Word文字版
1194、对生命起疑15 #50625 @20180814
深入佛的智慧之海，我觉得对我来讲，因为每个人的契入不一样，我看经典就受益很多，就是深入经藏。当然这个还得你有能力看懂。我不是记住，我有时候看了，连刚开始看经，看完《法华经》我连名字都记不住，我知道我看过一本经叫啥呢，想不起来了，因为《妙法莲华经》太长了记不住。说我看过一本经，那本经上说啥说啥，但是我忘了名字。就说能达到这种就是这样，所以没关系，深入经藏。
还有对这个世界起疑，就会觉得你很好玩，就是对生命开始起疑心了。觉得我这一生就这样过完吗？什么是幸福？为什么所有的人都在情感中受伤？我真的是会疑惑这个世界。幸福、生命的意义到底是什么？如果每天就是这样吃了睡、睡了吃，起来的话我觉得我这种生活我不过也罢，是吧？如果我现在死了，死了到哪里去？我如果不想过这个日子，那我必须死掉，我不要过人道的，那听说死掉还有轮回，那万一掉在其他道更……但是轮回我看不见，那不得证一把？那怎么也得搞清楚到底它存在不存在。
起疑心，就是对这个世界不太满足、对生活不满足。但是不满足的时候你不是不满足，我这个房子住了七十平米我要换个别墅，你没有从这个地方走。你那个疑，你那个不满足，你是不满足说我就换一百平方米、换三百平方米，我在这儿就幸福吗？你会这样想。这种想法让我就去找找答案，你自己不知道。你找答案找来找去，什么哲学、心理学找了半天，宗教各个宗教都看浏览，最后找到了佛学，找到了佛教。
那找到佛教我也觉得什么叩头、上香这种事，这能解脱？这个能让你幸福吧？我还是不信。你说跪在那儿叩个头，这明明是个艺术品，菩萨像那是个艺术品，开光起作用吗？开光就开了，它明明是个艺术品就又起疑了。那我是开始就不会成为一个佛教徒的，我是学佛很久以后才去寺院做了个三皈依，皈依就是做成一个居士。那开始是不做的，因为觉得没意义，因为觉得我的心很无明、很茫然、很迷茫，很多疑惑，所以我就去看经。
看不懂，那就慢慢去翻人家一些前边的，就是一些老前辈们讲的东西，他们讲这些经。讲有的，但是他们讲的我也不一定认，就是心里觉得是这样吗？好像我理解的不是这样的，也会产生疑惑，不是否定，只是说他为什么这样认为，我怎么是这样呢？难道我很笨吗？难道我是有问题的吗？你是怀疑，你不断地从自己身上找原因，是吧？
那《金刚经》一切如梦幻泡影，佛怎么这么说话呢？这不是让人厌世吗？等等，你会各种产生疑。你说普度一切众生，那首先看不见别的，看畜生道总能看见，度苍蝇、度狗，这能度吗？这都听不懂人话我咋度？你发个愿也觉得自己有问题，你敢发吗？你度不了，你发了那个愿实现不了怎么办？是吧？整天在这儿折腾。
但最后当你了解空性正见的时候，一了百了，很多东西全透了，万法归宗，你就知道开始修行。就说它是随整个修证、随着你的疑开始的。你起疑惑就会觉得很感兴趣，因为你在看经的时候解决了你的疑了，你法喜充满，说原来是这样，佛真的挺伟大的、挺厉害的。
那个时候那个佛像立在那儿，你管它是真的假的，噗通就磕下了。因为释迦牟尼佛不在这儿，在你肯定扣那个真的，但是他现在走了、涅槃了，那佛无处不在，为啥就不在那木头上呢？是吧？那开光的意义就能理解了是吧？为啥他无处不在的佛，为什么不在那个木头佛上呢？既然大家都对着磕头，那就是吧？
既然一切相都是众生的共业、个业导致的，是吧？都是幻境，那为啥就分别它是真的、别的是假的？它是假的、它是真的这回事吗？管它呢，先给佛的品质叩两个头，给菩萨的品质叩两个头，给佛的智慧伟大磕两个头。
