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880、大乘的摄心为戒26 #23898 @20180610
那是根本五戒，其实叫摄心为戒。大乘道是走摄心为戒，所以你看，大乘道菩萨道当然也有菩萨戒，其实主要是摄心。摄心是什么？
你关闭六根了，比如说你的眼睛，能见的所见的都假了，你都是个假的，知道吧？四大皆空了。能见的是你，所见的是外境，或者内境也是，有的人说我看见我怎么放光了也算。眼睛能见的所见的都假，能闻的所闻的都假。
当你安住在这样的无分别境界，就是说你认为这都是假的，就这个知见一确立，那么这个六根跟六尘的东西，你就暂时地放下了。因为既然是假的你就放下了。
说假是让你不要被它转，不要跟着它跑了，你放下了。声音既然是假的，你跟着它为什么跑呢？骂你既然是假的，你干嘛跟着它跑呢？你才不生气呢，假的生什么气？真的才生气。这不坐在这了，六根六尘不影响你，你如如不动。
当然说有时候你本能的动，刚开始骂你还是生气，虽然是假的，假的也生气。但是随着你修行，这个才能达到。
但你现在生气，修行人的生气就是：虽然生气，说我空他空，你有概念了，你有些见地了，所以你就会不断地说服自己停下来，不要那么生气，或者深呼吸慢慢地，也不会跟他对骂了，也不会跟他争吵了。
先从第一步，慢慢你真不生气了，才能做到一次。所以有忍辱行，三轮体空的忍，《金刚经》三轮体空忍辱。
好，坐在这停下来就这么当你的分别心不停的时候，你分别心真的停下来，他骂你也如如不动的时候，你知道你得了戒体。就是虽然你没有持戒没有受戒，但是你关闭了六根，无我无他，你知道你本来就在戒里边，这叫摄心为戒。
摄心对我们来说心不知道，心是个意识人类，你六根都不反应了，这不是心不起反应了吗？收摄内心，你就在戒条里边，所有的戒条都在这。这是大乘菩萨道的戒条。
否则所有的戒条都是对治着心的放逸、心的就是二元对立的认知各种。那你的心念有千千万万条，你的心念有几千个，一刹那你有无量心念，那我们得弄一千万个戒条才能摄受你那个心，大乘道修心的。
所以小乘弟子有两百五十条、两百多条，比丘尼是五百多条好像。那么多的戒条只是大家共同生活，但很多戒条都是为了得定的，剩下的就是大家共同生活，僧团需要一个共同的准则，有些戒条是这样，但都是为了得定。
但是大乘道，如果你能够摄心、关闭六根，你当场就可以在戒律、在所有的戒律里边，你等于所有的戒条都对你起作用，你已在持戒，知道吧？而且是真正的戒体，得戒体、菩萨戒体。
就说你那个身体就像大家就像这两天他们闭关修行，就像你们的六根如果关闭，这样时间久了身心放光，你坐在那儿那就是戒体。
这个红尘里边损坏你那个戒体，如果你跟着红尘跑了，或者红尘有其他道众生损害你们，很可惜的，你们失去那个东西。
不要以为父精母血那是个烂的坏东西，就靠它来修证的。修到半斤八两的时候，天魔道就来打扰了开始，现在还没来呢。所以你们要如如不动。
当年释迦牟尼佛快成道的那个时候，还有很多魔女过来扰乱。魔女就出现在面前了，“你看我多美”什么怎么，“你不是你这样不是无情吗？你不是大乘菩萨要满我愿，利他先度我再度自己”。
你以为人家直接来跟你开战？肯定不是呢，甜蜜蜜的就来了，知道吧？然后很温柔的就来了，然后告诉你你要先利我，“我是众生，你不是菩萨吗？先度我自己未度先度众生，度度我来”。你看你就跟着跑了，要度众生去了，然后觉得还知见正确，然后过两天我一看你淹死了，众生没捞起来自己也死了，能力不够。所以再修两天再说。
