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729、只为自己活的人才恐惧33 #23267 @20180525
你现在心力不够，你不是老了，与你20岁没什么区别，只是心力不够了——想做啥，只是头脑里边在脑子里想“我很想做”，各种想，但是力量不够，而心气不够，心气虚了。
可能你二十岁精气神足，现在你心气不够，就是消耗得太厉害，在七情六欲或者生了小孩宝宝，你运动少，你不运动，老待在空调房，反正各种原因，各种原因导致。
你可以吃点中药调理一下，我觉得你的心气心力不够，有时候都有点伤感，就是说话这一看去与这块有关系。这个不是你的头脑的本来想这样，是你这一块已经没力了——就是这块，你要调理一下这一块的心气，就吃点中药调一下。
你不是——中药不是说治疗，你是调理，调理心脏供血、肝，就是你就把这个伤感、伤情调一下，你马上就有力了。因为你没病，你只是——然后运动。
其实我们大家都是老看电脑，稍微就运动少，出汗运动再就是锻炼。锻炼少，我也锻炼少，因为这个锻炼知道需要锻炼，但就是懒得锻炼，哪怕出去跑步就跑跑步，就是这种。
是走路你走得也少，爬山也可以，你走的就在家门口那小区那个花坛旁边转两圈，没用的，太短那个是。你晚上吃完饭要走多一点，散步，而且走路的时候全身全意在走路，不要想其他的。你边走路边打手机，还东张西望的，这哪是？
这是东张西望，这哪是走路？走路就全心全意在散步，走路这样也可以，连腿踏着，脚后跟着地、脚尖着地都要知道，用心地走路，这也可以，这个也算是修，这样也可以。这样你坚持走上一百天或者两三个月，你的心力也会补上的。
或者站桩也可以，站桩对补心气也——站桩，你静坐现在不行，你头脑纷纷细细的那种小杂念太多，静不下来，这样你的睡眠也会就是不是很深地能够休息过来，因为你已经心脏供血不好。这样你现在这种状态，一遇到点打击马上就崩溃了，心力不够了，很容易被那个触动的。
如果你自己懒得动，那就吃药，找个好中医，吃个七八副、十几副就调差不多。它中药是调阴阳、调平衡，最好是坚持，因为中医调调完了你动，它过一阵又行了，但你自己坚持它就是——你要想迅速的，就是中药跟那个什么同时来，跟锻炼同时，百天最好，百天。
你永远站在自己的觉受去考虑问题的话，你的恐惧会挥之不去的。找对象，假如说我看见一个男孩子，你要站在这个男孩子角度考虑问题，他也怕，他担心万一娶了你，他也怕万一不行怎么办。
你要知道不是你一个人独立活，尤其谈恋爱或者是事业这些事，老板也担心用上这个员工不行，男孩子也怕娶了你不行，你想的问题他也想，是不是？所以不要——我们自恋，每个人就是如果我们自恋，老觉得自己很优秀，比如说找个男朋友，会觉得我从他那能得点啥，想依恋他、依止他。
找个男朋友，跟任何人打交道或者做啥，总是想着我从对方那能得的什么利益，或者是我从那得啥更好。你不是怕不好吗？我跟他在一起我能不能更好？
这个不是正想，这就说佛学有正知见、正问、正想，这不是正想。正想就说这种想法是没道理的，怎么可能更好或者更坏呢？肯定有好有不好，是吧？
你嫁给谁，他也是个人，他也可能爱你，他有一天也许会变、移情别恋，都有可能。这个你说是能不能他永恒地爱我，这都不叫正想。永恒地爱我？这个男孩子会不会永远把我捧在手心？我能不能跟他过在一起我越来越好？这种想法都是叫颠倒梦想、乱想，这都是乱想，是不是？
我跟他在一起，我们俩有没有共同的理想、共同的志向？我们有共同的追求，而且他也身体健康，是吧？我们俩能不能靠自己独立起来，能够生活生存？他能不能做我的人生伴侣，是不是？
他也许有优点也许有缺点，但是我们俩跟他在一起能不能在一起？首先我是不讨厌他，在一起我们俩能不能携手走完生命的一生？能不能在一起？
