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978、不要有众生相17 #50378 @20180629
你还在人道呢，人道是善道，三善道，善道。你在人类的人道，那地狱道众生更坏，佛还普度地狱道众生。
你的心有点苦，但是你，是我们挺，但是毕竟我们还是没有地狱道众生的痛苦。地狱道众生，我们坐在这儿最起码还能聊天，地狱道众生连这句话都说不出来，知道吧。
人家说，佛法难闻，你现在都在听闻大乘第一义谛，在听闻佛法了，你这个福报很大了。
（师兄：当时我是糊涂了，十八年了......）
没关系，没关系，你现在不是在修吗？没关系，它就是个念头，不代表什么。就是个认知，我怀疑，很多事情，没事的，没事的，糊涂就糊涂了，我们经常糊涂的。大家都糊涂，又不是你一个。没关系的，真的没关系。
其实觉醒就是一念一念，你转了念就是。有的人是大转，就是从黑，一下子转，转过这边，就是手心跟手背，一下子就换过来。有的是慢慢转，慢慢转，好像他也没犯什么错，好像也挺好，慢慢修，慢慢转身。但是呢，你是突然就转过来。这个没什么的，这个也挺好。
现在修行还有共业，大家普遍一个认知都会影响到你，只是那个大环境影响你。我们不要有众生相，共业就会没有了，你要有众生相，那众生的共业太多了，你怎么能担得起呢？马上就被灭了。
这就是菩萨道，到最后我们强烈的向道之心、成道之心，都要放弃、舍弃。那种强烈地说，我要成道，我一定要今生怎么样怎么样，我要成为…… 这个都是有佛相，佛法相，你都要放下。
把它转化成利他心，你心中只要有利他，这就是菩萨道。一个菩萨不会坐在这儿每天说，我要成佛，我要成佛，我一定要成道！我不成道不行，我要去深山老林…… 他不会这样想问题的。
一个菩萨，当看见众生的时候，他只是说，我能做点什么？他的第一念，他不会说我想成道这种事。甚至如来也不会想我要成佛这种事，因为他就是。
真正就是的人，不会坐在这儿想我要成道这回事。就像你是个女人，你不会说我一定要做个女人，我一定要做个女人…… 不会这样子想问题。
就是把你强烈的向道之心，换成利他就行了，但是没有众生可利。心中有利他心，但不是说有众生相。
如果你心中说，坐在这儿，这么多人装在你的心里，我要一个一个利，那个是这样的，那个是那样的，你就这些人就累死了，你还装六道呢？装十个人就累死了。
你看，你装上你孙子，装上你孩子，装上你父母，装上你的亲人朋友，你已经累得很厉害了，你都觉得自己搞不掂，觉得自己无力帮他们，你再加上，拿三恶道你装在心中。如果一个大菩萨，把三恶道众生装在心中，那不他还活不活了？那不累死了？
所以，菩萨的利他里边是没有众生相的，没有众生的苦难相的。而佛的利他里边，虽然有利他心，但众生都是佛，就是执着了，在幻境里折腾。众生的苦是在幻境里，苦跟乐都在幻境里，所以菩萨才有游戏毕竟空这种事。
如果不是幻境，那这个菩萨就叫入地狱而行，他真的是入三界六道，那菩萨度众生，还不是入三界六道？那等于是下了苦海了，那真的是。但是对菩萨，不叫我去入苦海救度众生，是游戏毕竟空。“心如清凉月，游戏毕竟空”，是因为他没有众生的苦难相。
众生永远自在，但众生因为当下的一念执着，在那拗来拗去，受苦，每一刹那都在那受。众生自以为是业报，其实是认知。他对时空，生命，或者是其他维度的认知不够，有局限性，所以在那拗来拗去，折腾，他控制不了。