人家太厉害了实在是，人家的知见太厉害了。当然很多的爱情亲情这些，并不是说天魔道来了，不要说每个来了天魔道不是，千万别魔影重重的看谁也。
你总共也没修成半斤八两，看谁也是天魔。人家只要打扰你的都叫天魔？不是这样的。你还有自己的眷属，那就是生生世世欠债的，你欠下的情债那些眷属，他也会过来的。就是这样。其实始终是看你自己的修证了，与众生无关了。
那佛陀那是最后要成道了，魔王才派他三个女儿过来。你还没那个资格人家三个女儿过来，所以也不用担心了。有很多弟子魔王派如果过来的话，道心不坚的直接跟跑了，心里现在就想如果来了我就跟着他走了，准备做魔王的女婿。
但是这个也没问题，做魔王女婿也挺舒服的，最重要是你没出轮回，就这点还在轮回之中。
修修修准备出轮回的，到最后变成做魔王女婿了。要搞清楚自己要干啥，一定要坚固道心。出了轮回也能做魔王女婿的，出了轮回回来再说。
每时每刻大家修行就是，比如说坐在这，当你说没有问题的时候，就如如不动坐在这。
能闻的所闻就开始修六根，能见所见就是不被色相转，光明跟黑暗根本分别；动跟静、动音跟静音根本分别，耳根的；香臭、口腔，当然你吃东西才能，这个味觉什么咸淡；身体的受跟离合这是根本分别，离合就是靠近或者远离这些，这是觉受、受即是空、修受即是空。
这些六根的这种二元对立的分别，你要停在不分别里边、如如不动。这都是在修定，不管是在座垫上、凳子上，随时随地修。
但是我们做事的时候你要做事，不能够说我修耳根圆通呢，能闻的所闻的都假。我说“你过来一下”，我说你过来一下，你妈叫你也是这样，谁叫你也是，这个就没办法在红尘中做事了。
然后应该是什么？物来则应、过去不留。你妈叫你的时候“你过来一下”，你马上过去，做完事了马上回来停下来，停下分别。
然后你妈说做的不好，“你看看怎么做成这样了”，怎么骂你，如如不动；夸你也如如不动。物来则应、过去不留了，已经过去了跟你没关系了。
骂是骂别人的，上一秒的你已经没了，因为上一秒你做事了，这一秒的你是新的，跟你没关，不要揽过来把那个骂。就是马上但是要去做。就是这样，这就在家人修。
永远那个心不被内外境转、如如不动，每时每刻觉照。不能发完脾气了，才觉照到我怎么又发脾气了。
发脾气前就要觉照到，然后想发脾气很生气，但是觉得我空、那个事空、他空，“我现在不是佛子行，你不是正在佛子道上，怎么这么生气呢？”
这个胸也胀，深呼吸，然后念咒、念佛菩萨名号，祈请诸佛菩萨加持。如果不行出去跑步，反正很生气。
忍辱刚开始都是这样忍的，这空不了，这本能反应很生气，你也空不了，对方也空不了，怎么也空不了。但是修行必经阶段，一定要这样忍几次，几次你就空了。
但是一定要用佛的知见来忍，不能在人类说“看我多善良，我不跟你一般见识”，豆腐渣人或者是坏人，把他骂成坏人、阿修罗，然后说他会下地狱的、他会受果报的。你这种忍辱不对了，不能这样，这样忍你会两肋胀满的，肝气不舒的。
我空、他空、事空，他骂的那声音也空，那个语言也空，就这样忍，你才能忍出个佛果来，忍出个解脱道来。你要是说心里虽然不吱声，但咒骂了他一百遍，不行，那样不行。因为忍辱首先是不起嗔念，不起嗔恨。
一般刚开始忍辱的时候人会嗔怒，“他骂我竟然，凭什么凭什么？他柿子捡软的捏，是不是看我好欺负？是不是看我吃素的？”然后就他骂我，然后很生气，嗔恨然后就愤怒，有的人就开始报复，“你骂我我揍你”等等。然后呢还有就是这样子很难受。