能不能我缺失的他能帮我，他缺失的我帮他一下，互助，这就够了。至于说未来会不会离婚、会不会什么，这种事想多，想你有用吗，是吧？那所有离婚的都是八字挺和的都会离婚了，你算也没用。就说你的——我们的想法不对。那你恐惧啥？
如果一旦发现这个男孩子各方面跟你自己是就说最起码当下我们，他的就说两个人的思想行为有很多共同之处，能够想到一块够了，其他的还怎么样呢，是吧？
你说我就是想嫁给有钱人，说这个人他必须有好多好多钱我才嫁，那你就是爱钱。爱钱也可以，那你就只求他有钱，其他的不管不问，那就不要遗憾，因为你只求有钱。说我看他长得好看，我就要嫁给长得好看，那你只求他长得好看，他其他的不要问，是吧？
如果你说其他的我不行，我得看这个人内在的品质怎么样，然后呢能力怎么样，那就看看能力那样的，其他的就无所谓了。那有什么恐惧的？伴侣就是个伴。但是你只是不断地想我能不能更好的话，这种想法就会让你恐惧。
而且两个人相处，就算是两个人很和睦、有共同的追求目标，在相处过程中，首先他也想跟你一起往前走，你也想跟他，如果他不愿意也不要强求，知道吧？就放手好了。
学会放手，在情感里很多女孩子、男孩子在情感里不会放手，抓住的使劲抓，放手就痛苦，是吧？这都需要学的，知道吧？这不是你天生会的，从小没训练过，所以这样就不会。
从小我们不断地在这个世界上就是抓奶瓶，就是直接饿了我就要抓住奶瓶喝，管他是谁的，从来不问那奶从哪流出来的，是从你妈那流出、从牛奶那流出来的，因为不管，我只想吃，我饿了我要吃、我要吃，习惯、习惯、习惯，在这个世界上永远我需要我就要拿，我需要没有我就恐惧，我没有怎么办呢、我怎么办呢？
当你——这个小时候我觉得这一课应该老师会去、妈妈教给你，要去思考，学会思考从哪来的，它可能来它可能没有，而且有时候即使你很饿，有些东西要放弃、放手，而且知道目标。
这种是教育问题，知道吧？让我们无惧就来自于第一，还有一个就是不要太考虑自己，就忙得顾不上考虑自己的觉受，把心放在全人类的、全世界。
所以诸佛菩萨放在六道众生的解脱上，这个是所有的佛子的使命。你既然做佛弟子，那就是——你在家就是大乘菩萨，你学的是空性正见，首先发愿普度六道众生。
普度六道众生不是说带给众生多快乐，让众生多因为你而幸福或者什么，不是，是六道众生不知道轮回这件事。六道众生不知道轮回就是苦海这件事，因为轮回是不知道的，我们看不见的，而且很可能我们掉入三恶道。
而且我们现在体验到的所有的痛苦、快乐，甚至疾病，所有的战争、瘟疫、所有的一切，很有可能是因为因果，知道吧？但众生是看不见因果的，很多众生不知道这回事，那你学了佛你才知道，这佛告诉你的。
你不知道今生你从哪来、死到哪里去，这些事不知道。只要你在轮回之中，即使你现在很快乐，总有一天你会知道苦海无涯，就说有一天你会也有可能掉三恶道，只要你有情欲。
佛不是在人世间都有八苦：怨憎会、求不得、爱别离（你爱的人死了）、苦集灭道，生老病死本身就有四苦，你能不死吗？你能不老吗？是吧？
所以这些东西只有修学佛法的人才知道，不学佛是不知道。而这些东西众生不知道，你要告诉众生，而且告诉众生有解脱的可能。众生是不知道怎么解脱的，怎么解脱？解脱的办法在哪里？
所以佛说所有的大乘菩萨都有使命告诉众生这回事，然后呢告诉他们有解脱轮回这种方法，有大涅槃境界可求，知道吧？虽然开始也是欲望，但是可以进入大涅槃境界，然后呢去解脱。
虽然最后说是大涅槃境界也没有境界，也无求无得，那是证量的，那是证道的事了。在没证道以前，你是可以解脱轮回的，这都是。
你要做佛子，首先已经——你已经扩大心胸气度，已经不是为自己活了，你知道吧？为了六道众生从轮回中解脱而活。当你这种思想发出来的时候，你无惧。
