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1595、这个幻境有助你解脱13 #50852 @20181122
挺敏感的。两种原因，一个是阴阳不平衡，假如说到了更年期，或到一定时候，就说你的绝经期，或者是这个，到一定年龄的时候，它这个时候阴阳有些转变，这个时候身体有时候虚弱，也会出现这个就是一惊一乍的，身边好像有东西，好像就这个。
还有就修行，修行到一定时候，修行得很清净，也会出现很敏感。因为太清净了，但是你还我执未破，有一个我，很清净的我。如果你很清净的我，就像一个白色的衣服很容易脏一样，很清净的我也很容易，别人对你有影响。
清净要无我，就是当有影响的时候，安住在说，我没有我，怎么会我有这种各种定义认知呢？那这个时候，就又继续在修证了。当这种影响来临的时候，你说我是不是有附体了？或者各种想，或者是什么的时候，那已经又回到人道了。或者是是不是身边有什么东西来了，欺负我。
你也可以这样子，就是第一是，还是动静结合的，第一是动，就是加强户外锻炼，有时候出去走走也可以，出来运动，运动，再加上静坐，你不是修行了吗？念佛号都可以，然后再加上一些持些咒语。
如果你说有东西过来，你持，持佛号，持观世音菩萨名，阿弥陀佛名号，还有咒语，都可以，因为这个还是有加持力。一段时间，过一阵子会好。
（师兄：有一次做梦，梦见一个男的来砍我的后背。）
因为修行人，对你可能也会是，修行人有时候有些逆缘，在定中，或者梦境中会了。比如我们有杀业，我们跟某个人有杀业，他投胎到其他道了，你在这，你要成道，他也会知道的，或者是什么，大家突然找到一起了，在定境中或者梦境中，他也会杀你。但是那是了逆缘，也会了。
当然大家都希望这样了，梦里边了多好，定里边了多好，不要示现在这个人道。他疼的时间不会很久，自己揉一揉什么，有痕迹，有信息。
首先先从座垫上，身心不动地练，然后再在事上练。座垫上练的话，首先你要最好是盘腿，然后呢，静下心来。静呢，有很多方法能帮助你静下，比如很多观呼吸，念佛号，念咒语，修某一个法门等等，各种法门都是帮助你静下来的。
因为刚开始你只是要静下来，但是你要懂得一个知见，就是说，静也是个幻境，就是你静下来了，我静下来了，本身这也是个假相。但是我静下来了更有助于成道，比我散乱了有助于成道。就说这个幻境有助于你解脱，所以先要从这个幻境进入，所以都是以幻治幻。就是我们依止，佛法也到最后是个幻境，但是你要一层一层扔。
这就像你现在得病了，你要吃药，所有的佛法跟法门就像药一样。你吃完药，你病好了，药也要扔，你不能继续吃药。所以它也不是个说是真理，虽然叫真理，但它不是说，你没病的时候，你也不需要吃药，佛法也要放下。
你先在座垫上练，练呢，就是修静下来，静下来，通过各种法门来静。然后呢，你在红尘中，在事上呢，就是修觉照力。你比如说对自己，每天说，你看我一睁眼起来怎么，这个定义上说，我在五浊恶世，这个世界是邪恶的，这个世界善的，或者是恶的，人是生老病死，成住坏空的，这个知见要放下。
你首先是醒来，每时每刻都要记着你是佛这件事。你本性是佛，那现在是个幻境，这就开始了，这个是修行了，都已经开始。当然说你是佛，你是开始，那这个世界你做的每一件事，其实都是观一切如梦幻泡影。
但这个不要厌世，你是在修行，这不是佛说这个世界真的是梦幻泡影，不是这样，是修行是这样子去修的，这是个法门来的。观梦幻泡影的时候，你就不较真了，是为了你不较真，佛这样说的。至于这个世界是真是假，跟你没关系。
现在是什么事都能跟你扯上关系，因为你在互联网里边的，你在生生世世什么东西都能扯，都能触动你，所以观一切如梦幻泡影是个修法，是个修行方法，是个路，你要在这个路上。
所以你不用厌世，因为你如果这样想的话，你已经在修大乘佛法了，所以你不要厌世，因为你的每一个起心动念在菩萨道上，所以你会成佛的，所以你会进步的，所以，就这样子修。
然后呢，修觉照，觉照说，我贪嗔痴慢疑起来了，散乱了，我把它收回来。贪嗔痴慢疑起来了，停下来，就觉照，恶的念头起来，我不思善、不思恶，我马上放下。也不要责备自己，因为你就是个幻境，这个幻境是，啥幻境也冒的，但是你要先清净下来，所以修觉照。
但是刚开始觉照的时候，你只知道自己恶了、善了、散乱了，但是你没有力量的时候，你改不了。所以有一段时间，比如你很烦，你会烦很久，比如这一段时间，你生意上失败了，或者家里有人有事，你就很烦，你会活在痛苦里，可能三个月，你就这个痛苦就不无常了好像。平时说一切无常，好像这个痛苦就驻住了，好像不无常了，就不流动了，就像个死水一样住在你的心里。
这个时候呢，你能觉照到，但是你知道你痛苦，你也佛的知见也在这，但是呢，你没有力量改变它，就是没有觉照力，就是你的修行功夫不够。有觉照力的人，可以不是这么久地活在痛苦里的，他可以把它，虽然说转也是没意义的，对大部分人来说痛苦也是，叫它乌云一样地享受它，就是欣赏它，痛苦跟烦恼就像白云跟乌云一样，因为它住在虚空里。