还有一些这就是，然后有的人就一拍桌子，我骂你更厉害、我更厉害。或者是有的天人就会哭鼻子抱怨，就是他骂我我宽容他，但是为什么他骂我呢？
我好伤心，我对他那么好，我昨天还刚刚跟他怎么怎么吃饭了一起，他今天就骂我，太过份了这个人。这就是天道，天人道就很伤心就抱怨一气。
天魔道众生就是他骂我杀了他，报复心干掉他。等等其他道众生更苦，“君子报仇十年不晚，我记着你”，我记你一百年两百年等等，各种下三道就是那种嗔恨、报复、嗔恨报复，这种嗔心就是杀心里边的基础。有嗔他就有杀心。还有他嫉妒、抱怨这些，这些都会起来的没关系。
刚开始修行我们都会翻起来的，就算翻出啥都没关系，因为我们就是个六道众生。好，翻出来你说终于六道又翻起来了，我就看看我这里边有啥宝藏呢，原来地狱道、饿鬼道、畜生道都有，也是天魔道的全起来了。
好，如如不动的看着他，我就不信你还搞掂我了，我现在是佛了，我要行菩萨道，我要成道我要证入。证入就不翻了，现在不是翻了，如如不动看着它，一直到照见它本虚妄。
照见五蕴皆空，观世音菩萨。但是先从看着它、旁观它，旁观它这些翻的种子，好像跟你没关系似的。这是个虚妄，就像天上的云、黑云飘过来了，遮蔽了你的智慧的光明，好，停在那儿如如不动。
我空你空，哪怕念咒语，虽然空不了就是个念了，然后很生气但是不起嗔，抱怨说实在没办法了，跟清净的人抱怨两声也可以。
但嗔恨起来，深呼吸调整什么起来。就这么慢慢慢，可能有的人三五次就搞掂了，有的人十次、有的人二十次。还得有这种缘。
突然有一天，怎么这个人咋说我我也不动了呢？好像跟我没关系。全世界人骂你你好像空了似的，就是觉得好像没关系。你也能听懂他真的是骂你，但他骂我我就生气？你真的坐这就这样说话的，“他骂我就生气，我问问他他为啥骂我”。
因为你搞掂了你就可以问他了，“你再骂我揍你”，你就可以这样了。举个例子你就可以想干啥干啥了随便，大不了就是弄点因果，你揍他揍得过了他又再揍你。但是已经不影响你成道了。
但是在没成道之前先修着，成了再揍他。但成了道一般也不会揍了，觉得他好搞笑，觉得你看，因为他骂你的时候他很生气，他已经气成那样了，你还忍心揍他？
说“看你那样子都气成那样，这啥事吗？都气成这样咱俩慢慢说，你先消消气”。肯定会这样的，因为没揍的必要。
就像孙悟空那么淘气，在如来手上还撒泡尿，淘气得把天庭都翻，佛也没揍它，只不过是说算了压在你这吧，就一翻掌把它压住先压一压再说。
就说把这件事先压一压再说，总之猴子也看上去本质还不坏，先搁在这了等于是。猴子已经觉得不自在了，五指山下压五百年，对如来来说五百年一眨眼。
所以对如来佛祖来说，并不是要惩罚孙悟空，只是说这件事等等再说，就压在那儿了。因为这不是个事儿，不是什么。但孙悟空又大闹天宫了，佛说不是个事儿就压一压，就是这件事咱过后再谈，孙悟空已经在那五百年。
等你成道，这世间的事就不算个事儿，别人已经受不了。所以你还有嗔恨抱怨，还起来骂打吗？不会。所以我们已经很富有了就是。
对修道这一件事呢我们已经很富有了：我们有呼吸还活着，我们有一个人道的肉体，然后还有呼吸通畅我们还活着，OK，你可以修行了。
因为有这个东西就够了，这个东西是拿来修道的，把它用来修道做最好。用来去这个世界贪嗔痴慢疑，去做别的其实挺累的了。