你知道你经常说诸佛菩萨看不到他们在哪里，龙天护法不护持你，或者诸佛菩萨你不知道他们是不是加持你，等你发出大愿的时候，你就知道他们跟你同在，你不会怕的，怕啥呢？
因为你不为自己活了，你怕啥呢，是吧？没有人真的——你只为自己活的人才恐惧，知道吧？老担心、老恐惧、患得患失，越在乎自己觉受的人恐惧越胆小，因为小——这个渺小真的不是贬义词。
是因为我们只为自己活的时候自己，因为你的起心动念太小了，我们活得很弱弱的，就像一个小虫子、小蚂蚁，像一个小鸟，风一吹就打哆嗦，知道吧？外边风吹草动也怕。
大愿，但是刚开始这种大愿发出来也没用，我们还是打哆嗦，风一吹——坚持，知道吧？这就是我告诉你说所有的都是训练的，一年、两年、三年、四年，你继续修，你继续这样子想，你每一个起心动念，到有一天你会成为大乘菩萨，知道吧？
你不断地按大乘菩萨的角度去想，起心动念、语默动静做，但刚开始肯定不是了，只是个空想。但你做做做，因为你刚开始还是按照自己的习气欲望在做事，起心动念也还是自己贪嗔痴慢疑，一起念就是本能的就这样。
我看他讨厌还是讨厌，青菜萝卜，我爱青菜还是不喜欢萝卜，因为你本能的习气。那种习气像瀑流的种子一样在冲刷你，带着你轮回，你一开始转不了，有些东西你都能察觉不到自己在乱想，微细妄想。
但这个随着修证，随着你天长日久、天长日久你就会解决。等你成了大乘菩萨的时候，首先无畏。
你看观世音菩萨有十四无畏力布施众生，布施众生无畏，他不怕的。并不是说他有神通，孙悟空也有七十二变，为什么他不能布施无畏？是吧？
不是说你有神通你就能布施无畏，是广大的那种愿力跟无惧，知道吧？当你发出——你如果只为自己觉受活，那太恐惧活得——一块瓦片掉下来了我们就砸灭了，因为我们太弱了，怎么可能不恐惧这回事？怎么解决恐惧问题？
一阵台风就吹得我们没影了，就像个浮萍，活得就像一片秋叶在风中飘，就像海面上一叶浮萍被浪逐着飘，没有根，你怎么能不恐惧呢？你抓不住任何东西，是不是？
太渺小了。我们的起心动念、我们的意识，你活在自己那一点点想法里，你的意识刹那刹那生灭，一点、一点、点点很肤浅，连根也没有。如果找到——所以佛说要明心见性，你找到本心的时候你会安心，狂心顿歇、歇即菩提，你会狂心顿歇，你会安心，但并不见得你就无畏了、有能力了，你还得证，知道吧？
但这些证就是长时间的熏修。熏修，你的习气也是熏出来的，你以为你练出？你以为你天生就会？好多习气是我们长时间就那样想问题，熏熏熏出来的，就熏成我们现在这种，认为自己就是这个样子。
说起——那我就是喜欢黄颜色，你凭什么喜欢黄颜色？他喜欢红颜色，就是修习气。我们也熏个菩萨的习气。现在有可能选择了，熏不成佛的熏个大菩萨也行，是吧？
每天熏窗，就按菩萨的，虽然不知道菩萨想啥，但肯定他发愿，是吧？这地藏王、你看观世音、文殊、普贤都在发大愿——为什么他们在发愿？为什么那个发愿有啥用呢？
为什么我们经常问小孩你长大了想干啥？我们希望小孩子发出一个大的愿望，那是目标、生命的方向，否则你生命没有方向的，我告诉你。
有时候我们看现代的小孩子，我们会觉得现代小孩子好现实，我们经常说——你看我们以前的孩子发愿：我要当科学家、我要当老师、我要当——为人民服务或者什么，大家会嘲笑，觉得现在小孩子很务实：我要赚钱、我要养老婆、我要什么，我们觉得这个挺像一个小孩子。当然那个算不算？
也不算。但是为什么我们会这样觉得这个是真实的呢？到底什么是真实的？就是有时候我们的想法就是——其实小孩有时候我们要发一些大愿的，虽然那个愿望也许一生都实现不了。
有些愿望是永远挂在前边，它就像彩虹一样、就像绚烂的阳光一样、就像太阳一样，因为他是无私的，它就像天地一样，它永远在那挂着，知道吧？它会照耀你的一生的。
