Word文字版
1247、用知见停7 #50086 @20180827
本身人就是放光的，你不知道吗？人类眼耳鼻舌身意都太有局限性了，所以我们身上做啥我都不奇怪，人的潜能无限的，只是我们自己把自己搞得挺可怜的，知道吧？坐在这儿，你的脏器本来放光的，知道吧？我们的脏器，这就像简单的一个肉眼，肉眼看光，你看过去，你的心脏是红色的光，你的肝是青色的光，你的脾胃是土黄色的，肺是银白色的，肾脏……你的每个脏器都在放光，每个细胞，你的身体外边有一个光影，拿肉眼都能看，这个不用神通的。
你站在那儿时间久，你会看到你的头上这样子，赤橙黄绿青蓝紫，你的脏器的光会呈现在你身体的外圈。很多以前的中医诊病，看光都知道你有什么病，还用透视你的内脏？因为看你外边，因为赤橙黄绿青蓝紫，你脏器对应的那个光圈如果弱的话，弱的话，里边那个脏器弱。这是肉眼看病，那天眼就不这样。
然后你为啥佛菩萨，你看所有的佛菩萨都后边有一个圆圆的圈，人家佛菩萨、修行者脏器，他那个圈就修得圆满了，都是白色的光或者金色的，反而是众生是彩色的。众生的漂亮，就是我们人类的漂亮，就是众生就是这样。你都是放光的，所以你打坐的时候放个白光、放个金光很正常，只是你自己以前没看见，那天突然看见了，很正常。
你停不下来，不是这样停下来的。就这位师兄说他头脑里边，因为尤其我们身体不好的时候，身体有病的时候，或者你要说坐在那儿，一定要把这个杂念停下，你停不下来的，你怎么停呢？
我告诉大家，一定要有一个知见，用知见停。知见是什么？我是不动的，我永远不会动，我是如来，如来是不会动的，一定要有这个知见。我是不会动的，动的都是幻影。你停不下来的这件事是个幻境，就说“怎么我又做梦了，我又做梦了”，但是我知道，好像刚才是幻了、不幻了，好像刚才是昏沉了、刚才不昏沉，但知道的这个是如来、是空性的，一直在这儿，永远你是不动的。永远以这种知见来告诉自己，你永远安住在这种知见里。
那肯定你说停不下来、乱动，你尽量地、尽量地让他不动，但是让他乱动也不怕，乱动你就把、你就说，然后告诉自己这是幻境、这是幻境、这是幻境，动是个幻境，我乱想是个幻境，这样就停下来了，知道吧？也可以意念，意念可以，如果你实在不行的话，依止一些依止个咒语、观呼吸，这样也可以，但是那样、那样停不了多久的，最终你要建立起这个知见，你知道动静都如幻，这个知见能让你彻底停下来。
对，但是你开始你可以依止一个法门或者什么其他的，如果你稍稍有点定力，稍稍在座垫上已经说我修了很多年，就停、乱想得很厉害，因为你现在身体不好，我知道你的身体状况，你要在那儿不打妄想，这个比较难，我告诉你。你看呼吸也罢，就是。
所以你这是幻境，六根就是个幻境，把六根就当成幻境。当然病也是个幻境，六根都幻了，病不是幻？你没有六根怎么会有病呢？但是病还在影响你是吧？你还担心，担心因为你觉得有一个你要轮回、要死、要生灭，有什么得病了什么，因为你有病相。
心中你已经记住了你有个病，身体这个脏器，你说胳膊腿筋骨皮毛，它总有一天会坏的，没有一个不坏的，那不坏我们怎么会死呢？问题是因为大家都被判了，都判死刑，哪个没判你告诉我？你在座的诸位不是一生下都判了死刑吗？都说一百年以后要死，有的还活不到一百，提前执行了。那这些都不怕，但是筋骨皮毛总会坏的、总会烂的。
但是重点是你的脑子里有什么样的相？你有什么样的见地？你要是空性的话，你要安住在佛的知见上，你怎么会有生死这些东西？这个病相、死亡的相，“我会老、我会死、我会病”，成住坏空、生老病死，其实这是停留在你意识层面的一些相、一些认知。
如果你是空性的话，你一开始是空性的话，这些认知就先停下来，没有成住坏空，没有生老病死，知道吧？没有生、没有灭、没有死亡，其他都是幻境，生灭的全是幻境。以这种角度如如不动安住在那儿。
当然你动了、你乱想了、你今天烦了，三秒钟之后拉回来，“没动过”，不承认、不认，“我没动过，我怎么会动的？我是如来”，动的那个是个假相。一直坐在这儿，“我没病过”，病的那个是个假的。当然你还得吃药治病，不能说我是假的就不吃药不治病了，但是修行就是这样的。这样你才能彻底静下来，只有在没有动静二相里边，你是无我的，你才有彻底的没有动没有静，你不能承认，这样才算真正地静下来了。
《用知见停》7 #50086 @20180827