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1629、起心动念在 六道里边轮回44 #50880 @20181129
八月份。你经常，就是刚才说的是在梦里边，是吧。你是去，在医院，当时在医院是得病了吗？你陪她。那梦到精神病院是你去了，还是……。梦到你进精神病院，这个我实在搞不懂。是吗？为什么他们会觉得你……，你挺正常的，为什么说你。就看见一个人就抱着说很爱，有点……，就感觉被附体的感觉，然后就被送精神病院了，呆了几天，就行了。他们认为你是……你很正常。你一直在学佛法的东西吗？学多久了。接触这些有几年了？看佛法很少，就是接触寺院。你爸爸妈妈都在吧？在世。你觉得他们对你好吗？那你想问我什么呢？
（师兄：想问我怎么成道？）
它来自于你宿世的因缘，你的能量挺大的。当然你对爱的了解，对这个世界，爱情、亲情这些情的渴求是，并不是说你多强烈，是你懵懂，就是说你看不清楚。你对情这一块一直是很朦胧的，很模糊的，但是你又渴望爱，你觉得有爱的话，你就可以达到一个很快乐的……你有爱就可以了，你觉得很快乐会很幸福，然后呢会做很多事，就是说，这是你潜意识里边的想法。
所以当时出现了你说，哎呀，看见爱了，或者就爱跟光，当你在描述你进入的状态的时候，一般是光、爱同时出现，就是在你的内心。是你的能量挺大的，就是，然后去看到，与宿世的因缘有关这些。与你的修行无关，这些是宿世的因缘，但只是一些生命的生命感，一些觉受导致的片断。这个还不是修行的境界，这些片断每个人都有，每个人都不一样的。
轮回呢，没有解脱，就是我们自己还有很多盲区。你有很多盲区，就这，对生命的盲区。生命的盲区，因为我们都不能说它对，是人类的盲区，因为有时候我们现在定义自己是个人类，但是佛说我们是在六道轮回，我们带着六道的习气。好像现在坐在这像个人，但是我们的心性有时候，起心动念在六道里边轮回，刹那、刹那每个心念在轮回。比如生气的时候像个修罗，慈悲的时候像菩萨，开心的时候像天使，愤怒的、就是痛苦的时候，又会像下了地狱等等。
就是我们的心态里边，我们不知道自己，就说外表长得像个人，但是我们心相确是很多的，知道吧。有时候这样，有时候那样，很无常。佛说我们只要在我们有情欲的时候，我们是带着还是六道的习气，而且没有定力。所以你要想解脱轮回，你就不能被这些习气跟境界转，知道吧。你要想解脱轮回，你必须有功夫。这些习气跟境界有的，睁开眼是境界，闭上眼还是，不管你体验到了什么，体验到爱了，体验到爱无处不在了，体验到幸福了，体验到快乐，体验到满满的在医院里边都看到护士都像你的妈妈了，或者什么，这都是每个不同的体验。
我们会体验很多东西，有快乐的，有痛苦的，有吉祥的，有倒霉的，没用的……但这是我们的自由，就很多人，有时候这叫，无常，大家把这个叫无常，就说我们没修炼的人是控制不了我们遇到啥的，我们的心态也是不能控制的。所以，你要是想解脱轮回，你就得先修功夫，先修定力。定力就是先如如不动，身心不动，然后不要被境界转。
因为你与众不同。所以为什么一定要跟大家、跟别人比？大家有的，每个人都是与众不同，独一无二的。很多人认为自己有，有时候只是认为自己有，有的人就是没有，没有，不代表什么，你就是没有嘛，他有的你没有，你有的他没有，如此而已。只是今天你觉得好像你学了佛法了，好像这个东西，好像佛法里边。好像要戒这个情欲，离情去欲，好像挺适合的，因为戒了这个，我都不用戒，我没有，好像很庆幸自己。其实也没什么，就是我们只不过是如此而已。你在情欲里边不执着，很有可能在这个世界其他地方执着，每个人都是还是有盲区的。