你看众生的那种折腾，脑子那种折腾，就像一个虫子在那不停地打滚，不停地翻来覆去的，觉得自己又没有价值，自己很不自在，还想帮很多人，最起码要帮到自己所爱的人…他帮不到的时候，又觉得自己很无力，很无奈，甚至还要普度六道众生。
而且一个菩萨都发愿要行菩萨道，要普度六道。那六道众生，太让你失望了吧？如果你心中有六道众生的苦难相，你就有六道众生的善恶相。
那如果是对善的人，你救拔他，你觉得开心。如果那个人很恶呢？你怎么对他生起那种救度之心呢？你恨不得灭之而后快，你怎么做菩萨，怎么能够平等？对一个连环杀手跟一个很善良的人，你平等吗？不可能的。
除非你是进入时空幻境，就是看众生是幻境，就是你在梦境之中，入众生梦境。因为众生在时空里边是不断呈现梦的，你在意识层面做梦，我们在梦境里边。
以梦来比喻，因为人类对梦了解一点，但不完全是那种状态，因为人类觉得这个梦境很真实，但是很像梦。所以你现在觉得现在是早上，中午，下午，白天，你在梦境里，你也会感受到的，但是是个假的。
也许你在床上只睡了五分钟，现在已经是中午，你全梦完了。但是你在迷失之中，现在你迷失了五分钟而已，五秒钟而已。所以佛眨眨眼睛，一万年没了，那一万年是相对于你来说的。
你在梦境中过一万年，其实你在床上就是五分钟。黄粱一梦，你看过那个道家黄粱一梦吗？吕洞宾在树下做梦，汉钟离在那生火煮饭，他的米熟了的时候，吕洞宾已经把一辈子梦完了。
梦见他中了状元，娶了媳妇，生了孩子，然后还被奸臣诬陷，然后还锒铛入狱，经历了什么重大的事情，然后被判了刑，已经被杀了。就梦了一梦，睁开眼睛的时候，那个米刚刚煮熟。一顿饭的时间，在他的梦境中过了一生。
你现在才过了半辈子，还有半辈子过呢，你这梦还没结束。一辈子这个梦，黄粱一梦，一顿饭的时间。对我们醒来的人，就是一顿饭，对梦境里边的你，过了一辈子。
对一个觉醒的、游戏毕竟空的圣者，他坐在这看你的一生，眨眼之间。眨眨眼，你已经好几世没了。你上一世是好人坏人，眨眨眼，你六七辈子，十几年，几万年。
假如你做人，一万年，你能做十世，十辈子。那佛说，我眨一眨眼，你的额十辈子已经没了，一刹那，你的十辈子恩恩怨怨已经结束了。所以你那一辈子的快乐，还有恶，在佛的眼里，佛会看得上吗？你十辈子他眨眼就没了，上万年就消失了。你还纠结你那一辈子，这辈子是好人，还是坏人？那一辈子是好人，坏人？
如果你只把你的意识停留在这一世那一世，生生世世上的话，你永远也解脱不了。我们生生世世什么也做过，我们做好事，也做坏事。有的是本能的需求，比如说，我们是老虎的时候，我们吃了很多羊，吃了很多动物，那是本能需求。
但有时候，我们参加了战争，做了一个将军，杀了很多人。有时候我们可能很残忍，有时候很凶，有时候很善良，因为我们在六道轮回。但这都是弹指，很快，时间很快。
那些东西在宇宙中是有的，信息不灭，但是我们能不受它影响。所以修证以后这些东西不会影响你，那都是梦，梦会影响你吗？除非你愿意让它影响。
如果昨天晚上，你梦见一个梦，你被坏人杀了，你今天早上醒来，你从早上哭到晚上，说我昨天晚上梦里边被人杀了，我好苦，我好苦。你知道大家会说什么？都笑你。都不会认为你那个梦是真的，都会觉得，他是不是有病了？
我们现在就在说这件事。大家说好苦好苦，我好辛苦，老师，我这几十年过得简直......你不过做个噩梦而已。
当你闻听到佛的第一义谛的时候，你就开始觉醒了，在梦境中开始准备醒来。我们要开始醒来了，噩梦快结束了。
