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12、停下来 不思考33 #40562 @20180101
不用着，挺厉害的。你不着这些了，是这些没来，因为我们，佛说破相，他不是单纯地指的说是，你在人道见闻觉知到的这些。虽然可能我无所谓，反正你也认了，说人总有一死，对死亡不恐惧了只是，接受了，在知见上。
但是佛学里边它是，它首先，佛说真理站在三界六道。三界，你现在还欲界天的人道，六道，你是欲界天你只看两道，我经常说，就个人道跟畜生道，畜生道你也不知道。每天知道，你知道狗想啥呢，猫想啥呢，它们现在在骂你吗？你不知道，只知道它们长着毛、长着尾巴，跟你不一样，只知道个形象。
但人道，我们又了解多少呢？知面知人不知心，经常说这样的，啥也不知道，连自己也不了解。从明天早上开始第一念，你是开心，还是烦恼？你不知道，无常，看骂我，是有人骂我还是夸我，骂我我就烦，夸我我就高兴。触缘就是这样，你都不知道早上会发生什么事，都不知道会接谁的电话等等。
所有的都不确定，都不知道，那你说你破完相了，你啥也不在乎了，这个可能性不大吧。因为无常，每天不停地变。但佛学还有，你这才是一道，佛学是站在三界六道之外什么都不着了，不着相。但是其他你看都看不见，你怎么能不着相？这是其一，当然说修证不是说一定要你看见。
但还有一个破时间跟空间的问题，时空你是知道的，你现在在珠海，你就不在东北。那么是个空间的移动，但空间是虚妄的，但你感觉不到。因为你没有无处不在的证量，佛菩萨有，哪儿都是他。
时间、过去、现在、未来，对你分得很清楚，因为你生在几几年，死到几几年，当然我们还没走，就那边空下了。生到几几年，我是几几年的，六零后的，七零后的，八零后的，所以我现在老了，但是，时间，受时间的影响，这些都要破掉。生灭，生灭相，你才能轮回中才能解脱。通过定来破，不入定，你肯定不知道，静下来，停下来定，定是一个状态。
修吧，修就是说，通过一个方式，比如打坐，比如坐在座垫上。首先是你要放下人类的知见，比如成功、失败，男人、女人，美丑、垢净这些人类二元对立的知见，手心手背，上下左右这些，魔，佛，各种知见。
你不要想这些东西了，你可以看经典，看完了坐在那就不要想，坐凳子上也是，不思善不思恶，不思垢不思净，明白吧。停下来，不思善，不思恶，关闭六根，不要攀缘这个世界上的东西了。至于它是幻境，叫真实，叫幻境，关你什么事？你在修证之中。
好，停下来，不思考。声音，耳朵听到动静的时候，听到声音的时候，不要去分别动跟静，眼睛不要分别光明跟黑暗，嘴巴不要分别哪个味觉是怎么好吃的、不好吃的，鼻子不要分别香味、臭味等等，全部停下来。
不要按人类的角度分别。因为你只要分别，你就带着人类的印记现在，你现在不是按人类的意识分别？这叫白色，是不是人类？这叫人类的知见，因为这个白色其他道众生看见不是白的。所以你这个人类的知见，这叫本能认知，要破这个本能。
你是个女人，根深蒂固的认知，但佛说你本来是空性，空性是无形无相的，你怎么能叫女人呢？空性无形无相，那可能是女人相，只能是这样，也是男人相，但你能示现出男人相吗？你不能。但是你是根深蒂固认为你是个女人，你就受困在女人的这个角度里，所以要修证，先破相。
（师兄：通过定慢慢地累积这个功夫。）
