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15、空性是什么17 #40565 @20180103
（师兄：比如人往生的时候，因为这个世界是一种物质的振动，频段的振动，触摸维度也是一种物质的振动，它会不会最后只变成一种波段呢？人到最后有没有可能你的精神力和你的意志力，最后只是提升在你的一个包括法门的修行，还有它的法门，最后到达的目的地会不会只是一道波段？）
波段，波段还是个名词，比如说，我知道，比喻，不，这个比喻，当你把这个世界看成物质的，也许你会说是不是变成光了，变成能量了，变成振动波了，或者变成什么弦论或者是什么。只要你有一个理论、见地，都是错的。
所以如来说空性的时候，说到底空性是什么？所有的上师都停下来不吱声，一出口就错，一起心动念就错，没法定义，空性是无法，你的本来面目是无法定义的。
因为人类是有，你的认知，这就决定了你的认知角度决定了，不管我怎么说，你都有个想像，你以法相来定义。比如说我说苹果，你头脑一大堆关于苹果，否则你听不懂。
那我说任何话都是为了你听懂的，佛说法也是为了你听懂的，苹果，你有一大堆苹果的相，说桔子你有一大堆，否则你怎么知道我说什么。就算你没吃过，你会想像，你会有这个文字，桔子，你会有桔子的概念、定义，但是佛法没有定义，不能概念，无名无姓，无相。
所以最后只能是，释迦牟尼佛传法到最后只能是拈花微笑，这都多余了，因为只能显像，否则怎么办呢？甚至所有的禅宗祖师......不，等你修到那个程度了，等你需要用那种程度来度脱的时候，他一定不说话，所以六祖示现了不识字。
一代宗师示现了不识文字，因为他有一批弟子需要从文字相里解脱，需要不再要佛法这种定义了，连佛法都要舍去了，弃船登岸。但是如果你还不到那个境界，那好好地学佛法，三藏十二部好好看，就看文字，依止文字、依止佛像、依止佛法、依止老师、依止佛陀来解脱，等你到达那个全部要舍去的时候，连佛法也舍去，就是这样。
佛法也是戏论，没有东西能说清你的本来样子，没有人能给你下定义，没有人。这个世界就算是尊贵的佛陀，也下不了一个定义给你，说你是谁，你是什么样的。都是，空性也就只是我们聊，因为怕大家执着有，起了个名相而已，假名而已。
但是就算我们这样说，大家还是觉得空性，要不就是虚无，要不就是虚空，要不就是屏蔽万法以后的如如不动，是不是。屏蔽方法以后，就像阿罗汉活在一个寂灭的境界里，万法未生之前，混沌未开。
但这都不是空性，如果是虚空、虚无，只要你有个概念，空性是虚空或者虚无，或者是屏蔽了万法以后如如不动的有个境界，那么这些里边都无法生妙有，你就活在无为法里边了，这相对于“有”产生的无为法。
只有真空生妙有，真空是什么？当你真的证得空性的时候，你是一切。因为空性是摸不到，看不到的，永远你找不到，只有从相里边找。空性，既然它无形无相，连个定义都不是，那么你在人类的三维角度看的是不是全是相？
那么如果你想见空性，是不是在相里边见？你怎么能在任何地方见到空性呢？所以见相即见空性。最后证得的是，你就是一切，见一切相就见空性，法身、报身、全部化身全在一起。
现在只不过是你要修证，你把法身跟化身，你把这个肉体，空性最后只是离相而见，离相你就见性，离相就见性。并不是说你离开，并不是你抛弃了相，最后你证了一个境界叫空性，你见不到的，但是这种离相是从破二元对立开始的，不是你把这个杯子扔到窗外开始，是破二元的分别。白的，一睁眼你就错了，白色的，这本能分别你知道，本能的对立、分别，白的，黑的，光明跟黑暗。
知见立知，即无明本，你的无明开始了，世界的轮回开始了。一睁眼说这是白色的，人类的无明开始了，但是这个是本能的，在人道这是对的，人道都是叫白色。但是你也知道，一只苍蝇一只蜜蜂，它有复眼，它飞过来这都不是白色的，彩色的。
那到底这个是不是白色？《金刚经》说，白色，非白色，假名为白色，佛是这样讲经的，是起了个名字叫白色，但他的真理，在真理面前它不是白色，它是在人类的为了交流的方便是白色。
