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1495、上帝之爱18 #50789 @20181029
就是我们如果不破自我，带着情欲那爱跟慈悲，在人道就是一种就像上帝一般的，就是众生已经把他钉在十字架上了，他还爱着还慈悲着。就是他里边有我。
因为你坐在这儿的时候，众生就是比如说所有的人，因为我们带着情欲，理解爱跟慈悲是有局限性的。那爱跟慈悲里边，当你觉得你坐在这儿你要爱这个世界，你也很开心地要爱这个世界跟……那么必须这些人、这些事最起码跟你是一样的善良的，你才能爱得起。就算是有一些稍稍的邪恶，你也能够爱出来。但是如果是极端的杀戮，就说有个人真的是站在你面前杀另一个人，而且是变态的，而且是没有原因地去伤害别人，而且是伤害你或者伤害你最爱的小狗、伤害你的丈夫，就没有原因，拿出刀就把他们杀了的时候，而且是肢解的时候，你很难爱跟慈悲还谢谢他感恩他。这个世界是如此、你觉得是如此，为什么人性如此的邪恶是吧？如此的坏？那个时候极端的黑暗降临的时候，你很难产生出这种……人类的爱跟慈悲就会消失。
因为我们是爱……为什么呢？人爱东西的时候是对境的，我爱他、我爱这个小狗狗、我爱老公、我爱老婆就是说，它是一定要有个所爱的对象的，否则他的爱跟慈悲好像不起心动念，他没有变成爱跟慈悲的化身。如果你带着情欲带着自我，变成它的化身的话，那就变成上帝了，就是把你钉在十字架上，你还是温柔地微笑着说：“你钉我的那个时候，你不要伤到你的手。”你可能会说出这种话，就说你慢慢钉，你别伤到你，我虽然疼我能搞掂，你慢慢地。或者是众生把他钉在架上……他还说“众生不知道做什么，千万别掉地狱，原谅他们，上帝啊”，怕上帝惩罚，怕上帝惩罚那些人钉他的那些人，说上帝你不要怪他们，他们不知道他还小，不知道自己在做什么。
这是带着我的、带着就是人类的爱跟慈悲。但是佛学的爱跟慈悲超越了这些，佛学的爱跟慈悲里边它没有……超越突破了人类的局限性。所以你看释迦牟尼佛他或者是一个佛祖，他不会被钉到十字架上，他里边有很多无畏力、很多善巧方便、很多的力量、很多的智慧。就说他以空性作为基础的，所以他可能……一个佛祖来到这个世界上，他可能会用武力解决问题，他不是那么坐在那儿说你钉我我还说谢谢你爱你，他不会这样说话的。佛学是一种就说……它可以突破人道的东西它可以……它每一个维度它都认为它是个幻境，人类在这个维度里执着，人类在每个维度执着。但是他也有带着人类的情欲的爱或者是人类的，但是他里边是无我的。
有我你一定是做成了就像上帝那样的，就是说你迟早会……可能有人会伤害到你，因为你要原谅所有的人、宽恕所有的人。而且……而且你的爱是没有对境的，就是你虽然有你，但是你的爱是……就算是这个世界你一直爱着，柔软地慈悲着爱着，爱谁？因为你就是个爱本身，你坐在这你就是爱、柔软、慈悲、温暖，你已经不在乎爱谁不爱谁，周围是恶的还是善的都不重要，重要的是你保持着这种爱，柔软地保持着这种爱，而且这种爱不伤害自己，这就是上帝之爱。就是不伤害自己，众生怎么对你不重要。
但这个你必须还要再进一步，否则你很可能被钉上十字架。突破自我，人里边没有我，人无我，这叫佛学里边。这个人是个诸缘具足的假合，里边没有我，万法无我无自性。你要把这个我，你的我是圆觉是空性的，要回到十维就是说无所不知……就是了了分明对一切，众生的善也罢、恶也罢伤不到你，就没有什么能够碰到你一根毫毛。
当然说示现上帝之爱也是可以的，但是呢众生太辛苦了。我觉得如果每一位成就者都来示现上帝之爱，虽然是众生会……但是众生多伤心？我们一不小心把上帝钉在十字架上，你知道他万一将来他修行他要是解脱了，你知道那对他是有多大个伤害是吧？他不知道的时候把你钉上去了，当他知道他做错了的时候，你知道他万劫不复了，他会惭愧的，他觉得我当初竟然把自己的父母钉在了十字架上！就是说当一个人伤害到了他最爱的人的时候，你知道那种惭愧跟痛苦吗？可能万劫不复，真的是他自己就不能原谅自己，怎么可能解脱呢？所以就不知道……不了解把他伤了。所以这也是……你还不如惩罚了他，直接就把他惩罚了他还好一点，还自己是吧？