是，通过这个状态你能看清楚，你是什么样子的？你是什么样子的，佛说你本来就是如来，但是如来是什么你不知道，通过定这个状态你能够见到如来，知道如来是什么样的。
大家基本上，大家智商、情商都差不多，相比较这个房间坐的人差不了多少，大家，大家的智慧也差不多，从人类的角度都差不多。那么如果是在这个基础上谁修的多，谁快呗，谁执着少，谁快呗，谁愿意放下，谁快呗，谁愿意放下三维角度的认知，谁快呗。
认知，不是你做了一件善行，是放下人道的认知，比如全世界都错，就你对这种事，我就是对了，我跟他吵架，他就是个坏人，这种认知。不要去考虑这个人坏，你要出人道嘛，是吧。把这种认知，这种人类的认知先放一放，六道的认知，苦乐的认知，我刚才说苦乐，六道轮回的认知，佛说这全是梦境。
不是你怕不怕的问题，是你的知见，你要有人类的知见，你就出不去，你不能解脱，从人道解脱，你怎么能见佛呢？见空性呢？你也了解不了如来的境界。
先修止，止力。我们是在家人，工作、生活都想做，你要又要养家，红尘的事业你也要，所以针对在家人有在家人的修法，比如说适当地每天几个小时的静坐，还有逐渐地修止力、定力、觉照力，然后呢，活在当下的能力，短期的离情去欲闭关，都是。
这不就是方法吗？但是基本上对在家人来说，修行的时间都不如在红尘里边的时间，都很难超越红尘的时间。基本上修行都是最多半天，那半天在红尘里边，这已经是很厉害，这个人基本上是专业修行者了，要么就是三个小时修行，还有多少时间在红尘里边滚？你们算算。
会好一点，会有点，借事练心，但你只能练到心平气和，我不动。但是你还不至于，它有本能分别，所以本能的这种分别，你说白色的，这不你在工作里边对错、善恶不分得很清楚吗？有的是本能的。
但是只是说它错了，不影响你了，那个人骂你，你不影响，但你定义他骂你，这种定义已经是执着了人类的执着。我在忍辱，这本身就已经是执着，因为你没有他空、那句话空、你空。
但耳根圆通的人会，我要不接受，我不受你这句话，你怎么也进不了我的心。你骂我，我就接受了，我就装到我这挂上，我还忍辱？我不受，礼物，这不佛陀说，你这个礼物我退回给你，我不受。人家真能不受，不受是功夫。
忍辱是没功夫的人叫忍辱，你控制不了，他骂你的时候，它就钻到你心里了，只要他提你名字，他对着你骂，你就生气、伤心，他骂我呢。因为你我执未尽，他骂我呢，我不动，我是学佛的，我要忍辱，然后肝气不舒了，那就叫忍辱。
虽然在概念上知道三轮体空，他空、那句话空、我空，也得在那就像持咒一样念着，然后还是肝气不舒了，这叫没功夫。人家佛的不受就是不受，但是因为要尊重这个骂的众生，说你骂，骂一会吧，这就是跟喝茶一样，不分别，你骂、夸都一样，你来了准备骂我，坐在这骂吧，骂完了，我没受这个礼物，你夸我，我也没受，一样的。
（师兄：那也有回应啊。）
是，这不就叫回应？我没受，是他已经自在了，他是空，他那边无我，他没地方装。那就叫本能的就不受，你就不会，你不是不影响的，如果你将来练练，你只不过练了定力了，有一个你，我能承受五级台风、九级台风，你骂我夸我，我宠辱不惊。宠辱不惊，我可以不受，但是我还是定义你骂我了。
佛连这个定义都没有的，连个脑子里他已经分别念完全停了，他没有这种二元对立分别，他站在六道之外看人类就是一道。一个狗冲你汪汪汪，你觉得它骂你吗？还是夸你呢？我是举个例子。