不是——有些愿望不是用来实现的，它就是在生命里边它要悬挂在那的，否则你的生命什么叫现实？你会被现实——你的意识层面的那一点点想法埋葬的，每天就是吃了喝、喝了睡，然后呢天亮了、天晚上了、天亮了，难道这就是现实吗？这样活着有啥意义？
如果是现实的，然后乱想，一天一天重复重复，一年重复三百六十次。如果我们没有一些彩虹在头上飘着，这种幻境有啥意思，是吧？那也是幻境，也是幻境。虽然有时候理想这一生也实现不了，大愿是要发，尤其佛弟子，它能开启——它能让你的人生真不同。
不是我在这不是说大话，你看所有的佛菩萨都发愿，甚至地藏王说“地狱不空，誓不成佛”，普贤十大愿，观世音菩萨有求必应。那观世音菩萨是以大慈大悲著称的，众生有求必应。
那众生的愿望多的是，是吧？而且众生求的，你以为能求啥——多子多福多财，观世音菩萨竟然说随便可以求。个大菩萨没有要求你说你一定要求道，说有求必应，求子也可以，这不是幻境吗？
所有的菩萨满你的愿，你求啥来啥，只要对你的成道有帮助都可以，只要能让安心都可以。为什么他们发着？你没问问我们学佛这么久了，问问他们为什么这样发愿，这与他的慈悲有什么关系？
普贤十大愿王，行愿第一，人家是真做的，不是只在那说的空谈的，每天都在做的，每天按照那十大愿在做，每天我做不到，起心动念也在那样想。
十大愿大家都背得，寺院里每天上早晚课的都念的。地藏王菩萨“地狱不空，誓不成佛”，这句话好像是很简单，大家都念完就过去了。你知道地狱是什么地方吗？
六道最苦的地方。人道最苦的地方是什么地方告诉我？人道最苦的地方你愿意去吗？人道最苦的地方是，比如说艾滋病的传染地方、吸毒所得绝症的地方，比如说很传染的，去非洲什么那些传染病很多的地方，你去了就可能回不来的地方，那很苦。
没有医生愿意去，你去？那就是地藏王菩萨，凡是最苦的地方我愿意去，永恒地留在那儿，一直到帮助你解脱出来，这地藏王菩萨。你觉得没有力量他敢去吗？
但刚开始发愿的所有的菩萨都没有力量，你知道发出愿有力量，发出愿就有力量了，你才知道诸佛与你同在的那种状态。你从来就不——从来我们活得平庸，就是太——平凡虽然是道，但是我们活得很平庸，不是平凡，我们都想头上放光，但从来不发愿，知道吧？
头上都想放个光圈，成佛头上金光灿烂，但是真正的佛菩萨都认为自己本身自带光圈，没想放光这件事，他是努力地想我能给这个世界做点什么、留下什么，能帮助谁，知道吧？
所以地藏王菩萨说地狱是最苦的，我去了，轮不上其他菩萨，他先去，是吧？我们在人道我们都不想去，谁敢去？我们不是不敢，说发个善心还怕碰瓷，万一抓起来把我虐杀了，你看微信上经常是，我们都不敢、没力量。
敢下地狱去？去就叫传染，我们直接灭了。但是先发个心总愿意总行吧？又不是直接让你去，等我们练出力量的我们就可以了，雄赳赳气昂昂地去，像地藏王菩萨一样。但是刚开始连个想法都没有，直接被人家、被这个世界的邪恶给拍死了，看见微信上有些邪恶，直接已经拍在沙滩上把你拍死了。
你的那种心、圆满的心，像佛一样的、像诸佛菩萨那种心，怎么会被一个网络上的一个传说就灭了呢？你的善良怎么会就吓住了呢？
你可以不做，你可以说这个老奶奶躺在地上你不扶，因为怕碰瓷；有人有个孕妇让你帮，你可以不跟着她走，你有点智慧，说万一被抓起来带到房子虐杀了，是吧？你可以不做这些事，但是你不要恐惧，怕什么？
你的善良一定是太阳仍然在天上，那些事情这么多人毕竟是少数，善良的人还很多，正的力量还很多，是吧？就算是有七十亿人口，假如有七十亿，有一亿人口是坏人，还有六十九亿是好人，六十九亿就是你的后盾，那六十九亿站在你后边，你怕啥呢？
支持你善良是对的，那一亿就把你灭了吗？你就吓成这样？我们可以不做，可以有智慧，可以但是毕竟是少数，不怕的，知道吧？与我们每天想什么很有关系。