但是对我们刚开始修行，住在痛苦里修道，还是比较，你很难把这个痛苦看成一个梦幻泡影。这就叫没功夫的时候，没有力量的时候。所以座垫上要修定力，定力呢，定一分钟不行，要定很久。那觉照呢，要觉照很久，才有觉照力。还有不要被境转，这也是在世俗生活中修的。
因为你一个人坐在山洞里还没什么境呢，墙壁肯定不转你。但是你在事上，就算你在这，你看每天不停地有人在触动你，比如你要说话，那位师兄说，我先说，比如举个例子。然后你说，为什么你先说？这就触动了。然后，一旦这样子想的时候，刹那之间把它收回来，你就已经在修证了。如如不动，说，师兄你说，你每刹那刹那你都在修定。
即使说，你要说话，这位师兄举个例子，这位师兄说，不能你先说，我先说，一定要他先说好吧。然后你心里就有点不舒服，可能说，假如说一不舒服，或者是说，为什么他先说？这个师兄这么......这个念头会冒起来。这个不舒服的念头一冒，深呼吸，南无阿弥陀佛，或者南无观世音菩萨。
这个就很重要，你知道这个是对境，你这样子修十次，就是如果有人触动你，你修，有人触动你，你就修，十次二十次，你就解脱了。你知道吧，别人再也触动不了，在人多的时候，有人抢在你前边说话，或者是你说说堵上你，他就说，这些事情，你马上就能心如止水，你马上就收回来了。
就是你的六根能收摄，你上座就很容易得定，就在事上练，这是最快的。只是在事上呢，容易触缘，就是我们烦，就是烦一下下。但不就烦一秒钟吗？但是马上心如止水，马上心如止水，收回来。
还有就是有时候，比如大家就是简单地就坐在这，说有的说，我们经常在这个世界做事，很怕吃亏。当然说吃大亏，尽量不要吃，有点小小的亏，就是说，比如说，这三位师兄说的，这位师兄每次都赶不上，每次想说都说不上，每次想说，好几位师兄不停地说，最后，然后我走了。这位师兄说，我去白去了，跟老师一句话也没说，你看别的师兄人家都说了，我倒是走也没轮上我，好像吃亏了。
你肯定没吃亏，你不要不要这样子想，当你坐在，如果你真的是，每次都让其他师兄，修行人是把所有的境界都作为助缘的，因为他最后转的就是你那个心念，成佛就是说你的心念。你那一刻怎么想很重要，当所有的师兄都说了，然后你很渴望跟老师说，但是没说上。你那个渴望，你知道吧，跟渴望其他的你名利情是一样的。你渴望跟老师说，那就是你的欲望。
你要是刹那之间生起慈悲说，没关系的，老师时间不够，那么多师兄都在说，让他们先说，他们肯定比我更需要老师。就不管你怎么想，让你安心，让自己安心，让自己没有吃亏的感觉，没有得失，没有失去的感觉，最起码自己没有吃亏，觉得我这么远，我坐着飞机过来了，我跟老师没说上话，我是不是真的是......其他，那个师兄问了很多问题，他说了好，说了十个问题，我一个也没说上。
就是说，那种心里那种那种难受，如果你能够刹那之间停下这种难受，你得的是最多的。有些东西，功夫是你自己不断地觉照的。你比那个师兄问那十句话老师给的建议，因为你证的是功夫，你得的是功夫，他得的是文字，理论。
脉轮清洗呢，是刚开始，比如大家从滚滚红尘回来，就是很，而且还有很执着的时候，就是我好长时间，我固执地认为这个世界是个五浊恶世，负面的东西特别多，就是已经形成僵化的东西了，就是比如身体上，甚至快长出瘤子，结节这一类的，就说僵化了。
因为知见一僵化，我们身体上的，就不无常了。本来无常是一种流动，你的身体气血一直在循环、流动，你的固执的知见，一定认为什么什么，一定认为你受伤害了，一定认为那个人在抛弃你，一定认为什么的时候，你身体里边有些地方就结住了。
就是固定知见形成结节跟瘤子，乳腺结节这些，子宫瘤子，囊肿这一类，这些都是负面的跟固定的知见导致的。所以，即使切了你那个，你的固定知见要是一点也不松动的话，它很可能再复发。
就是说，一开始很多知见的时候，你坐在那儿的时候，修止。你本来就固定了，止了，就是固执了，其实钻了牛角尖了，这个时候就听这个脉轮清洗，就移动它。就是让你的专注点往下移动，移动在这这这，不是它是移动式修的，它修二十分钟，它就移动到另一个脉轮，就是刚开始这样子。
或者在红尘里边，你觉得，就像打了一仗，在商场上，就像刚刚打完仗，身上就是红尘，风尘滚滚的这个时候，刚开始上座的话，当然说，你要是有功夫，你直接修定也可以，就不用修脉轮清洗。但是你觉得你自己很浑浊，就是乱七八糟的，那就修。
就是两种，一种是很乱，也修脉轮清洗，还有一种就是钻牛角尖，很固执，也修脉轮清洗，修一段时间，可以同时修海潮音。就说我今天修脉轮清洗，明天修海潮音，也可以。
因为移动跟如如不动还是有区别，移动是把你的气脉让它动开，海潮音是大家这有一个音乐，配着耳，修耳根圆通的，就是一个音乐，它是在网上有。当然你们说有功夫，自己不用听音乐也可以，在家，因为声音很多的，修耳根圆通。
《这个幻境有助你解脱》13 #50852 @20181122