因为你不分别，我是举例一个另一道众生，那只狗跟猫冲你什么，你永远是，它是不是饿了？你会发现它骂你或者夸你吗？因为它不跟你在一个等级，所以你不会分别它的那声叫声。
但是如来他不是让我们看狗，我们看狗是有分别心的，它因为它等级低，但诸佛菩萨就是你的心，他跟你是一体的，你骂自己的。所以你骂佛，罪报重，你出佛身血就是你杀自己。
但是有一点，诸佛就是你，你伤害你的心，诸佛就是你的空性，你骂佛等于骂自己，就像吐睡沫吐到自己鼻子上了，从天空。不是佛经常举例，你还往上吐，然后落到自己鼻子上，佛是空性，你能吐到他那吗？你吐不到，他无我。
但是还有一点你认为佛是你的空性，佛是众生的空性，佛是一切，是他的空性，是她的空性，释迦牟尼佛是他的、她的、它的，所有的佛菩萨，你骂佛骂众生，所以你全得罪了，所以果报重就重在这里。你全部众生，所有的，如果这个人在如来的位置上，你骂他等于是骂了所有的众生，你连那个蚂蚁也骂了，得罪了，口业重。
所以为什么诸佛菩萨，你骂佛什么这些，除非他示现了善巧方便，说他示现了一个地狱道的或者饿鬼道的，就是等你骂呢，这个没关系。但是他如果示现了如来之身，三十二相八十随形好，他示现了，让你知道他就是如来，而且弟子他在骂，那罪报就太大，出佛身血。
你出佛身血，为什么，不就出他点血，佛那么吝啬，蚊子也咬我一点血，那出佛身血他还去报仇。不是，把所有众生扎了，有人会找你算账的。就是你伤害的是每一个众生，因为空性包含一切，伤害了宇宙一切众生，甚至伤害到自己，因为你也是众生一员。
所以为什么杀阿罗汉、杀佛菩萨的果报重，就是这样的。当然一般还这种果报还来不得应，被护法就打死了。因为护法觉得你那样死了也挺惨的，还不如我一棒子打死度你呢，一般都是这样，在六道。
龙天护法，龙天护法护持的是其他道，因为人道的护法看不见，人道的护法没神通，他就护一道两道，狗别碰着你，你打坐的时候给你送个饭，人道的护法其实看的。但龙天护法你坐在那儿，他什么都护，龙天护法在其他维度看着你，比如你坐在那儿，鬼不会欺负你等等，这人道护法看不见。
就说佛法里边讲真相的时候，就是因为我们的幻境很多，虽然其他道我们看不见，我们只看见畜生道跟人道，但是其他道，佛说都是幻境。佛没说哪个实有，都是幻境，只不过是你不空的时候都有。
你说有没有地狱，有没有众生，如果有人类，就都有，有人类的心就都有，你是实有的，那一切相对你而生起。但是你要无我了，一切都如梦幻泡影，诸法都相对你。这是真相、真理。
如果问问因果、问问地狱有没有，那先问我执破完了没有？我空不空？你的四大是不是皆空了？六根是不是脱落了？如果没有，其他的报应会丝毫不爽，你该受的也要受。
有些知见不是说佛菩萨不帮你，是你不改。也保佑，他不改，就像地狱道众生真的是，诸佛菩萨去地狱道、饿鬼道救度众生，先给面包，吃饱了还给讲法，因为众生不听，饿鬼道、地狱道那么苦，没人听佛法的，顾不上，太苦了。
地狱道太苦，饿鬼道太饿，太饿只想着面包，太饿了，太饥饿了，然后永远吃不饱。那不是所有的你看救度地狱、饿鬼道众生，诸佛菩萨都是先施食，扔面包，扔米，加持过的，吃的先喂饱了。喂饱了，听听佛法吧，反正也没事干，吃撑了，听佛法，那佛法给讲，但是基本上不愿意修行的。
听一听，种一点善根，种一点种子，佛说不管你多饿，你要懂得，不要抢面包，你拿到面包了，看看身边那个人没吃，给他半个，那叫先利他。不要你吃了两个了，你还把那个抢走了，那个人饿死了，教育饿鬼道众生，做善行让它，做点善行。不是抢到手里的就是你的，那么多众生、那么多饿鬼在那都饿得，你看那个厉害的就把所有的面包搂到它怀里。佛菩萨说，你看你看，你分给它一个，不给。