借相来显示自己那个心，没地方依止，显示自己内心的恭敬，显示自己内心的真的是五体投地了那种。做他的弟子觉得很自豪，做佛的弟子，觉得我是释迦牟尼佛弟子，我不是一个居士，也不是出家、不是在家，不想那么多，只是说在他的这个，我虽然很庆幸他还没退休，因为他还在他的末法，因为他还没走，我在末法时代，很庆幸我赶上了末班车，很自豪。这都是修行很感兴趣的事。
那身边的其他同学朋友人家说，你看你这几年跑哪干啥去了？闭关去修行看佛经，佛经能给你看？你还不如去写点别的、做点事呢。人家身边的朋友有的开豪车，有的好几个娃，人家都有的换别墅，有的世俗法上人家都很富贵示现，我随喜，你们高兴就行好喜悦。你们很高兴你们有别墅，我没事了去你家串门，他还巴不得说你住我们别墅吧，我还说我还是去山里茅棚住吧，太憋了、太憋屈了、空气不好，是不是？
大家都有，但那个时候，当你拿出时间精力在山里边流连，去学习佛法的时候，很多身边的亲人朋友在人世间法去赚钱富贵，也没有什么对不对，只是你喜欢这样的生活，你觉得收获蛮大的，你也赚得钵满瓢满的，只不过赚的不是金钱而已，你赚的是可能佛的智慧而已。你捧着那一钵回来了是吧？很钵满瓢满，你也赚了十年，你赚的只是看不见而已。但我身边的朋友们也赚了，没有什么对不对，只是你选择这样而已是吧？
但是如果那十年，那是二十岁到三十三岁那个时候二十三岁，那是人类最精华的十年可能，那干事业做啥就……你拿出那个时间用来实修，是不是？那对世俗人来讲，因为那个时间，如果我在红尘中去兼职好几个事业去做的，我是没有时间去实修的，因为时间有限。不是说在红尘不对，是你必须拿出点时间做这件事。你必须有一点事抽离，就说你的心是在佛学上的是吧？就算你在红尘赚钱也可以，但你的心真的是不是为了那个钱的得失太执着了是吧？那你在空性这一块就没收获，我告诉你，就算你再懂也没收获。
虽然那种形式上的出离，我们在家人不提倡，因为我们是在家人，偶然短期的旅游你还要出去旅游，就当变成朝山。因为带着空性正见的旅游就是朝山，带着佛知见就成了变成了云游，旅游变云游了。带着佛知见的去礼拜就变成了朝山了是吧？你只要带着佛知见，而不是带着人类的吃喝玩乐去，是一个知见是吧？
你带着佛经典里边的，感兴趣是自己去不断地去培养它产生的，不是说坐在这儿我说它就你就感兴趣的。去思考人生，容易对佛法感兴趣。当你对生命开始产生疑惑，去问生命意义的时候，你容易对佛法感兴趣。还有就是你得病了、得了绝症了，迫不得已你会对佛法感兴趣，因为要自救。当你快死的时候你会对佛法感兴趣，因为怕万一有三恶道。那都是因为恐惧而做的是吧？
但是当你享受的时候、享乐的时候，你有条件享受的时候，享受这个世界的一切、红尘滚滚、鸿福的时候，你对佛法感兴趣，我觉得那可能你需要点疑惑，需要觉得这个就是说，这就像大家，你们现在大家很多人吃素了、修行人，你们不会觉得肉食是种享受了，因为吃素时间久了，你吃肉也不觉得是种享受了。
在山野里修行时间久了，你不觉得名利情是种享受了，知道吧？你可能享清福了。我们或是一种鸿福、一种清福，你会觉得你的人生才是享受。红尘里边众生的不断地在造业轮回不断地，虽然你有妄想就在造业，其实在山里也在造业，只不过是更多善业而已造的，善业多一点。
因为在人道、在事情里边很容易造逆缘，是吧？我们做不到。就是在红尘里边我们现在已经入戏太深，上有老下有小，都是人到中年，而且有工作有事业，一下也放不下。
第一是拿出一点点时间，经常去参加一些禅七、三天七天的，离情去欲地修证，三天到七天不是很长。还有一个让自己的心，到了中年了，开始思考一下生命的意义，能否心不要太在意这个世界的得失跟恩恩怨怨、人情世故这些东西了。
