说有一次手淫是可以的，但是不要千万不要很频繁的；然后尤其不要意淫。这样呢就是有冲动你就静坐，有冲动你就静坐，然后慢慢的在生理上这一块，随着时间就能够断。
但是最难断的是心淫，心淫就是虽然你生理上你可能有也行没有也行了，但是你看到触缘的女孩子，你还会晃动，就是希望她爱上你，希望你在她心中留有位置就是。何况是你看到你心仪的女孩子，就算你看见其他人，你都希望他们爱你，希望这个房间所有的人都爱上你，都对你是心里觉得你在他们心中占位置，这叫心淫。
就是我们希望所有的人都爱我们，哪怕全世界都爱你。然后呢我们希望在对方在所有的人心中留下一个很美好的印象，让他们去对你留恋不舍，老记着你爱你，其实这是心淫的需求。就这一块就是断起来就难断，这一块要修定力，要不断地在座垫上修，修定力。
一旦觉照到自己希望，比如坐在这我看见一个尤其是触缘的时候——触缘就是什么？你面前出现那个女孩子，是你生生世世的有缘众生，比如上一辈子是你的妻子母亲，或者你的女儿，或者就说生生世世她是在特有缘，然后一往那坐你就发现她特顺眼，就是觉得她——她还真不是说漂亮不漂亮有时候，当然漂亮女孩引人注目，但是有时候你看一个女孩子你觉得，怎么这个女孩子好吸引我，其实她你仔细看也不是很漂亮，那就是有缘众生来了。
那那个时候呢你很容易被晃动的，而且她也很容易靠近你，就是说这个时候如果你正在修行的时候，一旦你觉照到自己起心动念已经开始晃了，就是觉得我好……因为你不是准备跟她谈恋爱，先说清楚，你是想断情欲，你正在修断情欲，你不想跟她谈恋爱，你也就一旦你发现自己心里边已经开始晃了，暧昧了，起心动念了，马上停下来。一次两次三次四次，十次二十次以后，就有可能就这就是修。否则什么叫修炼呢？修跟练，因为练练就是因为修的过程中练是什么？
为什么把断情欲叫火中取莲？因为我们有觉受，知道吗？父精母血你觉受，你自己有时候控制不住。然后那种心淫来了有时候，尤其那个女孩子再冲你抛几个媚眼就是，因为她也要动，是两个人，又不是一个物质我可以舍就舍了，问题是这个女孩坐在那她也依赖你，她也喜欢你，不是说你喜欢她是吧？但两个都喜欢上了，你这个断情欲就修不下去了。
这就很难修，断情欲这种事，就是能够在两个人在一起断情欲的，这个我觉得这个太少见了，千分之一吧，这个人可能宿世成就了，就是能在性而离相，就在性里边离性，就是说已经完全在婚姻里边能够修梵行，这个我觉得要么他有阿罗汉的定力，要么四禅八定就修完了，要么就是那这个人宿世成就了，宿世在登地菩萨就很厉害了这个人。
如果是从初修，如果你在目前，就算不管他宿世就算根器再好，那这一世他还在无明之中，他染着的时候就还没有彻底觉醒以前，他还是需要有一段时间离情去欲的，就是在生理上先没有性生活。在生理上没有性生活，舍一段时间，这个还真不是让你出家，就是生理上一段时间。只是大家以为如果结了婚的人修这个的话就是跟老公跟老婆商量一下，因为这个也不是说让出家，只是一段时间。
一段时间离，慢慢生理上就那个觉受慢慢就消。其实如果心淫不动的话，生理上其实是不需要的，因为生理上这个但是也不是说你……你最后心淫断了以后，生理上情欲断了以后，你就不能结婚了？还是可以的。就说婚姻里边如果你，你还是可以有性生活，可以这样的，但是可以有、可以没有，你就很自在。
就是对性这一块还有爱情这一块，可有、可以没有，就说有你也很快乐很幸福，你会经营得很好；但是没有你也不会说是这件事是个缺陷，是个缺憾，你就没……就说爱情不会伤害你，知道吧？就说就算你的你有一个伴侣，他跟你就算结婚了，有一天他移情别恋了或者走了，你也会深深地祝福他，因为你有能力祝福，因为你这边不受伤是吧？不受伤，然后你的身心很清净，你在一切里边自在。
