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250、当我们真的相信有六道轮回 有因果的时候21 #23749 @20180304
（师兄：那这段时间反正感觉就是说，不知道是方法不对，还是什么，好像气就70%进了头上了。）
你的觉得气往头上窜，现在是因为你的湿气，你的后背有湿气。不是修行的原因。你的颈椎这一块，本身就是湿气重，就湿气下不去。还有你的血粘度高，血稠，你注意，你化验过血糖吗？血脂血糖。血糖高，你的血稠。就是这个导致这个气血循环不畅。可能这两天就有点，就今天最起码有点稠。所以这个你要注意一下，反正你做这块的。
其实这个血粘度，我觉得有时候它不稳，有时候饮食啊什么，可能情绪都会导致血粘度增高。我觉得还有湿气重，身体湿了。我看你后边是这两天有点湿邪。血压不稳，有时候会血压偏高，或者血粘度高，这些都会导致这一块儿。
你说有病，也不能说有病，暂时。只能说都是到达那个临界点。因为你颈椎这一块不太好，所以这一块容易有湿邪，在这块卡住。贴点膏药，局部用一些还是可以，湿邪清理了，如果你还是觉得头闷闷的这一块呢，可以艾灸一下，就辅助地起点的作用吧。血粘度这一块呢，我觉得对你，从心性的角度来去，从修行佛学的角度来去清理。就是你伤感，你太多情善感。
其实从另一个侧影也看见，你对这个世界有时候会失望的，这个世界的情感也罢，人与人之间的关系也罢。有时候人性的负面的东西，你还是看得比较多，就觉得有时候很残忍这个世界。
商场上也罢，还有人与人与人的信誉，背信弃义，朋友之间情谊。亲情，友情，爱情的不可靠，有些东西。你的心性里边，对这个世界，有一点感伤。这会影响你的血粘度的，与血压，血粘度这个有关系。
你知道一尊佛，你是学佛法的，佛陀看这个世界是极乐世界。为什么我们会看到那么多残忍的东西？
有时候你说我们也去放生，动物被放生了，但是呢，我们也知道我们救拔不了他们。我们不能彻底救度它们。今天这条鱼放到海里，可能明天它还会被打捞上来。就算是它不被打捞上来，鱼的一生，或者是其他动物的一生，这个世界也不见得多好。
就算一个人类的一生，也不见得多好。我们也在受伤害，人是很残忍，在这个世界上。因为其他道看不见，就看到两道，好像人类永远是把自己放在一个主人的位置上的。所以我们分类的时候，在地球上，都是人类，然后动物，植物。人类是超越动物植物的，好像就是至高无上。
但是人类也受伤害，人类自己也很苦，活得并不快乐。虽然人类有时候你说了，好像有些苦难是自找的，但能由得了他吗？谁想变成个坏人？谁想伤害别人？谁想让别人说自己是无情无义的？没有。
他无奈呀，他很多的习气欲望，他也控制不住自己。有时候我们就像疯了一样的，或者我们歇斯底里的，或者是我们一被境界触动了，我们真的是活得生不如死。我们没有办法，无力自拔。所以大家都是受害者。
都为什么我们这么辛苦？这包括人类，包括动物，所有的，比如说老虎吃羊这种食物链的这种。你没办法，有的就像人类说去吃动物，可以去控制，说我可以吃素，我可以不吃。
但是你说一只老虎，一只老鹰，它就抓兔子，它就抓羊，它不吃，它吃什么，它不能吃草。这也是我们很无奈的地方，你到底救羊还是救老虎？
这世界就这么轮回不止，轮回不止，大家都苦。佛说这个世界是苦海。就是看清真相的时候，看清真相，知道我们彻底地救度，是让大家从这种幻境里边醒来。
佛说时间空间都是幻境，这才是佛法的真谛。你学佛了，你要懂得时间，空间，包括万法的善相恶相，所有的一切，包括地狱道，饿鬼道，畜生道三恶道，包括这些，都是时空的幻境而已。但是我们就是在这种噩梦中，无法苏醒，无法觉醒，醒不来。如此真实，我们自己就不幻，我们如此真实。每天在那受着报，承受着。
所以你要看清楚，你要学佛的智慧，用佛的眼光，慢慢地用佛的知见，用佛的眼，先用佛的知见去看，然后去修禅定，然后去，一步一步去看清实相。最后变成用佛的眼睛看。
一切都真的是像做了一个梦一样的，如此漫长的一个噩梦，好长的一个梦啊，几亿世的我们，在做轮回之梦。无力自拔的轮回之梦，在时空里，被时空境转，被各种境转。
如果这样看的话，这个世界不会失望。并不是说我们看这个世界如梦幻泡影，好像是一个无奈的，或者负面的，就算是看成梦幻泡影也没啥，因为无意义的。
但是我们忘记了，其实这个世界还是有真的，有善良的，有美丽的东西的。有些东西只是一半一半，有痛苦，有伤感，有绝望，但也有希望。
人与人之间，就算背信弃义，当两个朋友在一起，有时候还是有真情的，你忘记了当下的真情，有时候是真的有的。只不过是迫于生活的无奈，或者自己习气欲望的泛滥，慢慢地突然又变了。
无常，在幻境里人抓不住，恐惧，不靠谱，恐惧嘛，他觉得自己在得失，他觉得怕失去，等等等。在那边恐惧，他挣扎的时候，就像一个溺水的人，他要抓住一些......
