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1085、当你情欲自在的时候17 #50508 @20180720
（师兄：如何唤醒对众生有利的那一世的记忆？）
就是我刚才跟这位师兄聊的，情欲、情感。你要想不喝那碗孟婆汤，不过阴阳河，把情欲放下，情欲是最根本的。
但是是心淫，到最后要证得心淫，不是生理上的，不是你说我不结婚，我离情去欲，我就可以。是心淫，到最后你得所有得平等，你看见蓝天白云你喜欢，那也叫淫。
它最后它会转化的，美食，蓝天白云，你看蓝天白云跟这个土地还不一样，你这个分别心都是心淫的一部分。因为我们来自于父母的性爱，可以说，从人类的角度，我们来自于淫欲。
你不转，那就是个淫欲的力量一直在主宰你，主宰你的六根。你逐渐地转化了，淫欲的力量也如梦幻泡影，假相，不能说它真实存在过。
情欲是个很大的回到宿命通的一个障碍。如果你想唤起生生世世的记忆，那情欲是最重要的一个障碍。尤其是你现在的情欲，还困在人道的情欲，因为还有其它道。
比如说天道，认为有一个我，那个专一，天人，就是天女的那种情很专注。看你一眼，已定终身，孩子也生出来了，就那种，你渴望那种就是专一的，很多女孩子。
你觉得专一的感情对你没影响，但其实也是个心淫了，就是那种。但都是，都要突破，到最后突破了，你就知道了，就是在情欲自在，你怎么在情欲里边获得自在？
现在它有痕迹，它不自在。到最后一定是在情欲也要自在的，但那个自在你就你自己，走到那一步的人会知道。
没走到的，永远以为是放纵呢，以为是随心所欲呢。我情欲自在，我可以跟无数人在一起，然后我可以不留痕迹，我没所谓，我谁也爱，我谁也不爱。这真不是，情欲自在真不是。
心淫跟情欲，你会你同时放下的还有，获取的是如如不动的定力，不着相的定力。当你情欲自在的时候，还有获得宿命通和定力，而不是只是说随心所欲，不是那样的。
每个人帮助众生的能力不一样，你不要说，他是那样帮助众生，他是那样，他是那样，你是那样。
就算你是一抹小草，就算一抹小草，这个小草怎么会装点这个世界呢？每个人以自己的角度，因为是独一无二的。
就算你根小草，小草跟大树比的话，说大树能给带来荫凉，能福荫众生，它那个荫树大。我小草，我盖不住，我连自己也盖不住，太阳下来......但是你觉得小草应该跟大树比吗？难道小草不好吗？大树好吗？那为啥那草坪上全是种着小草，不种大树呢？那踢球的那个场都是小草呢？它给人的那种感觉，那种能力，春风吹又生，那种生命力，那些东西不是大树拥有的。而且小草每年都迅速地绿起来。
是人类才有这种什么价值感，这种的分别。我们想利益众生，其实也是缺价值感，想有成就利益众生......当然有的人不是，不是说大家一棒子打大家都是，不是。
那有的人真的是想慈悲，想利益众生，但有的人是，我是想在利益众生的过程，你不断地觉照自己是不是有成就感，价值感？
觉得有时候，你不利益众生，你都停不下来了，你都觉得，你不去做这些事情，你都觉得自己没价值。那你就要觉醒了、觉照了，那都变成了一个私欲了，自我的东西，那都障道。
逐渐地修证吧，我们本来都是佛，在实证佛法这一块，大家是平等的，在实修佛法这一块，不管你是缺胳膊短腿，你的空性一直在那里，佛性一直在那里，所以没有谁高谁低。树跟草，就算一只蚂蚁，它的空性也如如不动地在那里。
你最后是要证得空性，证得空性就突破所有的相，哪怕你是草，你是树，统统划为平等，空性是一没有相的。
你现在局限在你是什么样的，贴标签的状态里，比如我是个小草，我很微弱，我能利益众生，他说我是个大树，我能什么，这都是自己贴标签，这叫诸相。
你要真能看到这些诸相非相的话，《金刚经》不是说破了这些相，你不要给自己贴标签。要贴一定贴我是空性，我是如来，不管你多渺小，多微弱，哪怕是个萤火虫，我是空性的，我现在学佛第一义谛。
跟那个大树是平等地划等号，就跟释迦牟尼佛都是平等地划等号，别说大树。佛吧，本性都是佛，平等，心、佛、众生无差别。你是众生又怎么样？你破了相也是佛。
你可以的，没什么不可以，只要你修证就可以利益众生。可以发心，发心谁不会？发心利益众生，然后随着自己能力，我今天有能力搬动十斤，我就先搬十斤，明天二十斤，我就搬二十斤。随着自己能力的增加，你就......