一切里边自在是什么？你在亲情友情爱情里都自在了。所以生离死别成住坏空，这些已经不受伤的时候，你才有能力深深地把祝福送给那位曾经跟你相伴过一段时间的人，就是才会这样。如果我们自己不自在的话经常痛苦，痛苦是因为我们自己没能力，我们自己没能力，有我们还能有能力祝福别人幸福吗？根本没能力，就算祝福也是嘴上说说祝你幸福，眼睛泪都流成这样了，就达不到，就是这样子。
先从生理上停下心淫，停手淫，停，停下性生活一段时间，多打坐，不断地打坐。然后再面对女孩子的时候，起心动念晃动，暧昧的时候绝对停下来，心若止水。这样一段时间以后可能断，就这么就是……男的就是那个女孩子对你有感觉了，死缠着，这样呢你就会你就很难了，就是你该慈悲还是该……该去慈悲她答应她？还是觉得她很痛苦她说我没你不能活，你该慈悲还是该断？
这个时候就有点就去看你的修证了，看你那个时候你再问我了，应该是怎么了，因为这个是看你的修证能力了，还有两个人的缘份了什么。反正是有时候情欲这一块是断起来是需要点时间的。其实生理上影响不大的，男性可能生理影响，女性其实断起来也生理上我觉得其实影响不大，因为生理上这一块其实它不是说人一定要……因为人的在心里边的快乐，性本身不能带给人快乐，是你的认知。
那要性本身能带给你快乐的话幸福的话，那我经常说你被强奸也很快乐，或者是你跟任何人在一起都快乐了，因为性是快乐？但是这个性是快乐是错的，因为你跟你不喜欢的人在一起你不快乐，你跟你爱的人在一起才快乐。所以性本身这个很容易出离的。是心淫，心淫就是我们渴望在每个人心中留位置，我们渴望所有人爱我们，我们渴望就是就是我们是宇宙的中心等等，这是一种自我价值的认可。
或者因为其实这个情欲一个是心淫，来自于父精母血当年的投胎那一念，父精母血就是我们来自于父母的情欲，里边有很多父母的东西；另外还有就是我们空虚，就是你本来就是个虚妄的，你空虚，所以必须有别人来爱你，来认可你自己是存在的，自己是幸福的，要别人心中有你，别人说你是美的你是好的，别人心中你在别人心中有价值有成就感，才填充自己的空虚自己的自己虚无的这一面，然后你就觉得自己踏实了，脚踩在地上了。如果所有人不认可你，你活的漂的，随波逐流漂，觉得自己这活的有啥意义呢？就是这样子。
要看清楚这些东西的时候，就说随着你对人性人生看得越来越清楚，有些事情就容易做了。所以为啥要经常听闻圣人的言论，听闻一些大的就是哪怕是心灵鸡汤呢大家认为，或者是一些尤其佛学里边佛陀的一些智慧之语，听闻这些呢容易就是在修证里边，你在见地上透，在修证的时候有些事才能觉得不那么难。
见地不透你就觉得好像很多事情在强制，压抑自己的欲望跟习气。比如断淫就好像是我有欲望，我有淫欲，我有但是我在压迫自己，我在压抑，这个很容易出问题的。就是压抑就觉得我本来是……本来是有生理就是说是个情欲，我们在欲界就是有情欲的，而且来自于父精母血来自于父母的性爱，那么我压抑这一块，食色性也饮食什么，那压抑这一块我可能会出问题，就会烦躁不安。
其实不会的，就说西医经常说你不要压抑你的性，西方也这样，西方很多理论也这样说，说你会出问题的压抑。我们不是压抑，佛学的离情去欲不是让你压抑，它有理论指导的，就是他站在了三界六道看问题，把人性看成了四大皆空，他说你那个欲望习气是个假的东西，这个指导思想很重要的。它要是个实有的你就觉得压抑，它要是假的那只是错觉，觉受也变成了个错觉了。