我们经常说自己想头上放光、想成道，然后想出人头地、想过得更好，但是我们都是平凡的人，我们没有什么天生有什么优势或者是，那我们每天想什么？
你要想像佛菩萨那样头上放光，你得有佛菩萨的愿力跟想法，这样是想想，佛菩萨会怕吗，是吧？你想想当那个微信圈——地藏王会怕还是观世音会怕？还是文殊菩萨会怕？
因为众生失去邪恶？他会失去慈悲？因为众生邪恶，地藏王不去了地狱了？你知道所有下地狱的人多恶吗？它不恶怎么能下地狱呢？恶到极致才下地狱，最恶的地方、最苦的地方。
这不是这与雷锋无关，不是说这要学雷锋，不是，是你有多大的力量、你的心力有多强，你有多大的你的能力有多大。这个与你有多少钱没关系，它决定了你的心圆满不圆满，你的心对自己的评价跟看法，你认为自己是啥？
如果你认为自己啥也怕，那你就是个虫子。你把自己是否放到了佛菩萨的位置很重要，心我们不是本来本性是佛吗？你求道，你先放在那儿，先发个愿，然后你去慢慢地圆满它，圆证，这才是修证，是吧？不怕的。
刚开始我们是我们连个黑暗都怕，一熄灯我们就不敢闭眼，闭上眼吓死我了，因为有很多盲区、有很多未知，知道吧？但是这与你的想法有关，我们去发愿、发大愿、发什么，我们会无惧的。
你不要小瞧我们，不要小瞧自己，知道吧？我们的潜能都是无限的，你的六根压不住你的，你对这个世界的看法不过来自你的见闻觉知，你的眼耳鼻舌身意带给你的影响。
佛说这六根一直在骗你，六根一直在骗你，让你觉得自己小，让你觉得怎么活也不好，怎么活也怕，怎么选择都怕，都觉得后果，不知道未来是什么样。
但佛菩萨是无惧，我怎么选择都不怕。地藏王去地狱活得很自在，你知道吗？那是种自信，那绝对的自信。看着释迦牟尼佛，我们不是经常我慢，觉得自己还自恋？
你要自恋就自恋成就像释迦牟尼佛那样，一生下就天上地上唯我独尊，把自己那个唯我独尊的那个东西拿出来，知道吧？你敢这样说吗？是我们本来就是那样，我们本来那个我就是那样，现在活得窝窝囊囊的，然后还在那东想西想的，又怕这又什么？
我们可是一辈子很快要过去的，都活了一半了这一生，而且旦夕祸福，也不知道我们能不能活到老还，随时会走，真的是这样，一辈子一辈子就这么过去了，就时间就是这样的流逝了。
就是这样，你用来拿来做什么很重要。吃喝玩乐没有什么错，也是很好，人类的人之常情，我们去相夫教子也是人之常情，去求道也是，只是时间用在哪里。去公司赚钱或者是工作，拼命地工作，赚钱为公司都一样的，只是你爱好吧，你选择吧。
这一世假如说我解脱不了，我还有下一辈子呢，也不用遗憾，说这一世我还是没有机缘学习佛法，我没有成道，还有下一世、下一世，反正我们也轮回了几亿世了，就是没什么，清楚、清清醒醒地活着。
只是你们说是学佛了，我跟你们聊聊佛菩萨怎想问题，因为你们是学佛，那不得学学啥呢？你以为只会讲色空不二就行了？那佛菩萨怎证到色空不二的？发愿开始，有成道的心发愿。
你知道这种愿力跟成道的心让他把成道放在了第一位，那其他的都是辅助，这个世界工作、生活、学习都是有助于成道的我就做，没助于成道的不做，所有的事情都用于、都归到成道上，包括去做、去修六度万行，布施、持戒、忍辱、禅定都是以三轮体空、以佛的空性正见指导下在做，否则你就是做人世间慈善。
你三轮体空做才能归到成道这一回事来，我空、他空、东西空，持戒也是我空、你空、戒律空，成也空，知道吧？没有持戒，就说一直以无我开始，就说所有的都是，他才能归到成道这回事来，这是佛法的最根本的东西。
小乘弟子只是刚开始横平竖直，持戒、威仪这些，是因为你刚开始确实发不起那个大心，刚开始要学，因为刚开始你只想离苦得乐，你只是不想苦、想越来越好、享乐，那就开始修四禅八定。因为小乘弟子离情去欲，离开了苦的因，他的恶报很少熟的，他住在定中怎么能熟报呢？