给它讲空性正见，讲佛学，讲六道之外还有其他道，说是你要通过这种善行，你可能往生到天道，你就不用在这抢面包了，天道心想事成，面包从天上不停地掉下来。
至于天道人是不食面包的，不吃人间烟火，心想事成的，但是它不懂，你只能告诉它面包从天上掉，因为它只知道面包，你告诉它天上会掉面包的。它说这个不错，我要去那儿。
你这不是骗它，但是它也信，它觉得挺好的，天上掉面包这种，因为它只关心吃的，你说掉钞票，它不去的，因为它觉得面包比钞票要太重要了，吃的、饮食是第一位的对饿鬼来说。
而且一定要是，你说给你一个亿，你能买很多面包，赶紧拿面包来，我哪有时间去买面包？路上就饿死了，它不会，它一定要面包，你赶紧给它，还有其他吃的都可以。
它不出来，它不学佛的，面包吃饱了，你只能让它做善行，然后慢慢地出去，它到了人道才能再教他善行，还有正知见，因为它太饿了，太饿太极端地渴求那些东西了。
地狱道众生报复心太强了，报仇的心，因为每天被人欺负。我不杀了那个对手，我怎么能出地狱呢？我一定要报仇，佛菩萨度它，说你念个佛号，我带你去极乐世界，我不去，有点骨气，我得把那个狱卒，那个狱卒每天打我几百皮鞭，把我打得我一会生，一会死的，我不搞死他，我怎么能走呢？
它不出来，真的以为不出来，报仇呢在地狱等着。但是它求无出期，它根本，那个仇能报吗？我们现在在人道有智慧，想想它能报了吗？它不想想它怎么下去的。
你没办法，它不出来，不是佛菩萨不去，地藏王一直在那等着呢，一直想带它出来，它就不出，它因为仇恨不出，我仇，我恨，所以它一直在地狱里边，我恨死他了，做鬼也不放过他，就那种，不出去。
你以为是佛菩萨不保佑它，不加持它，不给它灌顶，不给它说正知见？因为它的仇恨是第一位的，饿鬼道面包是第一位的，所以这两个每天就一个想着面包，一个想着仇恨，你永远度不出来，很难度比较，就是这样子。
我是举个例子，这两个道比较极端，因为确实是饿得太厉害了，那个确实是恨得太厉害了。人道好一点，又不是很饿，还又不是很恨，因为伤害你也不是每天打你，还有惩恶扬善的，有正邪，有正有邪，有惩恶扬善的，有助纣为虐的，反正什么都有。
人道比较好，这样子，学佛就比较有条件。不是学佛，是解脱轮回比较有条件，大家说学佛的话，就当成考大学了，解脱轮回比较有条件，出人道、出地狱道、出饿鬼道有条件，你看我们不是这样吗？是不是。
人道，众生一定是把他心性中最认为，最重要的那一点作为他追求的东西，所以他很难去，其他的都可以，都是业余的。人道是说名利情，名利情，虚名，谁教你的？一生下你爸你妈教你，光宗耀祖，我要成名。
成了名干啥？享受呗，成了名干啥？有时候也不享受，但是还是要成名，对别人，全世界人认识你多舒服。全世界人都认识你，其实仔细想想，全世界人认识你干啥呢？不知道。
就是脑子他不转，但是他要那个虚名，让全世界人认识你，要恭敬你，要对你好，全世界人爱你。最好是全世界人都爱你，他觉得这个蛮好的，蛮舒服的，觉得那样子好。
但是他永远不知道，如果全世界人都爱你是什么样的感觉。你知道爱一定有所求，我爱你，你今天晚上陪我睡觉去吧？我爱你，你每天陪着我，你离开我一分钟我都爱不了。