你觉得你有欲望，你觉得你有能量从海底轮生起来，你觉得你有精气神等等，都是你觉得。空性里边是没有眼耳鼻舌身意，没有色声香味触法，《心经》里边大家每天念，背得很熟。既然连眼耳鼻舌身意都没有，六根六尘都为幻境，那是不是六根六尘幻起的一切都为错觉？就是在空性里边你一直在出错，能见的所见的能觉的所觉的都是错。
你停下你能觉的，我觉得我有什么什么，我觉得我有欲望，我觉得我要离情去欲，停下这个想法来，你就回到了圆觉，停下我觉的就回到圆觉，回到圆觉你就自在了，在任何事里自在。所以佛陀佛法的伟大就是，它开始是好像让你去放一些人性的东西，但是最终是让你在人世间活成一个很自在的人，就是不被任何东西所伤所困。
如何定海底轮？你是说海底轮会那个什么……其实这个海底轮，说起这个海底轮，佛学里边把人体它分脉轮，这个大家可能清楚，因为每个宗派每个宗教，它对人体有一些认知就是都是些名相了，它不一定叫脉轮的。比如说道家可以叫奇经八脉，医学里边有中医可以有中医的脉的讲法，道教有道教的脉。
那佛学呢它就是把人体分成了脉轮，就把气脉叫脉轮，三脉七轮这样子讲。至于它到底是奇经八脉到底是这个任督二脉怎么个走法，还是脉轮这样子转都一样，本来都虚妄的，到最后都是虚妄，只是一个理论体系。佛学是一个三脉七轮的理论体系，就是建立起这样一个体系来，讲解人体的气脉的构造，这样讲也是可以的。
我觉得以脉轮的话这样子，很容易让我们马上住在一个法界里边。你看任督二脉这样子循环，我们就会有上下前后，就这样子总在有头有脚；但脉轮的话它是一个虚，其大无外其小无内，这个脉轮跟佛学的一些理论是相吻合的，它跟佛学的理论体系相吻合，所以这样子认为这个脉轮。
那么我们就把海底轮，就是以会阴穴为中心，就是肛门跟生殖器中心那个会阴穴，就是海底，以会阴穴为中心划圆，你划得大小由你划，哪怕划得无边无际也划的这么大都可以，这叫海底轮。那这个海底轮是……你怎么定？意念守在那儿就叫定，就是意念你意守，就是内观把它守，意念放在那个地方。
你还别说这个，有时候我们这个海底轮这一块就是因为我们的性、生殖器都在这一块，生殖系统，所以有时候为什么佛学里边很注重这个情欲，你看戒律里边守戒就说大家，而且小乘弟子马上佛就叫他离情去欲，为什么呢？这个情欲确实是对我们影响，对这个修定影响很大的就是——不是这个情欲是个坏东西，不是这个东西万恶不赦，不是，是这个东西容易让你生起贪嗔痴慢疑，容易影响你的情绪。
而且这个东西一动它在海底轮，这一个在气脉上它在海底轮，你想想海底轮咱们想像一下，就是大海的海底晃动了，那整个海浪上边全晃了。而且海底是有沙子的知道吧？那个沙子所以有时候我们浑浊，你发现没，有人一谈恋爱就昏头昏脑的，你看人们说智慧不够了，肯定是谈恋爱了。它是就海底轮晃动。
海底轮晃动有时候你看他，就是说气温脸色潮红就是那种，就是它在海底轮晃动。海底轮一晃动就容易昏沉，就是打坐的时候容易昏沉，就容易昏沉浑浊，气脉容易浑浊，不清净，定不下来。而且一旦发现对方你所爱的那个出现了又爱上别人了，或者是不能够满足你欲望习气的那种事的时候，而且你的妒忌嗔恨，你本来很善良但突然就变得歇斯底里了，而且不只是变得觉得自己都不认识自己了，就是一下子就成魔就是那种，能从一位菩萨变成魔就是变。
其他的还可以，你怎么能这样呢？我其他的金钱名利我都能放，为什么你背叛我，你找小三找小四？或者是你怎么能这样子对我不好等等？就是这件事，这种情欲这件事，很容易触动我们的心。就是大家来自于情欲，你不是石头里边蹦出来的，你来自于情欲，所以孙悟空从石头里边蹦出来的，人家就修炼快，你看七十二变，一下就修成了；我们修不成就是不是来自石头精，我们是情欲里边来的。