时间，现在是下午三点四点，但你知道在美国也不是，在加拿大也不是，时差，甚至那其他道众生更不是，这个时间谁定的？人类，人类的时间。
人类的时间，这只是在人道交流的方便，不然我跟你约个时间说你几点过来，我说那个三点非三点，假名为三点，你知道是几点？是吧，那总要定义，因为我们俩要见面，要约个地方，我经常说左手右手谁定的，你一定为什么这是右手，这是左手呢？这不叫颠倒梦想》为什么那么死？这是一个方便，说法的方便。
时间空间，地球是圆的，东南西北谁定的？怎么一定是那样是东，那样是西呢？告诉我，谁怎么个，哪个为支撑，哪个为参照？我是以火星为参照，我还是以土星为参照，还是以月球、太阳，怎么个定义东南西北？
当然在人道，有些东西是有规律的，但是在最起点那定义里边，都是一个交流的方便，为大家说话交流作一个方便。不然我说，拿过白色的杯子来，你怎么给？你肯定把红的拿过来了。
在人道是这样，但都是错的，在真理面前都错。你只要执着，敢执着一点是这样的，你一定困在人类的时空里，你肯定出不了六道轮回。但佛学不是在人道做个，不是让你在人道幸福的。
但佛学可不可以在人道幸福？在人道会很幸福，我告诉你。他能出六道幸福，他怎么回人道不能幸福呢？这么简单的三维时空，他怎么能活得不好呢？很自在。
（师兄：证空的时候，不去想，可能自己觉得自己挺安静的，越去想的时候静下来，事情......）
用各种方法，但是根本上是破二元对立，出人道。但是刚开始你静不下来，可以听音乐，就像他说他听音乐可以静下来，还有念佛号、持咒，可以从一个根开始起修，比如观世音耳根圆通是直接从动静，破动静开始的，不着动相，不住动、不住静，不着动相、不着静相。
你坐在那，比如说你一坐这，一打坐，为什么刚开始从打坐开始，身心不动开始？因为你拼命跑的时候，你很难破相的，你没有这个，你很难在动中，你能够真的身心静下来。还有能量的转化，金字塔形的这个坐姿是最适合修行的，这是前辈总结出来的，不是随便告诉我们的，就是一个双盘、单盘这样的坐姿，很适合人类修行，因为人类的身体结构决定的这个是，比躺着、站着好。
这样一个坐姿，你坐在这，你想想，你眼睛闭上了，看不见光明、黑暗了，分别不了，因为你只有黑暗，除非有的有天眼的人会看到光明境，那么你就破光明跟黑暗，也可以从眼根修。
那鼻子你基本上也在山里边清净都不闻了，没有什么香臭那种太大的鉴别了，口腔不吃东西了，也不好修。身体没人吃，你打坐的时候上去摸你，也不能。唯一的一落座，身边的全是声音。
所以佛说耳根圆通比较适合，就是你自带，就是说这个工具比较好用。一往这坐，因为你需要破的是二元对立，好，一往这坐，一落座，你的身体不是不动了吗？身心不动了，周围一大片声音，你看飞机的、说话的、大家倒水的、茶盘碰的、碰杯子的玻璃声、有人念珠转动的声音，甚至自己的心跳声，呼吸，喘，全部是声音在这。
你就把你的意念放在声音上OK了，你就等吧。放在声音上，只是因为你乱想，我这样说，让你放在声音上，但是你一定要明白，声音是没有动静二相的，这就是佛学的知见了，动也罢，静也罢，只是你心的分别。
简单一句，声音不是你听到的，不是你只有耳朵就能听到的，声音是你心分别出来的，否则死人的耳朵没掉，怎么听不见声音呢？为什么只有活的人能听见声音呢？那死了人的耳朵也没掉吧？
所以你要是心不动，心不分别，耳朵，光耳朵听不见。好，现在知道了，坐在这，心不要分别。但是你不是死人，你有本能分别，你坐在这，一大群声音在你周围，从耳根圆通。
有的本能的就分别了，你看这是个女人说话，这是个茶杯声音，但有的你分不出来，这外边谁在叫，或者呼噜呼噜，空调的声音，飞机的，有的你就分别了，有的你分别不出来的。但不要管，你就继续坐下去就行了。
一般坐下去就是，第一是本能的分别不要管，其实我们人类是你突然会发现你很浑浊，就是最粗的感觉。你坐下来，声音有的本能分别了，有的没分别，反正就这么乱七八糟的。