是的，你看不清楚，每个人都看不清楚，正因为看不清楚，所以我们习气欲望很难改，看不清楚嘛。还有正因为我们看不清楚，才产生无数错觉，才会轮回在时空里，时空也是个错觉。你在人道，大家在人道觉得苦也罢、乐也罢，这是个错觉，大家就是在这受苦受难，你逃离不出去，你就在这儿就受苦、受难。
但是谁能看到人道是个错觉？你能看到吗？你睁开眼你觉得很真实，是不是？就算你说这就是个梦，但你不受苦、受难还在受，这梦里边你也在受苦、受难，是不是？你能从这个梦里边解脱出去吗？就算是个梦境，又咋的？你不在这还是苦，还是累，还是觉得自己不自在，还是觉得自己不像尊佛，是吧。
有盲区，所以这个－－光我们探讨理论是没啥用的。但是当然你要看，你要听，但是我建议你去修禅定，你定了，才能看清楚。就先修觉而不动，就是你好像知道，能觉所觉空，就说不要被境转，多修觉照力，不管是内在的境界，还是外在的境界。你比如闭上眼，你可以看到三千大千世界的境界，无量无边的境界，你有不同的。因为不同的境界会导致你不同的觉受，你看见美的你很开心，看见恐怖的你很恐怖，看见邪恶的你很讨厌等等。你起心动念会被这些境转，因为你的情绪习气，你不要理它，不要被内境转，也不要被外境。先修觉而不动，知道吧。
通过不动，最后到达无分别。无分别就是，我们总是，不是定义这个是善的，就是定义这个是恶的，要不定义这是个空的，要不定义这是个有的，要不我在清净之中，要不我在定之中，要不我在散乱之中。通过慢慢先定下来，然后再去破这个分别，就是说，我是散乱的、还是定的，这个定义就是分别心。
然后通过定，如如不动，然后破分别，破了分别以后你就成了，就这么简单。因为我们不能成佛，只因分别执着不能。你现在觉得你执着的很少嘛，你对人世间执着的东西很少，那很好，那继续修。执着重的……比较起来，大家就说执着重的不就是，就像你是一个新的衣服，染的少，洗的起来就快一点；那位师兄，在红尘里边入世深，他在红尘里边呆了很多年，入世深，他脏得厉害，多洗一会儿么。如此而已，着相了。
先修定，后破分别，就这么简单。然后呢，听懂佛说的那句话：“我们本来是佛”。就是我们本来是佛，本来就不轮回，本来就定，是因为我们产生很多错觉，才散乱了，才认为自己是散乱的，可以这样说。法身本定嘛，我们本来是佛，这是最高见地。从这个见地如果修，其实都不需要很多，重走很多弯路了，都不需要学很多什么其他的什么法，就这么简单。
你还有个你嘛。不是说你不……我不知道是谁，我是佛，我是谁？你还有个“我”，啥也不是。定，不分别，修觉而不动。我不是说你从觉而不动开始，能觉所觉都空，觉而不动，你觉得你是佛，你觉得你是什么，是吧。但是我觉得我，这个“我”空，没有一个我在那觉得你，我觉、所觉都空。你不要去在脑子里再这样想了，停下来，停在那儿，既然我觉、所觉都空，你想那么多干啥？
比如说我是佛这件事，佛空、我空，那就不要想这件事了，停在那儿，这叫修定。但是停在那儿，它不断地要起心动念，它还会自然地冒出一些念头，那再停，不断地停。如果你能很久停下来，你就不散乱了，停很久你就开始慢慢修，就定住了，停三秒钟不行，你要停很久，就这么停下来。在定的基础上，不住空，不住有，不住散乱，不住定，所有的，不住清净，不住什么喜悦，不住幻、各种幻境，这叫破分别。不住，不住就是……不认为这个境界一定是这样的，就连起心动念定义都不定义，这样就慢慢分别心也破了。
在红尘里边修觉照力，修觉照力也是修，其实修自在，修觉照力，我说很久，不是修觉照，觉照要修成力量你才能转。为啥有时候我们起心动念，有时候起个，起个心自己调整不了，他跟我说话，我看看，假如啊，我想骂他一下，或者是什么的，你控制不住，你说不骂不骂，我一会儿就跟他吵起来了。为什么？因为力量不够，你觉照到自己起心动念很烦，而且抱怨心已经出现了，但是你没有力量，所以你改不了，控制不住。这就是没力量。