情欲对我们的晃动挺大，就是情欲这个东西影响大，它不是它坏是它影响大。我们就是有情欲的种子觉得，但是不管怎么说，说我们有种子也罢，我们来自于情欲也罢，从根源上这就是个错觉。如来是没有来过没有出生过的，就说你有一个六根、你有一个海底轮、你有一个情欲、然后你还阿赖耶识、有生生世世的种子，所有的种子都是错觉，你没有这些东西，轮回是个错觉。
在空性，如果站在第一义谛我们在空性里边，所有的你认为——我觉得我是轮回过，我认为我有情欲，我认为食色性也，我认为情欲是邪的正的，我认为这个我还有我认为的东西，我觉得我还有我觉，能觉的所觉的能认的所认的，六根六尘本身就是错觉。
如果你不能从这样的见地上，你不能有这样的见地的话，你的回归是有问题的，你回不到空性里来。不管你怎么修，你就在在座垫上坐成个石墩，你最多就坐成个石墩，你就如如不动也最多坐成个石墩。因为佛学是通过静坐，通过如如不动最后进入了无分别境界，进入无分别境界进入中道。所以不是那样子，所以见地很重要。
到最根本的见地上我们是没有这些东西的，连六根都没有，连身根——身根这是连身根四大皆空，你怎么会有本能反应呢？本能反应都是你根本你的头脑很坚固地认为你有一个身体，很坚固地认为你的身体是物质的，很坚固地认为你是人类的，很坚固地认为你就是你妈你爸生出来的，很坚固地认为你就是有情欲的，然后很坚固地认为你需要一个男人，需要一个老公需要一个妻子，很坚固的。
如果你是个人类我刚才说的话都不算，但是如果你想成佛刚才说的都算，刚才说的就是你认错了。就是你现在是想成佛，我就得说刚才那些话你都是错觉，你认为有一个四大有个三维都是错觉，一定要把自己放在空性里。不住空不住有，然后呢不住病不住健康，所以你说我不是病的，也不要说你是健康的，你要认了健康你就有可能病，因为有健康相就有病相。
不住二元的任何东西，但是意识不住这二元对立的任何东西，二元对立的任何东西都会消失。但是我们很难，这叫坚固妄想，就是佛说我们有很多妄想很坚固，什么幽明妄想、幽隐妄想、坚固妄想，好多妄想。比如说我们头发生长、指甲生长、细胞的新陈代谢，这都是来自于妄想，但是这些妄想我们都察觉不到。
你说我们有一个肉体，佛说这是个坚固妄想。我们最起码能看到还能摸到，就像你看指甲在长，我们不知道啥时候长的，头发在长不知道，皮肤起了个皱纹不知道啥时候起来的，从小时候从很矮的长到这么长，也不知道怎么长的。你妈说是你睡着长的，我就问我妈说我啥时候长这么大的，说你睡着就长一截，睡着，每次睡着我都好小心翼翼地说，能不能长的时候看一看，想醒来看一看怎么个长长了，因为裤子短了早上起来，看不见，那是个妄想，你认为你长长了你认为。
所以你想想我们成佛有多么伟大，玄妙就玄妙在你认为是这样的，原来不是这样的。你认为我现在是个女人，我认为我出生在了三维角度而且如此真实，还有大家在这一起说话，而且我有好多的理念跟知见，而且我有觉受我晚上还吃了饭，不吃还饿，好真实。佛说这是个梦。然后你认为呢？你能把这个看成梦吗？你不得闭上眼先在座垫上把它当成梦？不得先去座垫上修？因为你没能力在当下看成梦。
你没能力坐在这看着大家当成梦，你不只不把这个当成梦，你还希望大家都爱你，你还希望他心中有你，最起码爱着你，最起码他不讨厌你，最起码我还在这个世界要活得很精彩，很有价值，越活越好越来越幸福。你把它当成梦了吗？不是。然后你又读《金刚经》说读不懂，你没把这个世界当成梦，怎么能读懂《金刚经》呢？