他不是离开了苦的，我们苦是有曾经生生世世干过的那些因，最后熟了不是果吗？起心动念那些就熟了，习气欲望一犯那个果报就熟了。
小乘弟子人家几十条、几百条戒律一持，很清净，然后呢又住在禅定里边，你熟让你熟不了，没有那个熟的可能、没能熟的地方、因缘。你都离情去欲，你在情感上的苦能熟吗？
你肯定不熟了吧，是吧？你都没有爱与被爱这种事，你都不考虑了，提前切掉。但是那些因果还在那里，但这个不是彻底根本的解脱，所以小乘弟子叫有余涅槃，住在四禅入定里他不出定，只要一出定他还不行，还要轮回，有余涅槃。就是我在禅定里可以不轮回，出了定就不行。
但也不要小看小乘弟子，小乘弟子四禅八定也蛮厉害的，人家开始是只是齐齐地切断了，但是随着修行，定力越来越厉害的时候，这个世界八风吹不动，根本不在乎你这个世界的。
人家开始切断到最后，靓女什么、帅哥站在面前如如不动，不管你再好，我是阿罗汉弟子，我是佛弟子、我阿罗汉，我已经不再考虑这件事了，人家说我不考虑了，那就一念不生。
我们现在说我不考虑了，想了一百念，控制不住说本能，老师那是本能，你的六根都是假的，怎么会有本能呢？你四大皆空，本能从哪来？你就是没定力，就是没训练，是吧？
人家阿罗汉不也坐在那儿，难道没本能？人家就不动。那从一开始离情去欲到不动，那是有个过程的，那也修修定力。但是大乘菩萨动又怎么样？
但那是大乘菩萨，动静二相全部从空性里拿掉了，动静一如，知道吧？全在空性里，你说着相这回事，人家说没相可着，对大乘菩萨来说，一切都是游戏、毕竟空，所有的相诸相毕竟空，所以没相可着。
你认为着相了，人家说着了哪的相？但是问题出现在人家无我，你有个我，你没证得，你自己那六根没解脱的时候，你就算把全世界放下也叫着相，你有可放的东西不叫着相吗？
先从无我开始，你这边空了，六根、这世界才空，相对你空，拿起放下都叫不着相。但这是大乘道的修法，小乘弟子修定力。你们学四阿含不修定力？
反正就是如果你觉得自己修行真的是不想发愿、不想，那你成道这个需要好长时间，你只是喜欢的继续往下走了，也不要责备自己，说我发不出来、我不行、我空谈。但只要坚持坚持，有一天你受益了、你自在了、有一些功夫了，你就会越来越对这个就了悟了，也不要责备自己，慢慢来。
所以这个是需要时间的，只要坚持就好，坚持回来，把心收回来放到自己六根上，不要放在道场、放在其他地方。你在道场也不要放其他老师、同修道友，不要去看他们怎么样，收回来。心离得自己太远了，你心力用不上。
虽然说六根、六尘、六识都是你，但也不要放在尘境跟外相上，先回到这个地方，回来管住自己的六根才是修道。会说又怎么样？管不住自己这个东西，会说又怎么样？见闻觉知明显地有盲区，你看见的就是真相吗？
你没看见，你这是肉眼，又不是佛眼，是吧？这明明在骗你，你这不是善恶、垢净已经分了，说本能的，这都是错的。既然是错的，你怎么能活得开心呢？
你每天活在错误里，见闻觉知就是人道，人道是个三维、有盲区，是有局限性的一个盲区，它不是真理。人道虽然有人道的相，说这是蓝的、那是黑的，但是这不是真理，知道吧？
因为真理不是这样的，所以你活在一个错误的认知里，所以你没有方向、你恐惧。这都是因为他有盲区，为啥黑暗中人人会怕？这个房间亮着灯你就不怕，一关灯你就怕，因为你盲区看不见了，有盲区。你突破六根的局限就可以了，你如果用佛眼看世界怎么会怕？
你看十个维度，耳朵也是，突破所有的维度。我们现在经常说怕鬼，你每天又能看见、跟他每天说话，你说也不过如此，鬼还怕你呢。鬼还说这人类把我们弄得也太恐怖了，看电影那是啥？
鬼好恐怖。人类心中有鬼，把鬼弄得花花绿绿的，鬼说我们怎么那么恐怖呢？有那么恐怖吗？人类弄出来吓唬自己的都是。
《只为自己活的人才恐惧》#23267@20180525