你要定力，要照见五蕴皆空的能力，就空性的能力，先定力，定力是如如不动，先修定力。但定力是人家跟你抗衡的，你又受损的，你是定住了，你还不是空定。
空定是什么？你本来定。因为你无我，所以没有动静二相。这叫如来空定，空定是楞严大定，看《楞严经》我们的本性本定。
现在你有相，你才觉得自己是散乱的，所以要定。到最后你无相了，不是无我了？那不是空定吗？无我的时候，哪有个动的东西？哪有个散乱的东西？这个才是真正的定。
你从开始的定力的抗衡，有相的定，到最后进入无相的定，到空定，那个能力就全出来了。修定力你不会？你那么聪明，谁也会。
然后你修得空定的时候，利益普度六道众生，随便，做想做啥做啥，只要你愿意，你还用唤醒对众生有利的那一世吗？这一世就可以。
身边的师兄们，任何人，假如我是个小BB，我还小，我在修，我定力不够，他的定力够了，或者人家修行这件事，有的宿世就开始修了，有的人你看着他快，但他修了很多世了，可能你修了两世，人家修了三世，比你多一世，那可能他唤起得就快。
那你就随喜，他若救人，你随喜，那跟你一样的功德。你只要随喜他，他做的就是你做的。
他救人了，你说随喜，跟你一样欢喜，因为最后是无相的，你要知道，你既然无相，这不是大家一样吗？这不一样吗？赶紧随喜，不要嗔恨、妒忌。你妒忌，那真的是太糟糕了。
嫉妒说他能，为什么我不能？那你诸相在分别了，随喜就能把他的功德全是你的。我跟你一样，我们是同体，一样，你做就是我做，你高兴我也高兴，你帮到人，我也帮到人了。就这样子想，这叫随喜功德。
随喜功德，随喜功德，他修啥你修啥，就是这样。只要这句随喜，身口意全部到达，那功德真的是你的，还真不是我在这儿开玩笑。
除非我们身口意到达不了，嘴上随喜，心里妒忌。心里说，怎么他能，我不能，你知道吧，会这样想的。尤其大家在一个道场做师兄，都会这样想的。老师他能我不能，我也想，就像小孩子，我也想去干啥。
其实这不是，有时候都不是妒忌，就是一个小孩子的好胜。我也想，我也想给人看病，我也想。随喜，学会随喜。
有用，每个人都有用。这就像唱一场戏，唱一场戏，你认为哪个角色没用？那个主角要登台演唱，假如说这个团队是十二个人，哪个也有用，就算站在那儿站着那个。
那是个布局，它是个场布局，没有没用的。看着你没动，看着你站在那儿不动，心在那儿呢，你的起心动念在作用。
我们这一群人出去打仗，你不用动，那些人就吓跑了，因为人多。你好歹得凑个数吧，他一个人去试试？人家就欺负他人少。带着人多，站在那儿，那就是阵势，先摆开阵，我几个人。
而且还有术数的，要是道家学术数，十二个人就得十二个人，一个人还真不行，十一个也不行，就得凑够十二，我是举例。
有时候，它就需要这样，你就站在门口，看着。你看偷东西，人家还有放风的，在里边撬锁的，撬锁的，还有踩点布信的，各有其职。
一艘法船，就像我们的一艘法船，有前边掌舵的，有水手给挂帆的，还有一个检修工，给检螺丝是不是起来了？那个螺丝钉起来，你说那个工人，他虽然不是掌航的，前边你说那个翘板，那个水进来，你说重要不重要？检查，检查别的师兄遗漏的，没做的事情，这就是菩萨，真正的你看。
你知道，在菩萨道里边有一种清净大海菩萨，叫清净大海菩萨，这种菩萨来这个世界不弘法，一般都会投身到很低的众生那儿，一般做这些贩夫走卒，他没有弘法，他没有名气，而且甚至不示现神通，没有任何东西，而且没有价值感，成就感，大家在他，都是示现在甚至妓女院，屠宰场，示现在这很平（庸）。
这种菩萨是最厉害的，他没有价值，他什么也不做，他做最琐碎的事，但就是菩萨，就是已经成就很久的大菩萨。就做这些事，然后混迹在人道，甚至在屠宰场，做屠夫，割肉。但割肉的时候，他也阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛地念。