佛说观一切如梦幻泡影，从这开始，观是个修法来的。《金刚经》是个修行的方法，很多人读了《金刚经》没去修反而厌世了，说“佛说一切如梦幻泡影这有啥活的？好厌世，本来还活得也没意思，纯粹想往生了”。我说你要能往，佛说《金刚经》一切梦幻泡影，往生也梦幻泡影，你到底想去哪里？赶紧觉醒吧！一切梦幻泡影，往生不是梦幻泡影吗？你跑不掉的，往哪跑？你只能觉醒，唯一的一条路，就是那种自古华山一条路就没办法。
你只能觉醒，如果你真的相信佛说，你中阴境界还是在梦境里，你倒来倒去还在梦境里，你怎么也走不掉，你死不了。说最重要是这一点，你以为死了就了了吗？了不了，死了中阴境界还在梦里边，投胎又投到另一个梦境里。所以只能当下觉醒，没别的路可走，诸位，就是这样。
如何定海底轮？还是你这句话，我们没有海底轮，这是根本定法，法身本定。我们的法身本定，从来就没散乱过，因为空性无形无相，佛无形无相，有相才有定跟散乱，无相什么东西在定？什么东西在散乱？这是在见地上的定，知道吧？这叫法身本定，我们本来是定的，没有散乱跟清净这回事，没有定跟散乱这回事。
但是在实际操作上，坐在座垫上意守海底轮，从这开始。然后不要认为你是男人、你是个女人，然后头脑中不要意淫，我这个能量一动就是需要性了，你先不要把人类的这些定义通通清理掉，不要这样认为自己。那全是人类的错觉，人类这样认为的。你要是把自己放在佛的位置上，那人类的角度通通通通得放下，我不是经常说这张纸是白的，你都错了，这是根本错，这是错觉。
你说你看见这是白的，这是白的吗？大家现在都能够举例说，六道众生其他道众生看见这不是白的，只有光线人类的眼睛看见是白的，一个蜜蜂过来可能是彩色的什么的，那个光线就是假名为白色。《金刚经》说是白色非白色，假名为白色。不是经常有这种句子？说在人道它是白的，一出人道不是。好，就是这样子。
所以海底轮出现任何能量的冲动了，我经常不是跟大家说，为什么头顶出现了马上大家说，“老师，我被灌顶了，我法喜充满了，我头被开始清安了”；海底轮一冲动，“老师我欲望生起来了”。就马上就上下分得可清楚了。那上下都不是能量，你要不起心动念，上下的能量有啥区别？都不在你肚子里吗？上边下来下肚子里，下边上来上头上，这不一样吗？能量有啥不同？难道从下边的能量跟上边的能量不一样吗？问题是你想啥？下边上来你想啥？上边下来你想啥？重点是你在想啥，这个见地，你见地有问题。
如果是你的知见，就像一个小孩六七岁，他海底轮再动力他也不会想说是我这是有性，我需要性，我需要找个老婆或者老公，他没那个想法。他海底轮上来，小孩没那种想法。但是我们性成熟以后，我们就海底轮一动就觉得“我是冲动了”，各种想，其实都是知见。知见错觉，一个加一个，错觉一个加一个，颠倒梦想，佛说我们颠倒梦想，一个加一个，一个加一个，就变成了染污。
你的见地叫染污，不是你出去染了坏习气，说左撇子染成右撇子了，不是这些染污，说自己多坏直接骂人了，做了坏事了，是你的错误的知见，一个接一个地染，修道这个就定不住，入不了定。
在见地上我们是本来定的，在实际操作上，身心不动，先在座垫上练，然后从如如不动进入无分别，就动静不住，知道吧？这个是一个过程。动静不住的时候大家有一个盲，我今天又说，现在有的人修到无分别境界了，修到无分别境界了，对这个世界的一切善恶不住，动静不住，好像很圆融了，然后也不对自己的善恶不住了，自己变坏也不察觉了。