无奈，人都是活在幻觉里无奈。所以我们原谅自己，也原谅众生，原谅这个世界所有的人。因为每个人都真的是做不了主，给自己。
这个时候你就会觉得，这个世界还是有希望的，只要大家觉醒了，这个世界还是很精彩。你就会有慈悲心，而不是对这个世界失望，不是伤感。
当那个动物被剥皮，我们可以最后呼唤，呼吁，说我们可以放生，我们可以不穿动物的皮毛，我们可以不吃肉。
但你也知道，生生世世，我们也被剥过皮，他们也剥过我们的，大家就这么你吃我，我吃你，轮回过来的。你剥我的皮，我剥你的皮。永无止境。
战争，瘟疫，地震火山，这个事件天灾人祸，再加上生老病。得病了，死亡等等，这些事都对我们带来了伤害。看上去很残忍，但是就是一个漫长的噩梦，只是个梦境而已。学佛的智慧才能才能解脱出来。所以学了佛的智慧，现在就是用佛的见地跟知见，去观看你身边的万事万物，看这个世界，你就不会伤感。
当你看到那个动物被剥皮的时候，你就不会伤感，你不会觉得人类很残忍，你不会有这种想法。你救度它的唯一办法，你赶紧成佛。你看到它被剥皮的时候，你知道有一天我也会被剥皮，我们也会被别人剥皮，因为我们也会轮回到畜生道。我们也会被烤的，一样的。
大家永无止境的，这样子你还我债，我欠你命，就这样还来还去的。这是佛说的，只是我们自己没有身临其境的时候，我们不知道啊，不知道这一点，我们觉得好像那个世界离我们很遥远。
其实是真实不虚的，我们真的是很多次被人剥过皮的，所以菩萨看这些事情的时候，只会发大愿，救度众生出轮回苦海。
虽然这是个梦，但是没有人知道。那个剥皮的动物也不知道。那个剥它皮的人，也不知道。永无止境地在那造业，他剥它的，总有一天，它会再翻过来剥他的。永无止境。
所以你要发愿去成就，而不是去伤感，而不是去抱怨这个世界不好，不是去绝望，不会去无奈，而是发大愿。
既然你看到了，不要把责任推到别人身上，说是救度众生是佛菩萨的事，是每个人的事。佛菩萨都是从那儿开始发愿的。那都是触缘。
有一天你成道了，你就可以带他从轮回中解脱。让他生生世世，再也不会被剥皮之苦，生生世世不再被时空境转。就是坚强勇敢，其实去怎么看？
这是学佛法。当我们真的相信有六道轮回，有因果这些事情发生的时候。真的信的话，我们就会想解脱。
就会在修行里边，克服所有的困难跟障碍，就会坚持下去。就会不在意自我的得失，就会尽其一生努力地成道。
成道真不是一个说，我要多么辉煌，一个很自我的说一个追求，信仰。不是。真的。当你看到一个动物在剥皮的时候，你心里那种侧隐之心，那种难受，具备了一个菩萨最基本的慈悲心。
你走大乘道，这个心非常的好，很完美这个心。那么，在这个基础上去修行。你可以具备一个大菩萨的品质，但是要用佛的知见来去智慧地观照这个世界，否则这个菩萨就太苦难了，在这个世界上活得。
你会看到很多很多的负面的东西，还有很多很多伤感，令你伤感的东西。现在你还在人道，你要去了三恶道，不更苦？看到地狱道众生，饿鬼道众生。
我们活得很迷失，很迷茫。大家觉得很聪明。你修证，看清万法的实相。佛说时间空间是假相，是个幻境，我们在做一个漫长的梦，但又不知道。
那去通过这个，去看到万法实相。一个就是在事上修，保持觉照力，修止力，修定力。但是一些本能的分别执着，就是我们这个梦是怎么产生的？
我们本来是空性，但是梦是我们的分别执着产生的。就是经常活在不是善恶，对错，垢净，美丑，这些分别。停下分别，停下妄想。佛说我们是无明一念，无明产生的。停下妄想就可以。
但是我们有本能的妄想，比如说，你说你看见那个事情，佛说是梦幻泡影，但是你本能的伤心了，心里难受，你说那不假的，假的也伤心啊。要破这种本能的反应，就要靠禅定，就要修定，要在坐垫上修禅定。所以要坚持修，打坐这个比较好。
就是两点，一种是相信你的，相信你本来就是。修证的重点，一个是相信你本来就是，你就是空性的，只是现在你在梦想里边。但这个梦想，不是你听闻一句佛法，就能从梦里边彻底解脱的。佛说我们有五重梦想，深重的梦想。你需要坐在那，如如不动很久，慢慢这个梦，一层一层地解开。
但是怎么样让这个梦觉醒呢？首先要破自己的六根，因为这个梦是因为你的见闻觉知导致。你有六根才有见闻觉知，眼耳鼻舌身意才有你的见闻觉知。你的见闻觉知是人类的，你就困在人道了。
这六根就像六个结，就是我们空性里边的六个疙瘩，结，就是打上结了，要把这个结解开。就是修六根圆通啊。就是心不分别，如如不动，修觉而不动。
比如说坐在这，修觉而不动的时候，首先是能觉的就是虚幻的，而不是你去破那所觉的。我觉得这个是烫的，那个是甜的，我把它抛弃了，拿起放下，这个没太多......