不管怎么说，我们就算很喜欢娑婆世界、很喜欢这个人道，我们要尽情地在人道的、光怪陆离的幻境里游玩，也没问题，游戏毕竟空。但是呢，那你也先把这个东西搞掂再说，把这个解脱了、耳根眼根、六根圆通了再说。圆通了可好玩了，然后出去玩，叫游戏，弘法也叫游戏，弘法也是游戏毕竟空。
你看人家密勒日巴成道了，衣服也不穿满世界乱跑，家人说你这有点影响市容，尤其他妹妹，就很看见哥哥这不穿衣服觉得这不对，给他化缘了一匹布，给他放在那儿说你弄个布披一下也行。
他就弄了几个套套，生殖器上缠了一下，其他的脚指头上缠了一下、手上缠了一下，说“该捂的都捂上了”。因为他觉得他妹妹好像觉得他应该捂点、有一点地方是捂住的，他就把那块儿捂住了，其他的没捂。
他不是故意的，他第一可能不喜欢穿衣服觉得自在，第二他觉得真的无所谓，“你们都穿衣服你们都挺好的，还少我这个不好的吗？而且我也经常在山里边转悠我又不出来，我化缘的时候才出来，这穿衣服多累。你们觉得你们身体不好看，我觉得我身材蛮好的，你们捂住是不是？”
还有他干啥呢？人家也弘扬佛法的。人家干啥？每天跟小孩子弹玻璃球在地上，赤屁股坐在地上跟小孩子弹玻璃球，觉得小孩好玩，玻璃球多好玩弹到那个洞里边去。
剩下的事情你要找我说是，你问佛法第一义谛他也会跟你说的，你要超度他也给你超度。其他的不做，有啥事做？这不是故意示现，是根本就没有大事可做。有什么事？众生认为做这做那很大很重要，对一个密勒日巴那样的成道者有什么事？有什么事可做你告诉我。
济公也是鞋儿破帽儿破满街游，有啥事做呢？那不也一不小心弄出个狗腿来，他就“老师你怎么吃狗腿不慈悲吧？”说“你不要吃，不要学我，我吃狗腿不对，你要做对的事，你不要吃”。他吃。
这些祖师们你们看祖师们这些，是因为他们真的没事可做。他也不是，他嬉笑怒骂全在空性里运作。当然说他有的是跟你示现，但他真的是很自在，在人道毕竟空很自在。
但是你真不要学他吃狗腿，你成道再说。你真不要赤着裸体在街上跑，然后赤屁股坐在地上，那会着凉的，要坐个垫儿然后弹玻璃球。
然后你妈会骂你不务正业的，首先被所有的人骂你不务正业，“你怎么每天那么大人了在街上弹玻璃球？那不是不务正业干啥呢？
还有这婚姻爱情事业、传宗接代的事儿啥也不考虑吗？”这不骂死你？这不是很重要的、三座大山样压着我们吗这些事情。
密勒日巴把这些大山刚搬走，他就在街上弹玻璃球。他不是说是我像个孩子，他没有这种想法，只是没啥重要的事做就弹弹球。
二祖呢晃悠到妓女院去了。还有一位祖师爷在妓女院调心呢说是。然后禅宗呢无心可调。然后二祖竟然说“我在这调心呢关你什么事”。
大家说祖师爷，你好歹也是禅宗的祖师爷，你怎么跑妓女院去了？你看让人知道多丢脸给佛。“关你什么事？我自调心呢”。这些都是公案了，大家先不要学。那调心无心可调调个啥心？
但是当官府去抓他的时候，二祖是说我走火入魔了，“我就是魔王，佛子是不来妓女院的，我现在是魔王，我现在是魔，所以我来了妓女院”。这直接给魔丢脸，“我就是魔，魔是来妓女院的”。
这不是二祖。然后呢官府说，“你要是走火入魔可要杀头的，这人世间是不要魔的”。他说“杀吧杀吧，将头临白刃，犹如斩春风”。
我最喜欢这两句了可爽了，把脖子放在刀下，嗖嗖凉凉的就没了就像斩春风。“将头临白刃，犹如暂春风”，看了这两句我就知道我咳嗽不算啥，咳就咳吧，人家都凉嗖嗖的，我也希望我咳得凉嗖嗖的。就是这样。