以前还开始还觉照一下，到对外界的善恶不住，就是你开始训练无分别心的时候，你的眼睛里就开始揉沙子了。以前就揉不了沙子，那就是坏的；现在你说是另一道众生来了，最多说地狱道众生来了，最多说他今天可能有特殊原因，他这个坏可能有因果的，你从多角度看问题了，或者你就没有那么清晰了，因为你在修炼。
好，但是自己这一边一定要修善法，如如不动安住在善法上。正，一身正气，你不能邪，对自己要严格，对别人要宽容。在别人那动静不住，但在这一身正气。否则你会被那些邪的东西，因为你无分别了但是你还着相。大家就是修行就无分别了但是还着相，比如说你已经修无分别境界了，那么你看了个电影你还着相，电影里边有坏人杀好人，你心里还难受，然后那就留下痕迹了，你知道吧？
就算那些信息留在你这，都对你有创伤，他会伤害你的。就是一看你的世界里全是恶的信息，虽然不是你干的，但你不是无相吗？哪个干的不是你干的？哪个干的都是在这都是因果跟伤害，那就是你自己的正气不够，知道吧？当然这个正气大家对正气的理解，就是每个人在不同程度有不同，它不是死板地说是我坐在这不动，是一身正气邪不可干。
就是当人一身正气的时候，与天地相往来，邪不压正，所有的邪气到你这三寸之外就碰出去了，就像那暗箭伤不了你，过来就像个金刚罩一样。那是正气，那不是金刚罩，你会发现邪气到不了你，入不了你的身，你就百毒不侵，百病不生。有时候自己心里边有时候会生起一些，但是有些邪是自己生理生起的。
比如对六道的看法，有时候这个破真的是层层无尽，重重无尽。有时候比如你认为地狱是很苦的，地狱道都是是很恶的，否则怎么下地狱了呢？饿鬼道众生很恶的，或者饿鬼道众生是很贪婪的，因为它贪婪它才下饿鬼了等等，这种认知都要放下。层层都会触动你，都会让你就是着相。到最后要破知见，每一个知见每一个定义是否在第一义谛？那不是虚幻的，地狱是虚妄的，饿鬼是虚妄等等。
这就是后来越修越微细了。当然前边就比较粗，前边你就直接如如不动就好看了，全世界动你不动，反正有一个相比较出来的不动，你觉得你不动了，就行了。身心不动，安住在座垫上，意守脉轮。
易度门网站不是有一个清洗脉轮音乐，那个是什么呢？因为很多人呢我们其实你看着大家头脑里边杂念多，其实很刻板。刻板是什么？我们固定地认为这个是这样，今天是晚上，我是女人，有些知见是不变了已经，知道吧？很固定了，有些知见不变。不变在身体里边形成的气脉就横平竖直的，固定知见那就是邪那就是善，那怎么能黑变成白呢？黑怎么能说成白呢？这种事那就是，那黑那、就是白，这种固定知见。
因为你是人类你已经横平竖直了。还有就是你过去不是有人伤害你了，觉得有人伤害我了，他就是坏人等等，各种伤害在这就住住了，就是它不动。如果你一开始修如如不动坐在那的话，它也不动，病也不动，病也不会恢复了，因为你身心不动你就病也不动，健康也不动，当然所有的知见也不动。
这个呢刚开始就是很僵硬的人，我建议先修移动，就是坐在座垫上先清洗。不是有一个脉轮清洗，就说你意守在就是梵顶轮，意守在就是说顶轮、眉心轮、喉轮，就先把这个脉轮移动地守。其实让你的气脉先动一动，让你的固定的那些气脉先就是……这个是其实是对一些有病的，或者身体就是很僵硬的，或者是你看这个人的知见很固执的人，就是刚开始这样子。
这样一段时间以后再修如如不动，这样子好一点。或者是这个脉轮清洗音乐跟那个脉轮清洗，跟如如不动和着修，就说我今天修这个修几个脉轮，我然后再如如不动，都可以，就是为这样配的。还有不是经常大家修过内观也是，内观不是有十一天那葛印卡老师的内观，它也是移动的，移动地观，也是一样的。当然他的可能出发点理论不是，跟我是不一样的，就是他有他的修法。
《如何断情欲》32 #50907 @20181212