就算你做的噩梦，或者快乐的梦，但是，当你闻听到佛法，开始专注于寻找生命的真相的时候，你就是准备觉醒，准备从梦境中醒来，进入一个没有时空的幻境，从幻境里抽离。
佛学里，它抽离是怎么出离的？它就是如如不动，它从不动抽离，所以修禅定，修定。
这个房间这么多人，如果我把它当成梦境，那么我要醒来，我首先不能参与到你们里边去，我不能跟你们一起做梦了。假如说，我跟你在不停地有关系，我跟你的梦会延续下去。
我还得跟你说话，但是我的心开始抽离。我觉得这是梦境，这种认知让我不管这个人是善的恶的，做了好事坏事，那么我抽离的时候，我会心不动，我不会被他影响，不会被这些境界影响，我会不被你影响，这叫不被境转，这就是修定。
我如如不动，保持觉照，因为我要醒来，我要从你们的梦境醒来，这就是从幻境里边抽离，这就叫出离心。
如如不动，保持觉照，但是内外境会影响我，比如你喜欢的人骂你，或者不理你了，你可以不被境转。但是现在这着火了，我也如如不动坐在这，我在出离，那是梦，对不对呢？那样就不对了，因为你还在人道修，那着火了，不把他烧坏了？你得先救他，得要灭火……
但是物来则应，过去不留，这件事做完，马上放下，再抽离出来。事情来了，你去做，做完了，再抽离出来。不管你是做对了，还是做错了，赶紧把自己抽离出来，再如如不动。
你不要再在那个对错里边纠结了，因为它对错都是在梦里面发生的。因为这是个梦境，但众生在梦里没醒来，把梦境当真的，你烧死他，他还是很痛苦的，你要在梦里救火。
那个时候，你就等于入了众生的梦了，但是你是醒着进去的。你虽然知道梦境，但是因为众生痛苦，所以你要救众生，你在做的时候，你也是以醒来的状态，就是你随时可以回到醒来的状态，救完，不留痕迹。
因为你处在醒来的状态去救他的时候，你就不留痕迹了。这就是佛学里经常说，“物来则应，过去不留”，马上抽离，马上就是以觉照，不断地保持旁观跟觉照生命、觉照人道，这就是出离心。
保持一个觉照跟旁观的姿态，就是一个状态，这就是出离，这就是修定。
当然刚开始你还很散乱，你觉得这个不像梦。他做的每件事情都影响我，怎么会是梦呢？那是你真的是觉照力不够，那就在坐垫上去修，去坐垫上练盘腿，如如不动，因为坐垫上没人打扰你。先要闭关，住山洞，住茅棚，在坐垫上修，这是功夫不够的时候。
功夫够的时候，就来红尘中修，就是永远带着觉醒的姿态来看人类，看一切，众生都在梦境里，你在觉醒。有一种众生都睡，你独醒的感觉，但这不是成道者的角度，这还是一个修行的角度。
因为众生最终其实都是佛，只是你的分别执着还在这，你还是以人类的眼睛看众生，众生都是睡的。因为你保持一个觉照，觉得自己好清醒，这是一个知见导致的，有一个能观跟所观的这个状态。
最终有一天是，也没有梦境，也没有真实，也没有说哪个是梦境的状态，哪个是醒来的状态，这个时候才圆满。没有说这是梦，我是醒来的，他是个梦境，不是这样的。有这个，你一定在分别执着里，你还在人类的思维里边。这个是以后的事了。
先从人道抽离，先学会旁观，旁观很多人很多事，不要一下子就跳进去。每件事，一触动你，你就跳进去了，他骂你一句，凭什么骂我？起心动念就跳进去。
你一分别认知，说凭什么他骂我？那个人对我好，或者不好，他是喜欢我，还是不喜欢我，这种不断地面对境的这种念头。或者任何的说，应该怎么样，不应该怎么样，这都是跳进去，马上就跳进梦里。
甚至说，我一定要怎么样，不一定要怎么样，这都是在梦里边。
《不要有众生相》17 #50378 @20180629