真的死了，真的把头割了，二祖。生死如游戏。一个成道者，有啥大事可做呢？我们会想如果我们是个成道者，我们也给佛学要树立个榜样，我死也要死个坐化吧，我要虹化、我要肉体不坏。当然六祖是肉体不坏，也不代表人家是做了也是做正事。
但是二祖呢，在妓女院让抓回来，说是他是个魔让把头割了。禅宗的祖师爷，那将来三祖怎么办呢？不给三祖。三祖说，有些弟子会怀疑了，“三祖你学到没学到正法？”我经常会看这些。
那有些弟子会怀疑，你二祖是着魔了被砍头的，那三祖你学了点啥？你到底那个衣钵学到没学到？依法不依人，那有些弟子会失去的，有些弟子会离开禅宗的。
二祖就那么干了。但是二祖，当然说二祖的血是白色的，像炼乳一样的，以此证明他是圣人。
修证到很高境界的时候血才是白色的，那个时候痛感消失了，神经系统完全转化了，所以他才能“将头临白刃，犹如斩春风”。你的血没化成白色，就不要把头放刀子底下，可疼了，会疼的。就是那样。
这些圣人的游戏世界，我们说藏传佛教的游戏世界，你看汉传的这一本正经的圣人游戏是济公、二祖。二祖可是禅宗里边就一脉相传单传的，一不小心就会断了的那种，一个传一个一直传到六祖。
二祖竟然敢这样搞，这真的是很悬的，很容易让弟子们产生误解的，很容易让弟子们，但是法无定法，到禅宗这一刻的时候，如果你不能了悟第一义谛，不能在一切相里边见空性，你根本就接不了佛最后这个衣钵、心法衣钵。衣钵开始传了，最后的衣钵了，凡是接到的都有衣钵，不是真的最后大家追六祖，那个是个相了而已。
要接佛的衣钵，你一定在杀盗淫妄酒里边见空性。因为把佛法要舍去了。因为开始是你持戒杀盗淫妄酒，这是持戒的。到最后杀里边见空性。所有的弟子可以在任何地方，在杀盗妄酒里边见不了。
二祖又上妓院又去杀头，一个祖师爷真的是太厉害了。想想很疼。禅宗的祖师爷真的好伟大是不是？为了他的弟子真的是法门用尽了，妓女院淫、杀头杀，魔道“我是个魔”，在魔道见空性。
你以为天魔那么可怕吗？站在天魔道见空性，怕什么呢不是六道？怎么会天魔道就灭了佛法了呢？佛弟子就这么怕吗？天魔道也要，天魔也要成佛的，天魔也要出轮回的。天魔难道就不发心出轮回？
所有的大魔王都要发心出轮回，他一破我就出轮回。他有空我、无形无相的我，很厉害的，放下屠刀立地成佛。一旦把我放下立地成佛，马上就成道，因为他已经不着相。
所以没什么，没有谁能破了正法，正法永远存在，佛法会永远、真理会永存的。只是你有没有缘去见到第一义谛了，见到像这样的祖师爷们在那儿嬉笑怒骂去说佛法，有没有机缘、你有没有因缘再见到这些人了。佛就因缘不具足了。
我们的福报不够的话因缘就不具足了，因为你的分别执着见不到佛菩萨。你去妓女院你觉得永远见不到二祖，你一进妓女院说“恶邪恶”，完了，你看见二祖的时候错过了。
在任何地方如如不动，六根不分别，这叫修证。你不会错过任何、任何的佛菩萨、高僧大德。真正实修的佛菩萨，绝不会在某个地方一定只在某个地方的。
要好好修证。为什么我这样说？因为大家都是既然能够千里迢迢赶到珠海来，那大家都是曾经生生世世修行过的，也许就差这一世了，就差这一世了，一修不就过去了、及格了。那像法、正法我们走过来，一直走到末法还没成就的，可以惭愧一下下了。
有很多人说是，好像我这个有当年出家的习气，我看到哪个寺院还有点印记，那更要惭愧一下一下了，因为你还没成道。
那你肯定是生生世世修行，修修修到今天留级生。留级生说为啥留级？“我是不是示现的？”明显的你迷成那样了还示现呢。
《大乘的摄心为戒》26 #23898 @20180610