全世界人爱你，你想想是什么状态？全世界人手伸向你，拉你，期望，你要对我好，我那么爱你，你怎么对我看都不看我一眼呢？我那么爱你，我爱的你，我都吃不下饭，睡不着觉，我发微信你怎么不回呢？你这忘恩负义的家伙，你还说是你面慈心软的，你像个菩萨，你有吗？心就像个铁饼。
知道吧，就这样的，全世界人都爱你，全世界都爱你，就是这种状态。所以，爱你的人不能太多，所以这个虚名，真的是，除非你觉得全世界人你很享受的话，你试一试？但是众生不知道，是不是。
还有什么？名，利，钱越多越好，这个我觉得你们的智商都能搞清楚，也不见得越多越好，是吧。很多钱存在银行到底干什么，你真的一辈子也想不清楚。露出来，排在全世界第几位，什么什么富豪榜，得赶紧捐到基金，不捐，大家觉得贫富不公平，都盯上你了。
能盯你的人很多，有贼，有骗子，绑架的，国家，你这个资金的流向，银行，他往哪个银行存，我得盯住他，打电话的，骚扰的，这个钱。最主要是你要投资项目，你得自己找项目，总不能老放银行吧？它资金要流动，你要是全世界首富，国家也让你流动，你不流动，你存在那干啥？
你不动，不影响经济吗？你那么多钱你不动，这不有问题？分了你，不是，你这影响，你把半个国家的钱你试着放在你手里？国家肯定问你，你这个钱存在那干啥？影响我们钱的货币流通，是吧。你不投资你干什么？举个例子，我不太懂经济，要那么多钱干什么？
然后你说，我要三个亿就行了，我不要那么多，老师，一个亿也行，我买个别墅，买个车，买个，买个现在名牌，什么包包，手表，这些我买放在家里，然后我去修行。
你都去修行了，要那些干啥？也去修行了，你往那放着，谁给你看着？你还得找个人看门，我告诉你，你买那些，还省省吧你。这不就是，目前就这种事情，你们家里有很多东西，你不得找两个看门的？
没有，贼进去也就进去了，有啥？我别墅也没有，茅棚，谁去那茅棚偷东西？问题是你也不住，你也不睡，你的目的是把那些东西建起来，你去寺院呆着，打义工，然后去修行，我真的是搞不清楚你怎想。
名利情，这情要不不说了吧，人类就是很那个，追求的这些东西很搞笑自己。其实他就没看清楚，知道吧，你要那么多干啥？要那么多干啥？执着，然后不出去。我不是说她这些不好，这些好，这些也挺享受的，名利情，你看，这些东西太多了，你没时间修行。
（师兄：......找不到对象是不是不用纠结？）
那跟你什么关系？她是你女儿，人家老公没生呢，也许人家老公在哪呢，谁知道？找不到对象，你怎么知道人家找不着对象？问题是这一点。你关心过头了。
没找到对的人，不是没对象，好多呢，没找到那个她准备跟他结婚的那个人，你说她找不到，是不是因为她不结婚，到现在没结婚？是吧。人家没找到那个，人家不管是这世界男的也很多，女的也很多，只是说没有找到那个正好能跟她结婚，准备过日子的那个人，如此而已。
这个东西太难了，现在都单身的那么多，想多了，你想也没用，第一是你想也没用，第二，这个婚姻到底是个什么东西？你觉得你过得幸福吗，这辈子？你幸福？你幸福？告诉我。为什么要结婚？
我是举个例子。结婚是个很美好的事情对人类，婚姻、爱情、情感太美了，太完美了。但是两个人在一起，我没看见一对过得好的，很少，要不中间离婚了，要不就是，有的吵架、打架、冷战。要不就是冷战，然后要不就是各过各的，谁也不管谁，只是没离婚而已。