能觉的这个是个假相，你就是个假相。要把你人道的小我破掉，你才能够解脱出来。佛是站在三界六道来看问题的，就是这样，继续修。把能觉的，我觉的全破了，你就开始一层一层解脱出来了。
你现在是每天打坐，每天静坐，你静坐，你是修什么？修止力，修佛号，早上观呼吸。可以，跟呼吸在一起。这两个都挺好的法门。但是要改变你对这个事件的看法，用佛的知见看这个世界。努力地不要让自己去执着这些，见闻觉知到的相。
虽然一切都是真，好像很真实。体验，见闻觉知到的相，还有自己的体验，内在的，外在都很真实。但是你要想成佛，你就要先突破人道的局限性。我们的六根是有局限性的。
外在的这些还好破，但是破的就是自己体验经历的，就像这位师兄，他自己体验经历了那些东西，你说他是假的，你自己难受，很难受，你说它是假的，它就算叫假的，我也难受啊。他是亲身经历体验的，这些怎么破？
除了你把自己最后破掉，整个四大皆空，把自我破完，他才能从这体验跟经历中彻底解脱出来。就算他放下全世界，他那种难受还在那里。不是，谈不上放下不放下的问题了已经。
就破六根，破这儿，破能觉的，破能看的，能闻的，能听的，破自己，破六根，如如不动。如果你的六根四大皆空，六根是假的，那见闻觉知的肯定不对。肯定是个幻境。既然是幻境，那不想才是对的，它是个幻境，你就不想了。
所以就像这个杯子，你说把它拿起来，或者放下，都是执着它。你说把它扔了，也是执着，你拿起来，也是执着。真正说你跟它没关系，是你啥也不想了。这件事再也不想了，就彻底放下了，不再想这件事了。
比如说一段感情，比如失恋了，你在头脑，即使再把那个恋人观想成梦幻泡影，或者你该把它拿起来，还是放下？你在那怎么折腾，不管你拿放，那件事没过去。但是有一天，你突然再提也不提这件事，那件事就过去了。
所以万法如果是虚妄，你想把它观成虚妄，就是你不提它了，不想它。六根再也不提这件事，这点事好像消失了一样。万法世界在你的心中，就像没有的事，这个时候就真正的放下了。
你在那怎么折腾说，哎呀，它是垢的，净的，美的，丑的，空的，有的，都没放下。甚至去思考自己是个佛，还是众生，这都没放下，不想才放下。
你就开始进入空性，因为证入空性，才是佛，如来。回到无我的那个空性里，然后你才能够看清宇宙实相是什么，你才能明白《金刚经》在说什么。继续就这么修，然后多看开示。
当然有时候自己内心，比如伤感，一个是看佛经典，提升自己的慧观，就是说，如如不动地安住在那，修止力，定力，然后用智慧去观照，不是用人类的聪明去观照。
就像佛说，知见立知，即无明本。你一睁眼，你说这个是残忍的，这个是白的，这已经是无明开始了。你是个人类，你是站在人类的角度看问题。现在你打坐，刚开始要不停地看经典，就是对空性的圆满的这种知见，佛的知见，不断地圆满，不断地，就是从意识的听闻上也要圆满的。
不是第一次听，我们就能了解佛在说啥。慢慢地通过证，证，修证一段时间再去听，就不一样了。就这么坚持啊。然后慈悲心，要勇敢，坚强，持之以恒地修，慈悲心还在那。把你们的善良，还有你那个侧隐之心，善良，转化成一种力量，成佛的力量。
只有你成道，才能救度众生。你才能改变那个剥皮，你看见的那个剥皮的那个境界。否则我们坐在那，我们就算哭上100天，又能怎么样呢？说那个好可怜啊，又怎么样呢？全世界又不穿皮草又怎么样呢？那个动物也活得不开心，也不见得，它还在畜生道，三恶道。
佛说我们的苦已经不是单纯的烦恼的问题，它生老病死是苦，疾病，死亡，这些都是苦。带给自己苦，也带给别人苦难，苦海，这世界。我们这些问题都没解决。
有时候大家想学佛，但是没有心力去思考这些问题，已经心力不够了。很多人就是，我信佛可以，我先修证，甚至没有心力去修证。
这个世界很多事情打扰他，让自己心力不够了，有时候伤心，有时候事情，生意，家人的，你要给家人赚钱养家，上有老下有小，就没有时间精力，都有压力。或者自己有病，或者是家人身体出现问题。
这些都没有时间精力去修行。没有解脱的力量了已经。
《当我们真的相信有六道轮回 有因果的时候》21 #23749 @20180304