安住在空性修定，先让自己快乐、变成爱的化身温柔，这是第一步。就是坐在这儿你就是……你是没有对境的，全世界人爱不爱你，你也不是说我爱但一定要去爱谁，我爱但是一定要有个爱的对象？不一定。你不一定爱杯子不一定爱桌子，也不一定爱人也不一定爱事，但你就是爱。你是温柔的你是欢喜的。但这个也需要自己的福报跟品德，也得修炼的，就是你坐在这儿你一直是爱着，周围这个世界还是邪恶的也罢，是战争瘟疫在那边也罢，你是温暖的你是爱的。那也已经很……因为你有爱你就……就像太阳一样你有爱你就温暖，你有爱你自己心里就暖暖的，而且你就温柔，而且你是柔弱似水。
有爱的人会柔弱似水的，他的心是柔的，所以他也不受伤害，就是真的是上帝，众生钉他他也不受伤，他就是疼他不受伤。他也疼，钉他他疼他流血，打他他痛苦，但是他的心不受伤，他是柔软的。你能伤到水吗？你能伤到空气吗？你伤不到他因为他爱充满了，每一个地方都是，除了爱他没有别的了。就是……而且他从一开始他的爱里边就没有对境，他不准备爱谁，也不准备爱自己，但是他就是爱的一个化身。他就是这地球上很珍贵的一份、一个东西，地球上最珍贵的就是爱跟慈悲在这个世界上，人类最珍贵的一个品质。只不过是我们很难保任这个品质，每个人都有的，只不过是对他所爱的人就有了，他不爱的人就没有就不起现。
但是上帝对爱与不爱的人都起现了这个东西，他保任了这个人类的，他以一个人的角度保任了人类最圆满的这个品质。这个也需要很多世的修行跟愿力，还有自己需要修炼的。但是这个东西首先他得保任这个品质，就算他坐在这个世界上是邪恶的黑暗的，那他坐在那儿也是真的是放光的，因为爱跟温暖那个东西是会感染的，它会是一种场。也许他坐在这儿十三个门徒坐在旁边，有人准备出卖他是吧？你看《最后的晚餐》，也许上帝坐在那儿他心里很知道有一个门徒已经告发他了，他可能心里知道为了钱告发了他了，但是他的温暖跟爱还在这里，他不因为对方告发他失去了爱，他也不因为这个世界邪恶失去了爱，他也不因为你是善良的他说不用爱了，他对谁都是一样的。
他已经是变成了爱，他变不成邪恶的、变不成黑暗了已经，他变不了，他就是那样的。然后他坐在那儿，但是他痛苦不痛苦？伤心不伤心？但是爱不会丢失。他也伤心、他也痛苦、他也疼，你打他你扎他是吧钉他他也疼，他也哭流泪是吧？但是那种伤害它不是种伤害，是因为爱的一种，就是说你钉他你打他，他会觉得说你啥也不知道，你怎么这么无明呢？他不是因为他疼伤心，他流泪是因为你怎么还不懂呢？你怎么还在黑暗中呆着呢？你怎么还在贪嗔痴慢疑黑暗中滞留呢？你为什么不走出来？你为什么不走到阳光底下去坦然地去……一定要怎么样？一定要爱一个东西？一定要被爱吗？一定要爱与被爱？一定要对境吗？
就说他是可怜他、可怜众生才哭的，不是因为……就是说因为众生一定要，众生是着相的你知道吧？所以《金刚经》叫破相。你爱一定要有个对境，我要爱什么？我不能说我坐在这儿就爱着但啥也没有是吧？或者被爱，或者你爱我，是有一个对境，“我也是个对境要你们爱我是吧？我爱你们”，这个不是佛学的慈悲这不是。“我要爱你们，你们要爱我”，这是我相众生相人相都有了，这也不是《金刚经》里的慈悲，不是大慈大悲。你有，你就受伤，有对境怎么不受伤呢？“我爱他，我很爱他”，万一他是吧成住坏空了呢？我很爱这个杯子，万一碎了呢？这还有个无常呢，那也很恐怖的，马上就伤感了是吧？
他讲的教义就不是以无我讲的。就说道家也罢，它不是从无我起点讲的。不管上帝修证到什么程度，但最起码他示现出的教义他没有从这个角度讲。因为这个世间的很多……能讲空性的也是需要因缘的。就算一个老师比如老子孔子，老子修炼得也很高，但是他那个因缘他不具足，他去讲这一个他也不会讲，就是众生不需要。不是基督教，《圣经》里边上帝耶稣也说有些东西我还没讲，我没讲到最高，有些东西可能他知道但他没讲。他可能讲了高中课程初中课程是不是？但是大家在那个基督教里大家去学去奉献也是爱，奉献爱什么？但是很多人着相，着黑暗相着恐怖相，在这个世界看了那么多负面的恐怖的现象，带着着相的心，你说怎么去爱？带着着相的心爱得都恐惧：“万一我爱，他骗我怎么办？他伤了我怎么办？”
就像前几天我看那微信，有小女孩她去慈悲，被骗进去马上被杀了强奸杀害。你说那怎么去奉献怎么去爱？如果是个教徒，不管是个基督教徒还是佛教徒，她为了信仰她会帮，不是有个孕妇或者是什么，让她去帮一下，她去帮就把她骗到屋里杀了，而且还是虐杀还是什么，就是死得比较惨是国外。还不是是让她搬个什么东西，那个男朋友在里边把她杀了。如果不管是出于什么教徒，你让她生生世世这些痕迹怎么去消除？她敢爱吗？众生敢去善良吗？连善良也不敢，敢爱吗？她敢对那个杀害她那个、杀了她那个人说谢谢你、我感恩你吗？