为什么要结婚？为什么要婚姻？为什么你那么急着让跳进这个陷阱？这是没有，有了我就不这样说了，有了我祝贺她，过年了，新婚快乐，赶紧结婚，好好地过日子，也行，这两边，手心手背。
你可以好好地珍惜婚姻，你既然选择了，那就珍惜，逐渐地珍惜每天，如果烦了的时候调整一下，婚姻还会重新开花。但是你说没有，你烦，烦啥呢？没有就庆祝没有，有了就庆祝有。
生活就是这样的，你会遇到不同的情况，你可能是单身，你可能是结婚的，你可能是正在谈恋爱，你可能正在找或者什么，都值得庆祝，因为你活着，你很开心就够了。
你为什么要烦呢？一定要变成某个样子就对吗？一定要她在婚姻里边，要是她今天结婚，没准已经在吵架了。就每个状态都值得我们庆祝，这才是自在的状态，这是佛子。
（师兄：道理都明白，心里就空不掉。）
我知道，不用你空掉，你就把时间挪出来去修行就对了，这名利情就空掉了，知道吧。因为你拿大部分时间来去追求名利情了，你说是没时间修行，肯定没有。然后说是，佛学是佛学，生活是生活，搞不掂。你没修，怎么能搞掂？是吧。
总共坐了两个半小时，要把生生世世轮回中的习气去完，破完相，这怎么可能呢？我们总共就算一天坐八个小时，我们总共修了三天，然后又想从人道解脱，这不是？突破三维角度，这都真的是戏论。
然后老师我修了两年了，我有没有进步，还不知道你有没有进步，你自在了没有？你烦恼是不是减少了？你快乐清净多了一点，不那么执着、较真了，这都是修证的进步，定力增强了。
但最终是大家都是，在红尘里边这些事上消耗的时间太多，并不是这些事情不好，是你就练不出那个觉照力，那个抽离的能力，就是佛学的这些定力，你练不出来，时间短。
（师兄：定力是什么样的？）
就是一个物我两忘的状态，那是从那个入门。外息诸缘，内心无喘，把这个世界一切事情都放下，把呼吸调好，可以入道，可以进入定态。
打坐是个比较好的方式，坐在这可以，坐凳子也可以，只是刚开始对初学横平竖直，打坐最好。对修行很多年，已经在定态自由地出入的时候，无所谓了，形式已经很不重要。
对释迦牟尼佛睹明星也能悟道，你看着明星悟不了的，眼花。你不知道，有人问我说，释迦牟尼佛睹明星悟道，到底他在定态之中，还是在定态外边？他入定一般都是闭着眼的，为什么他看见明星了？那个明星在他身体里边，还是外边？在境界里，还是在境界外？
只有人类会这样子想，因为没有内外，没有六根，没有这些东西，你开悟的时候。没有境界这回事，他也在外边，也在里边，他也在境界里，也不在境界里，都是。我们无法去用人类的意识揣度如来的东西。
刚开始是要横平竖直，就像一个小孩子练笔写字，你让他横平竖直就够了，慢慢他就在吃喝拉撒睡里边能修定，然后到最后就是他本来定，根本就没有散乱这回事，如来空定。
（师兄：坚持就可以吗？坚持。）
是的，坐还是好的依止，刚开始是需要一些方法的。因为你躺着就睡着了，站着也累，你坐着进入一个物我两忘的状态比较容易，你说吃饭，你说吃饼的时候，你能物我两忘，这个真的很难。你要分别味觉，这个分别心就起来了，你不能够忘我，但是你说我吃的时候，我玩的时候，你肯定有分别执着，盘着腿坐在那比较好一点。
所有的法门都是个依止，它不神圣，不管念佛也罢，不管打坐也罢，不管修止也罢，修定也罢，那些东西都是个依止，就是你依止这个工具，然后去看清楚实相，生命的真相。等你看清楚了，这些东西都可以抛弃，没什么。
《停下来 不思考》33 #40562 @20180101