但所有的力量来自于两种：一种在理上的顿悟，就是说你知道对佛理已经很透了，这就是你在理论上的已经悟了，就是说很透了，你不跟他一般见识了。就像一个成人跟小孩子不会吵架的，你是三十岁，你就算再脾气不好，你也不会跟三岁的孩子吵架吧？或者是你甚至不会跟一个婴儿吵架吧？因为你实在看不上他，觉得你跟他吵架太丢脸了吧，是吧，太没文化了才会跟三岁的孩子吵架。所以这个就是理论上的顿悟，你是理通了，不是你脾气改了，是你理论上到了，你不跟他一般见识，你是佛还跟人类一般见识吗？是吧。
另外呢还有就是你的定力够，你的觉照力跟定力够了，他伤不到你，你不会生气的，你想吵架就吵，你不想吵你能控制住，你就不吵，你自在，在吵架这件事上你很自在，你可以吵可以不吵，你可以生气可以不生气，这就叫觉照力、定力，这就叫力量，形成力量了，知道吧。这种力量有助于看清生命的真相。这种力量有助于看清生命的真相，知道吧。
所以这就是佛说，就是有一位师兄问文殊菩萨说：“为什么我也知道我本来是佛，我也坐在那打坐三个小时如如不动，身心不动、不被境转，为什么我还没成佛？”文殊菩萨说：“其力未充。”就说你的力量不够，你的沉静也没有那么深，三小时停下妄想，你停了个表面，就像一个水，你把表面平静了，其实里边的湍流、里边的妄想还很多呢，你自己是有些都察觉不到，察觉不到那些妄想，生灭那些。你每个细胞你的气血你的头，你坐在那儿觉得自己定了，你每个细胞都在生灭里边，你还着相，所以打你你还疼，你觉得疼，错觉还在那儿，妄想还在那儿，这都要转。
让你的身体的气脉跟你的空性跟你的理论合一，这就是气脉的彻底转化，这个才算彻底证得了，法、报、身三身成就。如果只是在理论上，我们修定，修，也能。就是说报身没成就以前，突然有一天打坐、打坐，其实报身还没转化呢，你有一天突然坐在那儿，突然忘我忘身了，虽然你的报身没成，你的觉受还在，打你还疼，但是你坐在那你的肉体感觉到你的细胞，你突然你的心，就是这些东西已经不影响你了。就是说你的细胞的生灭，身体的气脉运化，包括你潜移默化的那些妄想，就是说很深的那些妄想都不影响你了，突然有一刹那你瞻见了空性，就是那个你没证得，你的气脉没转化，你突然见到了空性，就知道你，原来真的是－－我们的本来面目是佛，是不生灭的不动的。而看到了六根、六尘、六识是假相，是幻境，生灭的是幻境，这叫明心见性，这就是理上顿悟了。但是你的气脉并没有完全转化，所以乘悟并销，趁着你的开悟见性对空性的了悟，把气脉全部转化了，这叫实证，这就开始修证。
其实修证蛮简单的，那为什么我们如果是真的说修行这么简单，为什么佛说了三藏十二部呢？佛说法说了那么多呢？第一是很多人根本不相信佛法，那佛要劝他信，那得信佛也是需要的嘛，说了很多，就是因为当时印度很多外道，佛要把外道的思想告诉他们那些东西是错的，我的是对的，怎么样阐述，那要阐述很多东西的。还有很多众生要跟着佛学，也有很多问题的，所以佛说了那么多。
其实真正你要上座修证就很简单，就那么几件事：修定、修觉照力、修破分别。从哪个法门入不是这样，你修哪个也最后得破分别。佛已经告诉你了，说众生皆具如来智慧德相，皆因分别执着不能证得嘛，是吧。皆因分别执着不能证得，你知道你是佛，你证不到，为什么？分别执着在那儿，那分别执着是啥呢？不就是坐在这对时间，对我相、人相、众生相的认知跟定义，还有你对这些定义了以后，你的情绪起心动念在那轮转，受影响，受影响你自己创造个地狱，你受外境影响了，然后心里很苦，这不是自己造了个地狱在那住着吗？轮转嘛，三界六道众生就这么轮回，有的像鸟，有的像猫，有的像小狗，有的像人，心气不同，轮转。轮转成各种形状，其实本质上都一样，都是空性，众生平等。
