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1460、佛学是带你解脱轮回的13 #50753 @20181026
确实如此，看看你求的是什么。你说“我这两天很烦，很烦，我只想快乐一下。我这两天压抑了，很烦躁，我实在是……我打坐效果也没那么……我静坐……”
因为佛学这一块修证，以戒、定、慧三学为主，主要是通过静坐、禅修入定。但你刚开始没有定力，因为这个定力需要时间。但你今天很烦躁，而且身体有一些小毛病，或者堵塞了什么的，那你觉得打坐也坐不住，心烦意乱，那就可以借用世俗法，很多方法都可以。
这些方法，比如说去参加一个灵修课程，通过另一个角度旁敲侧击，突然就把你这个“烦”给解脱了。但是你也知道，今天解脱了这个烦，过两天那个烦又来了，这个不是一个究竟的解脱。在红尘里边，你只要以人类的角度去解脱，它总是……有时候能帮助到你当下的一些情绪、身体的问题。
你也别说，我吃点药可能会更健康一点，也是个助缘，药也是。或者我去做了瑜伽，我就是气脉畅通了、呼吸畅通了，我身体也好了一点，这个不排斥，佛学也不排斥这个。但是你要知道，佛学的根本目的，第一是，它是……你要知道，佛学它是最后解脱轮回的，它是说你这—世就是这一百年。
第一是你当下那个烦恼，烦恼本身是，如果你不了解烦恼是幻的话，你今天解脱了，明天它又来了，因为它是个幻境，无厘头的。说有一天，一触缘就降临了，一触缘就降临了。除非你保持得很好，你从来对见闻觉知到的东西不生气，否则你今天不知道，你开车出去，有一个人……我们不是经常说有“垃圾人”，突然就招惹你，惹都不惹他就过来骂你两句，你回去就饭也……这个堵上了是吧？你都不知道什么时候生气、什么时候烦。
所以这一百年，我们经常处在一种……就是不知道我们会什么果报熟、什么善报。如果善报熟了，很好；恶报熟了呢？那么对应的方法很多，就是对治法。对治法就是：我就是解决当下这个梦里，就算把这一百年当梦境，但梦里边我们是有问题的。梦里边有个狼真的是在追你的时候，你要……有人提供你一支猎枪，有人提供你说是你两个面包，你喂它吃了它就不咬你了，或者是给你个猎枪把它打死或者……这些方法都是世间法的方法。
但是佛是告诉你：这是个梦。佛是终极的觉醒。但是你说你中间狼在追你的时候，这个醒来还需要很长时间，因为你当下醒不来，总不能梦中被狼吃了吧？那么那一刻，你也得用面包、用诱饵，或者是用枪把它先把那个障碍干掉。但这个干掉这个障碍的方法，叫方便法。
就是比如经常大家，我们这大家，我也推荐说太极拳、瑜伽，但是理论是佛的空性正见就行了，理论是，那么都是法门了。所以你最重点还是在重点上，就是理论。理论上如果在佛学里边把空性正见了知了，那这个理论成了一个指导思想了，统摄底下的八万四千法门。
八万四千法门是个泛指，就是说无数法门都可以利益到你的，但是利益的不一样。但是如果你以空性正见去……每一个法门都成了佛法的修证了。如果不是以空性正见，比如说你要解决一个烦恼，你以“烦恼毕竟空”的思想，然后去参加了一个养生学习班。然后呢，你也知道烦恼毕竟空，但你空不掉，你四大皆空你也没空，因为你这个“我”没停下来，四大也没空，烦恼也没空。
佛说烦恼毕竟空，你也信，说烦恼也是空的、我也是个空性的、我们本来是佛，但这个果位成就这个……我只有一个佛的空性正见，但是我没有佛的证量境界，我拉不住，证量都不够。那这个时候，这个时候我去参加了个养生班，我在那个养生班里边，这个师父分享了一个他学什么这个教、那个教、气功的，或者什么分享了一大堆，我听听他这个角度，我看一看，没准也能触动我一下，也是个触缘。
虽然这个养生班你觉得是鱼龙混杂，啥人也有，有做生意的、甚至有走私的、有好人有坏人。对你说有好人有坏人，你觉得这个乱七八糟的不够纯净，但是呢，他每个人都是触缘，触动你、会触动你。触动你的时候，你怎么反应？第一是空性正见在这，第二呢，你只选择，因为你是去学习的，你只选择有益的东西拿，取其精华、去其糟粕，然后用到自己身上，突然回来觉得心情还挺爽的。
但是呢，你还是对那个地方有点……你回来你好了，你心情真的好了，你调整了一下。因为有时候其实只是转移了注意力而已，你很烦，你烦在这个纸巾上了，你对佛法成不了佛很烦，突然就跑到了一个外道班玩了一圈回来，把佛法暂时放了一放是吧？你觉得好像我舒服了，难道那个班更厉害吗？不是，是你转移了注意力，你太紧张、太紧了。
那在那个班里边，还有触缘，你从中学到了一些角度，它那个角度触动了你一些气脉堵塞的地方。因为我们说是我们以佛的知见，但是说是我们行菩萨道，但是私心有时候很重的，我们真的是有时候标准的一个凡夫俗子，你起心动念都是一个普通人、凡夫。那起心动念是凡夫，你还排斥人家其他的东西？