不是说你不懂，是不要太在乎了，不要在内心里边再纠结这些事了，就是还有过去的恩怨什么，轮回中的恩怨太多了，不要在意了，把心放在修行上。就是这样子，然后你的修行才会有收获。
把心放在修行上不是只是身体挺忙的，拼命叩大头，我叩了十万了、二十万了，心不知道在哪里，是吧？心在大头之外，因为被这红尘牵引。收摄回来、收摄回来，真的按佛说的做，成道很、修行很快，收获很快。
尤其刚开始修行，如果你真的按佛的知见来做，因为你破的东西多刚开始，刚开始大家烦恼多，所以感觉到破的也多，啪啪啪啪把很多烦恼破了。因为散乱所以我静下来了，收获可大了前几年。到最后根本无明破的那……因为到最后这就像挖井呢，刚开始那一土一土越深运土越慢，到最后你都觉得没破的东西了，是吧？
但是你有恐惧，你的根本无明一定在那里。有的人恐惧啥？毛毛虫。他不怕死他怕毛毛虫。毛毛虫哪来的？无明妄想是吧？认知出来的是吧？你如果是一只鸟怎么会怕毛毛虫？鸟是吃虫子的是吧？你连只鸟的力量都没有，是吧？你看你不怕死不怕啥，一只毛毛虫就吓得就叫起来了是吧？
好，你这就根本无明未尽是吧？你然后坐在那儿说是，我定力很好，泰山崩于面前面不改色，为什么一只毛毛虫就受不了呢？老师肯定是有因果，上辈子是不是我就是毛毛虫？
我告诉你这个真不是这样说的，我也可以给你追一追跟你聊一聊，就当游戏玩一下，说可能上辈子你是只鸟，吃了虫子太多了，你这辈子因果。但这种是没意义的，这种解释知道吧？你要是这样子每遇到一点事情，你就把它怪到上一世、上上世，你何时能解脱轮回是吧？那你生生世世已经影响你了是吧？毛毛虫因为你的颠倒妄想未停，因为你根本无明未破，所以毛毛虫会影响你。就是这样，这就叫空性正见，是吧？
你本来是如来，因为有一个我执未尽，有个你，你才吓一跳是吧？无所谓你，他有的就是就在乎那些是吧？其实那个与根本，你别以为你那个是小事，那是根本无明。你有恐惧，你要有恐惧毛毛虫，你可能就恐惧未来。有的人真的不怕死，你说他死，哼，很英雄，拿个蟑螂他不行，知道吧？他的就是那种就是无明，这都是颠倒梦想，根本无明未尽。
就算你离情去欲，根本无明未尽。就说你的情欲没有了，你不要以为情欲是很大的障碍，你破了情欲，情欲没有了，你不过化成光，光里边连情执也没有，是吧？你都不圆满，知道吧？根本无明还在那里是吧？你还有一个在有修有证的过程，你我执还未尽。所以修证这一块要需要时间。
其实所有的修证的需要的时间的长短，来自于你入相深不深。你入戏是不是太演得太真了？你越真，你着相着得越深，越深破时候越费力。你着相本来就着、浅尝辄止、都体验一下，那肯定破相唰就破完了，太简单了是吧？
你执着太深，而且最主要的，执着太深的人压根就不想破，潜意识里边跟这个破就抗衡：我为什么要破？我为什么要？我要拿还是放？不是让你拿放，破相的最根本的一点，就是从修行上来讲是不动，不想。你不要拿放，你先不想不动。
以这个角度，所以先上座，知道吧？有个座垫。你这个不动不想好像很有理由，我坐在座垫上肯定要不动不想。那我在饭店、我在食堂、我在哪里是吧？我能不动不想？我上班呢。给自己一个不动不想的理由，坐在那个座垫上。其实什么都是安慰你的心的，知道吧？佛都想好很多了，去坐在那儿。因为你在梦里边折腾，反正座垫上也罢座垫外，就想醒来，把你折腾醒，佛就这个目的。醒来你就是是吧？佛果不是你修出来的，是它就在那儿你就是不知道。
现在不是想让你醒来、知道这件事吗？所以诸佛菩萨直折腾你，一直起了各种名相折腾你。各种名相折腾你，这就佛法。佛法也是名相，最后也要放下的。只是佛法这个名相容易让你醒来，其他名相容易让你入梦、容易让你睡着，催眠的都是就是那样。
《对生命起疑》15 #50625 @20180814