修行没那么难，你要是说问我，解脱轮回的这件事就很简单了，你说不信佛，想信佛，我能跟你说，得说二十部。你都不信佛我要劝你信佛这很难的，因为你有很多的思想要跟我辩论的，我要说佛法是最高真理，佛法在地球上，你要跟着佛学，那我要跟你辩论，因为那个外道以前那印度很多外道跟很多都是辩论那些没用的，其实他不是在辩论修证，是，佛说的有没有道理这种事。但现在大家坐在这已经都信佛了，那些事就不用说，你已经信了，那就直接上手，证啊，做佛，所以就简单了，所以禅宗里边说“佛法无多子”，就佛法没多少东西，大道至简，有那么难吗？这个世界做啥也很难，就佛法不难，如如不动就可以，你看其他的不得拼命地努力，考大学不得学十几门功课，还得考九十分、八十分。盖楼房你不得会个水泥什么，还得有钱还得买砖、买泥、买瓦，还得请工人，佛一个人搞掂，成佛这件事：坐在座垫上，一个人盘上腿搞掂了，内证嘛。不用外在的帮忙，除非最多求个佛菩萨加持，修个法门、求个佛菩萨加持，然后求个龙天护法护持，因为有些维度看不见搞不掂，万一外力来了搞不掂的时候，求龙天护法护持，反正有很多龙天护法、佛菩萨发愿护持修道人。
我刚才说的你忘了？第一，知道，你是如来，你知道这件事，你是如来这件事，你本来是佛，说明你成佛这件事只不过是破自己的妄想。这就像你已经是个男人了，但是现在你不知道你是个男人，所以最终你成了道以后，你不是修出个男人来，是回到你本来样子。所以成佛这件事就像治病一样，治失忆症一样，我们本来是佛，现在我们要成佛，所以到最后成佛时候，没有一个境界是成佛的境界，有这个，就说最后不是你头上放光就成佛了。是，你知道了这件事，就是你本来现在已经是佛了，但是你觉得自己不够好，你头脑有个佛相，觉得头上放光，三十二相八十随形好才是佛。
你有比较嘛，你有分别心，这就叫分别，我这个叫五浊恶世的身体，我是父精母血，臭皮囊，佛那个是金光四射的，紫金身，这叫分别心，你知道吗？你有佛相跟众生相的分别，这就叫根本分别心，成佛，你这个分别心要破很难的，你知道吧。你不是说老师我现在破了的，我不信了，我就现在认为我是佛了，但为啥你来了事你不自在呢？说我没功夫，那练，那必须成了佛才练，成了佛才能有，你练就有，知道吧，你本来是。
所以最终成了佛，没有一个涅槃相可得，无佛相可得，无法可得，《金刚经》嘛。所以到最后你在路上，你头上放光，你觉得全世界都是开悟的境界，垃圾化腐朽为神奇。老师，我今天看见那个垃圾堆也放光，我好爱那个垃圾，看见那个垃圾堆我也觉得是腐朽的变成神奇了，老师，这是不是成佛了？不是，我告诉你，你就是看见垃圾放光了，你的眼睛跟人不一样了，就是……但是这个境界好不好呢？好，这叫善境界，对修行来说这个境界很好，因为这样会很欢喜，你知道，你的分别心减轻了，心清净了，这个人就看到了美丽的境界，你在这个世界上，比如说你看见所有的东西都放光，那是天人的境界你知道吧。天道，天人在这个世界看见什么都是放光的，因为他用天眼看，他的业报转，你的眼睛的业报转成天眼了，天眼看见就没有那么多烦恼，天人都很快乐，所以垃圾也放光，他很快乐，坐在垃圾堆也很快乐，但那不是成佛，成佛是最后没有涅槃境界可得。
所以成佛这件事，到最后是个梦，就像一个梦境一样，只是梦醒而已，叫觉醒，觉者为佛。我们本来是佛，最后我们回来了，但回来以后，跟你现在说有啥区别呢？你再也不会被梦境所困，你是一个大自在的人，但是如果你现在没觉醒，你就被梦境困住了，就是唯一的就两点区别，并不是你最后证到个什么光明的境界，我们成佛了，不是。