然后呢，但是你坐到一定时候，你一定会把它，你跟声音分开，因为你够静了的时候，你就会从声音里抽离出来，你很静，你会觉得你自己坐在这动都不动，然后声音在这边，你在这边。
声音还是声音，还是有的本能分别了，有的没分别，因为分别不出来有的，因为你闭着眼不知道。然后你在这，它在这，但是不影响你。再静，继续往下等，如如不动地往下等，等等等，你就发现声音原来是从你这出来的，你跟声音是一个东西。
只需要你不要动，往下等就行了，这些不要你用力的，不要你产生什么知见的。上座不要知见，但是提前你要懂得这些道理。慢慢你就发现声音不是从外生起的，也不是从内生起的。
开始是，当你发现声音从你里边生起的时候，你会吃一惊可能，尤其好像从我身体里冒出来的。因为本能分别一定是你心分别的，所以你会发现那个声音从你身体里冒出来。
但是马上你就有知见，你没有内外，因为你是四大皆空的，怎么会有内跟外之说呢？所以你继续不动往下去，然后你就不知道声音从哪生出来了，继续往下修，我只是说刚开始这样子，因为佛说，慢慢地根尘脱落。
因为你会发现耳根跟声音慢慢地，随着这样的修证就会脱落，然后你就会动静二相不生。动静二相不生的时候，本能的分别会破掉，本能，就是不生法相，我说苹果，你头脑中不会一堆苹果的认知，然后你仍然能听懂我苹果两个字。现在我说苹果，你红苹果、绿苹果、蓝苹果，酸的、甜的清清楚楚，本能分别。
随着你的修证，当根尘脱落的时候，动静二相不生的时候，本能的分别消失，然后耳根跟声音会脱落，根尘脱落，这时候就可以见性了，明心见性了。然后你的声音就，你就会进入天人的境界，基本上。
因为声音就不是你分别心起了，是你感觉到的，你感觉到有声音，就像天人之间的大家的交流是心灵感应，不是说话的，没有嘴巴的，没有耳朵的。心灵感应，你说我知道，他心通。
所以觉与所觉空，先开始破闻与所闻尽，动静二相不生，然后觉与所觉空，然后照与所照灭，然后生灭灭已，就开始证入了空性。你不管这个层次是一层一层怎么证的，始终是破这二元对立。
就像你破，比如说我们破空、破有，我怎么破虚空呢？老师我怎么破，这个虚空就结束了？我把万相、万法，有是万法，我怎么破这个万法，这个万法就破完了？当你不思空、不思有的时候，你就尽了。这就是不思空、不思有的时候，就是空有边际，就是边界。
你头脑中没有空有的法相，不思，不思空、不思有的时候，空跟有就破完了；不思垢、不思净的时候，净跟垢就破完了；不思善、不思恶的时候，善跟恶就破完了。
但是刚开始不思不行，不生法相才行，从眼根破光明跟黑暗的区别，从耳根破动静的区别。都可以破，六根都可以入门，但是，止观修得很好的时候，六根全破，一起破，六根圆通。
圆通是什么意思呢？就是你的六根突破了所有三维的障碍，你可以圆满、圆觉，从我觉进入圆觉。这如来境界，六根、眼根你可以有佛眼层次，耳根也是，六根合一互用，眼睛可以听东西，耳朵可以认字，六根互用，全在一心。不是用根做的，全在一心，六根互用，六根圆通，你就差不多成道了，明白这一点。
（师兄：比如说我这个耳鸣，要是过这个声音的时候，其实到时候这个耳鸣和外界的声音一样。）
是，耳鸣也是你分别出来的，所有的声音都是你分别出来的，为什么你死了，耳鸣不响了呢？如果假如现在你没气了，你会听到耳鸣吗？是不是。所以这个其实不影响你。
但是在，如果我们耳朵、眼睛有病的时候，将来你在修证圆通的时候，可能会有一点障碍，就是说它会痛、痒、流水，不舒服一些，比如有鼻炎的人或者，不管你修哪个根，到最后六根全反应。
比如你修耳根圆通，有鼻炎的人流水，眼睛不舒服的人也流眼泪，口腔流口水，反正啥也很难受。但是这是个很正常，气脉在打开，不影响你成道这些。
人到中年修行，气脉哪有没有点堵塞？都不通，都有些问题，所以在证道上就是......是的，现在也大，只不过是太吵了，压过你那个声音了，一样的，就是你分别大小而已。
《空性是什么》17 #40565 @20180103