破相、先破相。先破相，不管我们遇到什么我们才有智慧去解决。但是既然我们选择了在这个世界做一个温暖的爱的人，就算我们没有证入空性，一旦我选择做善良那也就无怨无悔，就算被骗被杀了就无怨无悔，这是命啊，也不是说这是宿命，但我选择这样。就算前边是狼群是虎豹，但你选择了善良又怎么样呢？那有人可能说你说看见一群狼你还善良？你还善得你舍不得杀，你不被撕裂成八块是吧？但是你就是那样的你没办法。那耶稣他选择了那样，他选择为众生说要担业障，当然他有他使命。
普通人……但佛学他是不建议你这样的。比如前边是老虎狼，你明知道他会撕了你，佛学里边就是不建议，佛学里边就有善巧方便了，就拿出枪了。他说你拿出枪来，是，那就是善良，因为他会伤害到别人，你可以杀。但是那种杀里边有善良在，第一是他可能把你撕了，他可能把周围的人也吃了，或者是你为了救人类因为你是同类，那你可能就犯了杀业。那下一辈子，因为佛学不从一世看问题，那下一辈子你跟他有杀业，如果他也转成人那可能你会被他杀。就是主动承担因果不怕，菩萨会担因果的，就是我为了保护别人，我承担那个因果。
举个例子：我可能把那个狼杀了，那个狼下辈子他就找你就报仇没完，那可能你就是受着果报。你上辈子杀了不管你是以什么角度杀的，上辈子经常有护法或菩萨，就是你这辈子比如以前菩萨有什么，经常降伏那些海上的鳄什么鳌那些吃人的那些……大家看过龙什么……那如果万一他转成人这一辈子，他就会找你遇到了他就会报仇的。那些东西很厉害的他报仇，但是他会觉得你当年，你说你为了众生来杀我的——你是为了爱才杀了他——那为什么单单不爱我呢？你爱那么多众生就把我杀了？因为他要吃很多人。那也是一样那就受报，你也得了缘受报。那受报就恨……里边有很多逆缘的。但是你了解的话你就坦然受报。就是因为所有的护法跟菩萨他都是以爱的角度来去造杀业的。
如果你已经现在是大菩萨的等级了，那么你会不会为了拯救地球、为了众生可能杀了外星人或者杀了一些……因为你要救很多人你不得杀。为了你的小狗狗你杀一只狼，然后那个狼找到你说是你不是爱吗？你怎么为了它杀了我呢是吧？你爱小狗狗，狼来咬你的小狗狗，你不得杀那狼？那狼说众生平等，怎么说？你没办法说的。那一刻你只能以自我来做了。但是如果你在空性里边，你要是证果了，在佛学里边就不会出现这种问题。第一是你了知因果，你知道那狗跟那个狼是什么因缘，你了了分明，因为在空性里边知道，有智慧。第一是知道因果你会按因果去调整；第二人情也在里边，毕竟它是你养的小狗狗，你总不能把狗杀了给狼吃了吧？还有人类的情感在里边，这也是方便。就是你会找到一些很圆满的角度去处理这个问题，不会把自己憋屈在那儿，就是那样的。
那是学佛人要忍的，因为你人学佛……问题不是你是学佛的，是你要成佛。你要成佛你就得不能着相。你现在不管它是善的恶的，当然说没有极端的，我刚才讲的太极端了耶稣这些被钉。平时我们就这些家务事，一些小小的你咋了、我咋了，你骂我了、我骂你了，你说我啥了、我说你啥了，你对我不客气了、我对你不客气了，就这小小的这些东西的话，你就忍了吧，有啥呢？
因为你忍辱，还是要三轮体空忍。就是因为这里边因为你要圆满，我空、这个事空……就是我刚才说的，就是你要如如不动地坐在这儿盯着：我看到啥了？我听到啥？不外乎就是他骂你你听见啥了，或者我看到啥了、我听见啥了，这是人类看到的听到的。你现在不是要把自己放在佛的位置上，我是佛，人看到的是三维的跟我没关系了。你不是佛吗？你忘了佛不能做人的，你先不能把自己放在人道的。
你看到啥了是人类看见的，你听到啥了？为啥你就看到啥了？人类是有业报的，那个业报熟了他就看见啥了、听到啥了、嗅到啥了、尝到……都是人类这个机器，这个是诸缘具足产生个幻境知道吧？所以这个看见啥了……你是佛你不能动，因为你现在不是想成佛吗？你现在是先建立你是佛的知见，然后你这样不动时间久了你就成佛了是吧？这不是修证吗？你要如如不动安住在这个我是佛，然后我看到啥了，那是人类的放一边，听到啥了，人类的放一边，这不是修证吗？你这连忍辱都不用都是修证的。
《上帝之爱》18 #50789 @20181029