所以始终修行就是，就说知道我们本来是佛，就能不会在路上看到一个幻境的时候认为自己成佛了，最起码能知道这一点，而且成佛这件事，是本来虚妄的，叫以幻治幻，就依止佛法治这个幻身，因为现在这个幻身已经影响你了，这是个假的，你这个肉体是，人相是假的，因为你是佛嘛，人相是假的，但是这个假的破不掉，知道吧，它带着你轮转，它影响你，破不掉你觉得不自在，借助佛法来治这，这个是幻境，佛法也是幻境，以幻治幻，最终你就从梦中醒来了，就是这样。这就是为什么我告诉你本来是佛，你就不会停在路上的某个境界里认为你成佛了，而且你就知道修行佛法，未来修行佛法不管你走得多艰难多什么，它都是个幻境，它都是在梦中醒来的一个过程，知道吧。
而且你成佛这件事，最后你会发现你越修越平常，你不会头上放光，头上放光你也觉得很平常。不会说是，不会越修越觉得自己光明万丈了，觉得增加我慢，增加好奇，那都是障道的，增加我慢，增加好奇。开始的时候有嘛，你是人类，随着你修行越来越平常心是道，你才能听懂这些话。这是一，还有呢，这是基点，就是地基跟果位，因位跟果位是合一的，因地你就是佛，最后成佛你还是佛，两个是一不是二，因地跟果地是一，成佛这件事就是这样。
就等于你现在是个男人你失忆了，病治好以后你还是个男人，就这样子，就这么简单。但是治病这个过程叫修证佛法，你迷失了，得了迷失症，现在要觉醒，这就是治病的过程，靠佛法、法门来治。
那么法门我教了你两个：一个是修觉而不动，先盘上腿坐在座垫上，每天两三个小时修觉而不动。觉而不动里边指导你的知见，就是能觉所觉都空，能觉的我、所觉的境都空，不管是内境、外境，我空、外境空，不是只是所觉的空，你不空，能觉的你也空。
但是如如不动，先修定，因为现在我们大家都散乱，就乱想乱想，其实这个是修止了，修觉而不动这个是修止观了，能觉、所觉空这就是止观。然后静到一定时候的时候再……你不是静下来了不乱想，否则你刚开始不就两个问题：一个是不停地乱想，跑，跑了拉回来，跑了拉回来，念头嘛，念头跑了拉回来，刚停下来腿又疼，有的人腿也不疼了，念头也不跑了，但身体开始出现各种境界了，忽大、忽小、忽冷、忽热，流鼻涕、流眼泪、打嗝、放屁，各种毛病都出来了，那是气脉不通的时候，气开始通了，你刚开始心……因为我们身体里边气脉不通，有很多地方是因为心的纠缠导致的，现在你心不是清净了不纠缠了，那些气脉就要开，然后能量，你坐在那又不动要具足了，它就通的时候就开始打嗝、放屁，上下全身忽冷、忽热、忽大、忽小，其实是气脉冲开的一个症状，气脉转化的，有的还要自发地动、勯抖，不要大动就行了，稍微有点振动什么，这个是一个过程。静下来的一个过程，就是杂念少的时候、腿也不疼的时候，就开始出现这些症状，这基本上大部分人，有极少数人没有这些症状。
这些症状过去以后，好，你清净了，清净下来的时候，坐在那不动了，好像觉得，我好安静，不要住静，这个静是相对于散乱建立起来，是个幻境，就是不住静、不住动，动静二相，你是空性，你就要同时建立起，空性里边没有动相跟静相，没有一个静，什么样的境界叫静，也没有一个什么样的境界叫动，这就是开始破分别了，就是这样，这就实修。
破了分别执着你就成佛就这么简单。那在红尘里边练就是，当然是红尘里边也是第一是不被境转，什么叫不被境转？别人骂你打你或者你起心动念都不动，先从手不动我不还手，第二嘴不动我不骂他，第三我心不动，他不生气。一点一点做到，这样是心不被境转，那是个修行者，你不要……很多人问我老师那怎么办，这个世界他是个坏人，我能不动吗？我们还遇不到极端的，如果那个人真的要你命，你要么跑、要么打死他，因为他要要你命你没法修行了，但是，当然打死，不用打死。
