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18、去了解佛知见7 #40568 @20180103
（师兄：我到底应该怎么走，才会是比较正确的？）
去了解佛知见，唯一的正确的就是当你拥有正确的见地。释迦牟尼佛是在，我认为，从我的角度，在这个地球上是，我觉得他的智慧比较圆满，而且他还在这个地球上讲了一套理论，就是把他认为的东西说出来。因为有的师父可能走了，就没说出来，但释迦牟尼佛留下了他的东西，而且留下了修证的法门。
你在人道，不管你怎么做，要出轮回也罢，你认为假如有轮回，或者你想活得更好也罢，都是很迷茫的。假如我们不修行，我们只想活得更好，人类不过就是生下来，追求的不过就是活得更幸福、更快乐，更好吧，一天比一天更好吧。
但是如果你没有一个正确，立下一个正确的知见的话，你是很难，你根本就不知道什么叫更好。你会发现你今天觉得拥有这个杯子好，明天你就会觉得失落，明天可能你觉得我拥有手机更好。
你会移动的，你不知道什么是最幸福、最快乐，你拼命地追求名利情的满足，每个人，但是后来你发现，当你拥有的时候，到底拥有什么是最快乐的，你不知道。因为你在变，生命在不断的无常之中。所以，拥有正确的知见第一步，拥有佛的知见，然后去成为他。
我觉得释迦牟尼佛是活得最幸福的人，在这个世界，去了解。但是释迦牟尼佛涅槃了，你见不到他，那只能从他的经典里找到他，对弟子的所有开示，不同的弟子问不同的问题，他去不同从每个角度去阐述他的思想，为什么他会活成......
所有的佛菩萨叫大自在，自在是什么？他不快乐，他也不烦，但是他清净无染，六根清净无染，叫大自在。而这种自在的时候，已经超越了时空，就是他那种自在是，我可以自己做主了，我可以来，也可以生，可以不生，他已经从轮回的角度解脱了，已经不只是在人道的自在了。
他人道所有的示现，只不过是跟他有缘弟子需要他那样示现，他就那样示现了。因为众生以何身得度，他示现何身说法，但是对他来讲，他自在，他可以不来，他也可以来。而且他在人道示现，他也在天道，在其他道示现，一模一样的，没有哪个是更真，哪个更假。这就佛菩萨的大自在境界。
所有的化身都具备同样的知见，人道众生就是生老病死，包括佛陀，在人道三身成就，他示现示现到八十岁，也示现衰老跟死亡，他没有留形住世，他示现了无常，因为他的弟子需要这样示现。
他也没有通过说是，我留形住世，活个三千年八万年，那是个化身，他可以在每个地方化生的，多留个化身在人世间，一直到了末法怎么样呢？活个三四千年，我们也赶上了。
但这也不一定，也许我们就是从正法、像法、末法，一直到今天还在留级的学生，一直没成道，也是从那学过来的，都有可能。但是因为他的小乘弟子示现，这就是《法华经》里边说的，因为弟子们不珍惜佛法，所以他示现涅槃。
示现了涅槃，我的东西就留在那儿，你再不吃，你别指望。这就像大家说，老师，你修吧，你修好了，我们涅槃，你走的时候把我们带走就行了。还有我们死了，你超度一下不就完了，带到极乐世界，超度一下。
好，但是佛陀涅槃了，靠不上了，指不上。小乘弟子也是这样的道理，佛陀在呢，明天学吧，今天先玩一天吧，释迦牟尼佛突然就涅槃了。我要走了，我死了，我老了，很正常。小乘弟子就是，佛陀也会走，他没想到，三身成就的佛陀叫涅槃。
这就《法华经》说，父亲给一群中毒的孩子示现了药，留下了药方，然后他示现了离开，说死了。那孩子们说，这下完了，自己吃药吧，自己学吧，否则将来连这也没了，就是这样。
释迦牟尼佛的一代时教还在这里，我们还在佛光的沐浴下，只不过是你看不见他而已。我们在一代教主，在释迦牟尼的娑婆世界，你要知道这一点。其实从空性的角度，所有的老师都在传播他的东西，都是助教，现在这个校长没退休，人家还是教主，释迦牟尼佛，娑婆教主，还是释迦牟尼佛的时代、时空。
这个空性里边你知道吗？三千大千世界，还有六道、三界、佛跟魔，众生认为的佛相跟魔相，空性就在这里，空性如如不动在，佛跟魔也在这，没有魔，你怎么知道什么是佛？没有恶，你怎么知道什么是善？明白吗？这是人类的角度。
如果世界上连一个恶人也不存在，善是什么，谁会说我是善。说天地不仁，视万物为刍狗，天地从来没有仁义礼智信这回事，站在空性的角度，一切都是空性的示现，包括佛跟魔。所以你问的天魔，包含在空性里边，三界六道全在空性里边。
所以魔王没那么可怕，在空性这，他是空性的一个幻化、示现。只不过是他能坏正法，所以佛弟子会跟他势不两立，因为他坏正法，但不代表他不在空性里边。
你的空性里包含天魔，包含天人，什么都有，包含善、包含恶，什么都有，只要你没出人道，这种认知就在，永远在。不思善、不思恶，不思佛、不思魔，你就突破了。
（师兄：身体如果有病，我们怎么......？）
不思健康、不思病，实在扛不住了，吃药去，那叫善巧方便，药物、针灸、艾灸，什么都可以上，西药、手术都可以，我不排斥任何的治疗措施。
《去了解佛知见》7 #40568 @20180103