宿世他是有成就的，但是他会度脱众生，为发心度脱众生。所以我们不要小瞧自己，我们不要用这种外在的，你在做什么来去评价自己的价值。
如果你身边有一个很有能力的，觉得在这个世界上很有能力的，他做的时候，你站在他旁边，你助他一臂，哪怕跟他递个扇子，你都功德无量，我告你。
去随喜自己这种价值，不要去想为什么不是我在做那个主要的，他在做，不是这样的，千万要杜绝这种心态。
任何时候随喜，任何时候随喜，很快你的能量就很大了。你就从一棵草变成树了。一定要有这种气度，你有这种气度，你才能成为那个东西，成为那个人。气量，很重要的。
你的气度心胸打开了，与天地同气，你的能量才够用。厚德载物为啥？你的心胸气度打开了，不是你做了啥，是你的心胸气量。你一打开了，天地能量全在你这儿，你用的是天地之能量，不是用你身上采的，那点能量能采多少？
就像你用中脉，它感应到是宇宙的东西。就像你们，那不是用自己的，你用自己的那些东西太有限了。你永远是用众生的能量来去做众生的事，用众生的东西回馈到众生那儿，这就是一个成道者的所做的。
拿众生的，回到众生，而且不断地在这儿。他做一件，就是循环的这件事，他只是做这件事，与他无关。他就是做了多少事，都跟他没关系。他怎么会有成就感这种事？还有价值感这种事？
做跟不做还一个样，都是众生的福报，回到众生那儿，众生生生世世，拿众生上一世的福报，填这一世的缺陷，就这么给它循环，只是把那个水搅起来就行。
度众生不过就是叫醒他，有啥可做的？你说佛法伟大？你叫醒众生有啥伟大的？空花佛事不就是？
人家众生本来成佛，只是做噩梦跟美梦而已。你拍拍桌子醒来了，你说这伟大？或者讲了个色空不二，他醒来了，你说你伟大？这不想多了。
你不可能让他成佛的，能成佛的永远是他自己，他自己要想醒来，他要醒来还装睡，你也叫不醒他。他觉醒，因为我们都是佛。
但是你也不能抹杀佛菩萨的功德，没有佛菩萨不断地叫，你也醒不来，因为你有时候不能够自主，你不知道这回事了。
但是佛菩萨都不会把功劳聚在自己身上，他都觉得是众生本有的。你只不过起了一个把他不断叫醒的过程，可能这个叫，叫了好几世。
佛菩萨唯一的，我觉得伟大的地方，就是他好几世不厌倦，每一世都追着你叫。他不厌弃你，他不会把你扔掉，觉得讨厌，叫了这么久，不叫你了。他会继续叫下去。
每个人发心也是。当你去学习一些正知见，学习，把它告诉身边的人，这已经在弘法。不是说我要把他度成啥，让他知道我在弘法，我是个啥。这个真是人类的名利心了，真的是。
你把佛法的正知见告诉你身边的任何 一个人，你就在弘法。当年释迦牟尼佛的弟子，释迦牟尼佛在恒河两岸讲完法，他的弟子分成几条路出去把他的法传出去，有的弟子都搞不清楚，只是死背，就是背，诸行无常，生灭法，生灭灭已，寂灭现前，还不能背错。
反正也不知道，就这么背，走路念着，怕忘了，它写成偈子好背，就像现在编成流行歌曲好记，佛就把这些编成一句一句的，让弟子们背下来，那些小弟子记不住，就是一路走一路背。
不是哪个弟子背的，被舍利弗跟目犍连听到了，舍利弗、目犍连多厉害当时，已经自己带几百个弟子在那儿当老师，已经当导师了，那他背，他听见了。
他没念清楚，他听懂了，说哪个老师这样说话的？说我那个老师这样说话，说什么意思？不知道，我就会背。这就叫弘法，这已经是在弘法了。
那说你听不懂，但人家有听懂的，你听不懂，其它道众生能听懂。这就像你持咒，《楞严咒》，你听不懂，有人能听懂。你说我不知道那咒啥意思，你只管在嘴里念叨，它们就全跑了，因为它听懂了。
目犍连不是跟舍利弗，马上去找佛陀，太厉害了，没人能说出这种见地，太厉害了，直接就拜师去了。
这都叫弘法。你不是说，我还没到佛陀那个等级怎么弘？我好像没价值。不是这样的，就是认知上。
《当你情欲自在的时候》17 #50508 @20180720