但是就是说这个没关系，不用想得那么极端，我是说那……就是他要是……我们一般平时没人欺负我们，大部分。就说如果是，别人要是真的打你，伤害到你生命的时候，请正当防卫，即使你是修行，请用你的拳头，你的武器拿起来正当保护自己，因为你这个身体灭了，你没法修了，虽然是个幻境，在没遇到极端的情况，都和平时代，你这个道场打坐这种事，你就不用想，你就如如不动就好了，身心不动，遇到外境也就是些师兄们，他不过就是，白你一眼或者脸色对你不好看，或者有时候是脾气不好，说话有些冲，或者做事有点、有点不够君子，很多事你都觉得受不了了，这些事你压根……这正好修行，因为他不够……它全在你的承受力范围内知道吧，你的心量绝对能承受这些，这叫不对境转，面对这些事的时候心如如不动，起心动念不被境转，甚至有人骂你或者，你还是个学佛的，看你修的越修越差了，怎么怎么，随便他说了。反正我们也知道我们在道上没修成，人家说啥就说啥，虽然他有时候说得不对，他乱说，有时候他就捣乱你，这就叫不被境转。起心动念慢慢先从，外边的形式上做到不动，最终起心动念也不动，就身心不动。
反正这件事在刚开始修行的时候，修身心不动的时候，这个世界好多事可能有点冲突，就是这一段时间有点冲突，就是刚开始修行，因为你身心要不动，好像别人看见你，你看，骂他也不动了，是有毛病了，说他也不动，身心不动，最主要是你这样也好，大家说骂你说你不动，但骂你说你你还动，最主要是，然后你还，就是很自私，这就不行了。我只管自己的修行我不管别人了。
你只管自己修行，你不是有家里有亲人朋友你还要工作，那你只管自己修行，每天就坐在座垫上，修行的时候身边的人，你影响身边的人，比如说人家要打扫卫生，你还坐在那修行，或者是你在家里让你干活、你上班嘛，你上司让你干点什么事，你还在那儿，你今天打坐误了、迟到了、早退，人家上司骂你就骂吧，谁骂你都行。因为你全部时间用来自己修行了，身边就算你的朋友说平时每个星期六跟你去喝个啤酒或者是大家吃个大排档玩一下，你都现在不陪了，那朋友说这还算朋友吗？那些朋友酒肉朋友也会骂你的，那个时候就骂吧。因为这一段时间你是没有精力时间太多应酬世俗法的，所以世俗法的朋友就会骂你，就会否定你，慢慢就觉得这个人古里古怪的，跟人不打交道。
这个时间还有时候真是，第一是时间没有，没有太多时间应酬，第二呢因为你要练身心不动，你的脑子是直的，眼神是也直的，就像，有时候别人觉得这个人有问题了，一过了这段时间，就短短一段，你要是真的精进的话，一段时间就够了，然后破分别的时候，你就又回来、又活了，就有一段时间、一段时间。你进入红尘就开始就是无分别，就是这样子。
甚至你坐在这儿，肉、菜你都要无分别，这个我要说这句话有人又说了：“老师你叫我们吃肉，你这不是让我们杀生嘛”，你吃得还少吗？我不是在这，我说不让你吃你就不吃了？最重点是我在这是说第一义谛的，叫你破分别的，不是让你吃肉的，听懂这个。是当别人吃肉的时候你可以不吃肉，你别起心动念骂人家说是杀生，连这个念也不要起，说人家吃肉杀生，你不要起心动念，就你在修定，知道吧。
破杀生这件事我觉得，你要是关注这个吃肉问题的话，我觉得你要放下你的嗔恨妒忌，比破那个杀生还厉害，你吃肉，你要是不妒忌、不嗔恨、不抱怨，我觉得你成佛更快，比那个不吃肉的更快。你妒忌杀心未尽，你吃斋但是你杀气腾腾的。为什么杀气腾腾的？妒忌、嗔恨、抱怨，恨不得他死掉，恨不得全世界人灭了，恨不得地球灭了，大家一起灭，抱怨、怨气，恨不得……有些人怨气的时候，恨不得全世界地球毁灭掉。不喜欢的人面对面的时候，你恨不得他马上死掉，你也不会流一点眼泪，也不会可怜他，觉得死得挺慢的了。