你说这个地方有好人有坏人，有时候我们也是个坏人，问题是，没准那个坏人就能触动你这个坏人，好人还触动不了你呢。他比你坏，他就能触动你，他还更厉害，你还好……他根本不买你这一套。师兄们见面问说“你好我好大家都好”，那个人说“好啥呢？不好！”你就有点觉得“你看这人怎么脾气这么火爆呢？你不好管我什么事怎么的？”你说句啥话他也不理你，你就觉得这个师兄怎么这样子呢？他能触动你，知道吧？
有时候不同的场、不同的东西它能动。那个时候你受益了，但是你回来，你还是对他有正确的评价跟认知的，不是说你受益了，你就觉得那个场是对的、那个人做的是对的。这个人触动了你，你明显的知道他一身毛病，他的那个毛病触动你了，你受益了，但是你心里还是，如果在人道的话，你还是有空性正见，或者还是知道他执着了，他那种发脾气不是因为他真的想度你，是他贪嗔痴慢疑犯了，是吧？而且是……而且他那种触缘也是无意识的，是因为你把……你一直放在自己放在修行的位置上，所以他变成了触缘。
如果你放在普通凡夫的位置上，“你凭啥说我”是吧？那不吵起来了是不是？所以他回家跟老婆、老公就吵起来了，人家没把你放在修行位置，觉得“好好跟你说话你怎么这么恶声恶气的”。但是修行人就会觉得“这位师兄对境了，我正在修菩萨道，这位师兄触动我了，你看我心动了我现在要停下来”，就变成了修行的对境了。
所以这个……但是你不代表……你受益了你回来、受益了，你不代表说……你回来如果我们俩聊天，我说“那个你去参加那个法会怎么样？”“你去参加那个养生班什么怎么样？”你说“里边有三个师兄可厉害了，然后一说话就生气就骂我，然后还有那个老师讲的也不是空性正见，就是说怎么解决烦恼的问题，佛说烦恼毕竟空，但是他把烦恼当作实有去战胜它，要变得更坚强。烦恼如果是十级台风，他要你变成十二级，你就能承受它，是练承受力的。我觉得他的见地不圆满、不透，但是呢我练了他这十二级台风的力量，有没有用？”有用。你虽然没有毕竟空，但是你能抗衡十级，所以你还是有起作用。
你说我在他那得的最好的两点是：一个我更坚强了，另外我多角度看问题了，第三别人骂我的时候我不生气了，这算啥呢？因为见过大巫，小巫就不算啥了。因为大巫骂你骂得厉害，回来师兄们稍微有一点白眼狼什么，你就不在乎了。这也是所得。
但这样所得，不代表你会对那些……你会正确地评价你受益的那个地方，这就是智慧。所以没关系，世间法都可以学。如果在调节自己这一块呢，你可以学琴棋书画，什么都可以，都是法门，八万四千法门就包括世间法。只是你的指导思想要对，你的空性正见不能丢，这才是佛学。
你一定要上边有一个指导的思想，下边就是路线方针政策，你上边要空性正见，底下才是法门、八万四千法门。上边没有空性正见，怎么有那么多法门？都不是，都是业果、因果，否则都是业报，哪有法门？你没有空性正见，你坐在这，他骂你，“上辈子欠他啥了？他骂我”，这不就因果？你会用果报的角度来看。
但用果报的角度来看待这个问题的话，你也会忍受，你会修忍辱、承受，用果报，但这不究竟。因为空性正见是，轮回、因果这些东西都跟你没关系，你是空性。空性里边没有人，空性里边无我，无我所以它生生世世找不到你。
那生生世世不是你干的吗？那些果报、生生世世……所以先离相，离一切相就是离。我们平时说信息不灭，生生世世那些轮回的信息都在那儿，但是如果你有一个“信息不灭”的概念，你没有空性正见，那你那么多的信息，你怎么能够从互联网跳出来？你那些果报、生生世世做的那些坏事，让谁帮你了是不是？那些善行当然你说是赠予其他人，你那些恶行赠不出去，是不是？所以你还得自己还债。
但是空性正见让你刹那之间站在一个……不在这些信息里，就说你生生世世信息在那儿，但是呢信息也是你生生世世执着、认知出来的，因为万法都是你的头脑错觉产生的。因为我们有个无明一动，产生了万法世界，那生生世世就像现在你造的所有因果业，你觉得你首先你觉得你有一个我在这，“我是个男人”，有这个“我”，才相对产生了根，六根、六尘……
佛说“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法”，但是你不知道。但是这个“我”就造了生生世世的业报，但是这个业报最初来自于有一个“我”在这，有一个时间、有一个时空，“我生了，我生在这个世界，我父母是谁”这各种认知，在源头上是来自于你的无明一动、错觉，一切都是你的无明。
所以在根本上，那些信息、每一世的信息，都是你的无明错觉产生的，每一世都无我、每一世都无我，但你不知道这件事，所以被你生生世世困住。而我们对每一世还中间有个中阴境界给隔开了，还有个投胎……因为我们忘记了上一世，所以觉得我们的生命不是流淌的，是个断开的、一截一截，就是一段一段的历程。
其实生命是个流动，从来你就没有消失过，梦里边你也没消失过，中阴你也没有，投胎了这还没有、还在，那个“我”无处不在，从来就没有消失过。虽然是一个无明的我，要是一个圆满的我，咱就成了——无处不在，天上地上，唯我独尊。现在是个无明的我在，你看，开眼在、闭上眼在、中阴还在、投胎还在。
《佛学是带你解脱轮回的》13 #50753 @20181026