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1245、障碍来自于你的认知角度9 #50083 @20180827
你是无边无际、无形无相的，你是虚空，或者你是空无，就算你把它想象成虚空还好一点，虽然虚空也不是空性，但是呢，你不能说我就是个肉体的、我是物质的、我就是心肝脾肺肾、我这个是上边是头下边是脚。
你不能把人类对自我的那种认知挂在你的信息上，因为你是无形无相的。如果你人类的知见太强，头脚四肢分得太清楚，那你会爆炸的；你修到一定程度，就算不爆炸你也会漏失，它自然地漏了从六根，它能量的，因为你是有局限性的，你觉得你是个肉体。
不要把自己...，当你就是个能量或者你是一束光也更好一点，这种观想。而且我不建议在一开始心性上的，第一是就是心性上对空性的知见不圆，就是修武火，就是密宗的，密宗的比如修九节佛风、宝瓶气这些，很猛烈地修这些呢，是有上师一定要在旁边的。
第一是上师在他旁边指导，就是他任何出偏他马上纠偏；第二呢就是上师灌顶非常重要，那是有证量的上师，他无形无时无刻不在灌，他从身语意在灌，从各个角度在灌。但是这个如果你一个人在家修的话，就是观修还行，如果是很猛烈地呼吸这种，我觉得有时候容易出问题，我觉得换个法门好一点。
如果你觉得全身胀什么，就因为平时你把自己当成一个肉体的，你无法去一下子觉得你是个地水火风，你心里还是说我是有心肝脾肺肾的，你还是用西医的角度来认识你自己，你不会用佛学的角度看你自己。
因为佛陀当年的弟子出家，他就是以佛陀的角度看，他就是地水火风，他就是跟内境跟外境是一样的，就像山水一样，他的身体也是山水、地水火风，地大水大火大风大，四大皆空平时不是说嘛。
那地水火风的话，你看他阿罗汉在修定力到一定时候，他就出火、出水，身上出水、上边出火，他这个是来自于他的认知。那我们可能把心肝脾肺肾出来了，因为你认为你是心肝脾肺肾的、你是骨头什么，你是按西医的角度看自己的。
甚至你如果真的修脉轮、修气脉的话，那你就是个阴阳二气，或者你就是个脉轮，你不能说你里边还有心肝脾肺肾。障碍来自于你自心的障碍，就是你的认知角度，你这么多年认为你就是个肉体的、你是个心肝脾肺肾，而不是你心灵的障碍，其实是你心相里边有这些相。
你心相里边有一个肉体的相，比如一个男人的相、女人的相，你就卡在男女这个状态里边了；你心里边没有你这个肉体的相，你比如照镜子你是个大的小的、高度矮度、胖的瘦的、美的丑的，你都无相，你不会去定义自己这些的，那你肯定不憋。憋是你对自己有定义，而且你的意念就是，有时候一不小心就意守过重了。
这个很难说一下子我教给你，说你就能够不麻不胀，它也不会胀坏的，但是说，过一阵子它就又消融了，但是每次完了它就这样。见地不圆满导致的，就是你是无明的、空性的、你无形无相，但是光这个知见还不行，还要有一些，你先如果是这个，先不要这样。当然这个也不会说多出偏，你是陪呼吸吗？是什么？宝瓶气？气、气胀？你还是不均匀，你还是气不能，有些气脉堵塞的，比如督脉什么这些，它不能够就是说通畅地循环，当然说你凝住，但目前我觉得还不是一个正常的这种能够气冲开脉轮这个状态。
对，你心里本来没有，你是有相，你不是有生理的觉受，你是有心里有那个情欲的相，当你一点破你就没有了，你本来心就不动。很多事情是我们太在乎了，把它看得太重要了，它就成了个事儿。这世界很多事，就是你认为它很厉害、很重要，它是邪的还是正的，你只要头脑中在在意它，这个事情真是个事。
你觉得它就不是个事，就像吃饭睡觉，就像吃饭吃不吃这个东西一个事情，你谈论都懒得谈它的话，它怎么会是个事呢？马上就不存在了。而且你又是宿世大家都修行过，大家都很容易破的这些，但这个不代表说是你就...，你还有其它知见、其它东西要破的，始终最后要破自我、我执。
对，你可以就是说，一个是因为我们现在是人，从人道的角度在修行，但是佛陀一开始就教我们，见地是从三世十方，你一起步，一个修行者的思维、视野范围就是三世十方。要知道因果，要知道很多东西要受报的，来了就面对呗，不来我们就尽量地避免。那生生世世，然后三世十方，生生世世今天面对的所有东西，都可能是我业力让我看见、见闻觉知到的，不是这个世界真的有，是业力在那儿呈现、业报在那儿呈现。
所以一旦有这个因果的正知见的话，没有什么能挡住你往前破相，因为无相的你就可以破我执，无相你就破我、破法。这知见就是知见，这个不断地要圆满，知见正，然后修定，始终逃不掉的。
最后的根本无明，没有定力根本不可能破完，那个最后的无明、那个漏，无明漏那叫，止力只为了入定的。止力是在人道的基础上认为有一个杂念，是个清净的状态，就是说我没有杂念了，你认为，但这是人类的认为没杂念了。
你一出人类，你的杂念多的是，你只要人道的视角一解脱，你会觉得你的身体，这就像如果我真的是把禅定分成十份的话，你认为的止、你说我一个念头也没有了，最多定了一分，九分还在底下，生世世业力的如瀑流一样在影响你。头发在生长、指甲在生长、血脉在循环，然后细胞在变异、每个细胞在分裂裂变。
所有的这些幻相还是杂念，所有的这都是生灭法，你还在生灭法里轮转着。而且你这些东西你都察觉不到，头发生长你知道了？皱纹生长你知道了？这都叫生灭法，你还在成住坏空里轮转着，轮回还没解脱。
所以很深的定需要很久，不是知见到了就，最后那个根本无明，认为我们是个众生，这最终的根本无明、我们认为自己是个众生，怎么也觉得自己这个果位不圆满。这一点最后你要在定中破，不是在头脑中破的，甚至不是见了性就能破的。证不到，证到的那个境界跟知见说到，如果是真的那种体验，差很远、差很远。
《障碍来自于你的认知角度》9 #50083 @20180827