报怨、嗔恨、妒忌，这个比你吃那个，说那个鱼已经做熟了已经端到桌上了，你在那说的谁吃谁杀生、谁吃谁杀生，这个真的很恐怖，你知道吧。它已经已经端到桌子上，你去应酬，你是在家人，你不是出家人了，你每天的生活环境都在红尘里边，你在各种应酬里边，有时候一不小心，尤其你们去出面，不小心你在一个桌上，很多朋友都吃肉的，你纯粹说每天不可能吃素嘛，你在应酬，鱼已经端上来了马上去处理掉它去念，你是一个修行者你就念观世音菩萨名号，祈请佛菩萨，当然你不用大声地念，你悄悄地在心里念个六字大明咒，念个嗡、嘛、呢、呗、咪、吽，然后呢跟大家同乐，很多菩萨也跟大家一起，超度啊，它唯一跟你结缘的，那就是将来你度的眷属了，因为你吃掉它了，知道吧，吃了它一口肉，它就将来可能轮回到你这，等你成道了，你就能度它了，那也叫缘，无缘不度，你吃它一口肉叫缘，有缘了是吧。虽然这是个逆缘，但逆缘将来不过就是度起来麻烦点而已，两个人恨恨的还互相度呢，就是麻烦点这有啥呢，总比没缘好吧？
但是这个不能这样说，因为大家都刚开始修行，我要这样说，大家说你鼓励我们吃肉的，这个老师是个魔，所以我不这样说，我是告诉，你破无分别什么都是无分别的，你不能起心动念，这是实修。当然说你修，你专修慈悲，就是说在密宗师父专教你专修大慈大悲、专修慈悲心，那你就不要吃，你就不要破那个戒，那就是戒律你就不可以吃肉，就算是应酬都不行，把重点搞清楚，先不要问我蚊子要不要打的问题，问这种问题我一般不答，我说不知道。
先把你的心性上，先把定力练好了，无分别境界练好了，先把第一义谛搞清楚，知道吧。然后呢，再说蚊子打不打肉吃不吃这种事，我相信你不用问我，你有时候打、有时候不打，我一般都会知道的，你有时候一定打死它，有时候你就不打，慈悲一下下，然后你的业报也没有完，知道吧。你打不打蚊子，你的业报都在那儿，我告诉你，因为生生世世你的业报就在那儿。你要想这一辈子成佛，你要纠结在打不打蚊子这件事上，我相信你靠今生这几十年你搞不掂的。
你先把分别除掉，先在定力的基础上修止观，定力除掉，分别心停下来，执着破尽。我相信，打蚊子、吃肉这些事你还不知道？生生世世你杀生还少吗，你那些恶业还少吗？我们每个人都是，不是说你，每个人都是恶业、善业一大堆，善报也一大堆、恶报也一大堆，所以我们才那么愉快地一会轮回下三道，一会轮回上三道这么折腾呢，善报熟了上去了，恶报熟了又掉下去了，整天就这么上上下下，就像坐过山车呢，是吧。
所以有时候很喜悦的时候，你都恐惧，为什么？想起了地狱道，因为有印记的，所以为啥很多人恐惧。我们坐在这个房间，现在你看，这个房间很安逸吧，大家都很舒服，为什么心里有恐惧呢？没人害你，谁在背后害你？没有人害你，现在大家吃饱穿暖以后坐在这儿，为什么？你怕失去一切。你饿鬼道习气，饿鬼道怎么也拥有不了，你怎么、怎么拥有，因为饿鬼道拼其一生的努力，他是他的福报不够，他在饿鬼道天生就叫饿鬼，否则怎么叫饿鬼呢？所以他永远吃不上东西，他很努力，一辈子都在找食物，你知道他找食物的时候，那些饿鬼把腰磨得就像那种动物，就是一种，磨下来，就是他本来可以站起来，他磨成弯，虾米一样的那个腰，趴在地上找，看有没有一个米粒，饿呀，连水也没有，吃的也没有，一生很努力在找吃，吃不饱、吃不着东西。
你没看那些佛经里边记载，有个饿鬼站在那儿，饿得，有一个新投胎的饿鬼说问那个老饿鬼哪有东西吃，老饿鬼那个说，哪有东西，我在这站了三、四十年了，就过来一个阿罗汉吐了口痰，我才吃了一口，哪儿有东西，没有东西吃。阿罗汉，一个果位成就者，吐了回痰，就变成了食物，能看见嘛，他就是能吃，剩下的都是石头，业报导致的。
所以我们为什么你坐在那儿不满足？有时候你就知道为啥你不满足，你心里边永不满足，总觉得你拥有的会失去，你就抱着这个杯子，有时候说，它肯定会打烂的，它肯定会打烂的。而且你结了婚肯定会离婚的，肯定会离婚的，活、活、活说肯定会死的，肯定会死的，肯定会死的肯定啊，是吧。那种恐惧从哪来的？失去的恐惧，拥有，拥有都失去，拥有、怕，是饿鬼道的习气。
地狱道的痛苦，看电影的时候，电影上演那个人拿鞭子抽那个人，为什么你泪流满面的，然后你觉得很疼，那个疼你从哪知道，他又没抽你，你从小你妈肚里出来长到现在，谁也没拿鞭子抽你呀，你怎么知道很疼呢？而且疼到那个程度呢？说很疼，疼得你都快流汗了，比如人家使酷刑的时候，钉子扎手指头的时候，很疼，你一辈子连个刺也没扎过，你怎么知道很疼呢？听人说的吗？没人告诉你这件事，你记忆里的，也许扎过，知道吧。
地狱道比这个苦一千倍一万倍。我们有很多的印记就是在那下三道练出来的，然后上三道有快乐下三道有痛苦，我们现在做了个人中间的，有时候快乐、有时候痛苦、有时候……所以这，就两边晃，快乐的时候，心里存在着忧患意识，说万一、万一呢，痛苦的时候就别说了，这快乐离得十万八千里，是吧，就这样子。所以我们坐在人道，就这么每天晃来晃去的，吃饱穿暖也不安心。
都是信息在干扰你，你以为你坐在这不够优秀吗？我们都挺聪明的，活到四、五十岁都是聪明人，否则很容易被灭了的，这世界挺恐怖的。我们能活到四五十岁都把自己保护得好好的，你看今天冷了，大家都穿上毛衣了，因为这就是保护，很聪明，你会穿得厚一点，你怕冻，冻坏了，你保护会保护，这么聪明的人你还活着不开心，肯定有原因的，我们这么聪明，应该很开心的，谁不会取开心，抛弃烦恼？为什么抛弃不了？印记，生生世世下三道那恐惧的印记在你的意识里边，信息不会灭的。虽然是错觉，在你梦没醒之前，那些信息就在那儿影响你，你觉醒了它就是错觉，你不觉醒它就是真实不虚的，就算一个梦你都受苦受难，知道吧。
就这么修定，然后呢，记住念佛号，祈请龙天护法护持，因为在禅定里边，进入定态里边我们是跨维度的，跨维度在你天眼慧眼这些神通没开之前，你是不知道有些外来的信息会影响你，或者你生生世世的自己在影响自己，所以那个时候你祈请佛菩萨的加持，跟龙天护法的护持很重要。相信他们在那儿，跟你同在，佛菩萨跟你同在，上师都很重要的，你刚开始修这个可能觉得有个见地就行了，修到一定时候你就要你懂得要祈请知道吧，要祈请帮助，有时候有些东西都……不是你不够能力，一般你的承受力都会在你的……一般它来的压力也在你的承受力范围，它随着你的修证，只是有些盲区你看不见，有些维度你看不见，你不知道为什么过不去了，然后祈请佛菩萨加持，祈请的时候，你就会得到帮助，知道吧。
对，心里面祈请就行了，心里面懂得求人，要求人，知道吧，不要觉得你牛逼，你是佛，谁也不求，你看我喝水还得师兄给倒过来，我不能站起来不停地、不停地倒水，那总有你求个人，求师兄给倒杯水，你可以继续打坐，心里边祈请。
其实不外乎就这些东西，你要实修的话。只是在这个过程中有点漫长，其实也不漫长，比如说分别执着这件事，你定不住，是吧。其实定不住，刚开始就散乱，然后就腿疼，然后身体气脉运化，就说有些气脉堵了就冲，气冲病灶，有些小毛病出来了嘛，大病的转化得慢一点，那这个过程可能因人而异了，有的人持续长一些，有人慢一些，那在这个过程中，然后在平常日常生活中，修觉照力嘛。刚开始就是这样嘛，刚开始你会觉得这个好像跟世俗法有很多冲突，因为你不想动，这也没什么，是吧，冲突就冲突吧，你反正这边时间多点，那边时间就少一点，人家别人说你啥，在道位上的时候，说啥就说吧，身边人肯定不理解了。
《起心动念在六道里边轮回》44 #50880 @20181129