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828、念佛18 #23367 @20180604
首先她自己得有意愿去，就是很坚定的信念我一定要去，而且呢相信佛菩萨会来接引她，你的帮助应该也起作用吧。
但是刚才你跟我说的时候，如果你相信我的话，就是我觉得你这个朋友，我觉得她是去了天道。因为当你给她助念的时候，她还是知道的，但是她发现了一个很美丽的风景，有一个山水，她前边出现了一个山水画的，就是有个山有个水一个幻境，她就很喜欢这个地方。
她就觉得那个地方很漂亮，我过去要看一看，然后她就投胎到天道去了。她所以对阿弥陀佛她不如风景喜欢，她更喜欢山水，所以她就顺着她那个风景去了，但那个不是西方极乐世界。
所以那一刻就是，（作为）人，我们内心深处，总有最执着留恋的东西，那些幻境出现的时候我们就会顺着去，它比佛更重要它比佛法更重要，它那一刻比阿弥陀佛还重要。
但是那个东西是开始就出现的，就是它一开始就是在中阴境界，最初出现的一个山水风景那也是善报，她的善报善良，她的善报就出现了一个，很漂亮的远方的一个山水风景。
那如果她的信念坚固说，有风景我也如如不动，我要去极乐世界，我要等着阿弥陀佛来，那就可以了，但她还是觉得过去看一看，然后看一看她就投胎了。
天道也不错，以后再说了。但你能帮到她，以后其他你也是继续念，他们有的愿意去你就帮到了，你的心很真诚可以帮到她。
那就了（道）呗，可以实修，修法门，修。坐不住跪也可以，坐凳子上也行，我觉得最主要是心性，年轻的时候是心性上放不下，很多执着很多未来的梦想，很多还没实现，年龄大了腿脚不方便，各有障碍，但是心性是最重要的。
我觉得挺好的因为到一定年龄，自然的心态就没那么多纠结，对未来也没有，也不恐惧，心平气和的了，最起码，这一点是个优点来的，这是修道的一个（好处）。
你坐凳子上也可以，跪坐也可以，对可以。但是你不喜欢净土法门吗？你不喜欢念佛号这个法门吗？你看见佛了吗？
念佛花开见佛，心花打开，就说念佛号，因为我们这个年龄，正好有很多的身边的有些跟你一样的（朋友），大家腿脚有时候不好了，什么说打坐修法门都是修念佛法门，那这个念佛法门其实最简单，而且能够借助外力的，就是说是一个真的很好，其实是很殊胜的一个法门。
所以我觉得你可以把禅定，跟念佛法门联合在一起修，然后还能同时利益到身边的老人，这些朋友亲人。
念的时候用欢喜心念，就像佛就在面前那样念，就阿弥陀佛就来了 就站在你面前，你对着他念。你观想也行，用最大的欢喜心，当你念出这四个字的时候，极乐世界阿弥陀佛跟这四个字是同在的。
阿弥陀佛代表极乐世界代表阿弥陀佛，代表就是说往生，所有的一切，都包含在这四个字里边。而且代表花开见佛，就是说，气脉会转。你一心不乱的用欢喜心如如不动地念，然后阿弥陀佛就在面前，就对着阿弥陀佛念，就当佛就站在你面前，然后满心欢喜专注。
如果是阿弥陀佛全身放着光，站在你面前的时候，你的内心是何等的激动。就用这种充满激情的专注的欢喜的，这样念佛，你会见佛的，就这样继续念，活着的时候就见佛，见阿弥陀佛见极乐世界，就这样就可以，专注的。不，这个是以心，你不用那样修，你不要说我要往生见佛，不是这样的，这个意念不对，当下见佛，以这种方式来去念佛号。
不是，这个不是，我们有一个（观念），就是说往生是一定要死亡的，我死了才能往生。
你不要这样想，阿弥陀佛，你要当下见佛知道吧，见是见相见佛相，而不是见一个空性，不要去那样（想），阿弥陀佛他就在这里，不然你心中以为他是，长得圈圈头还是什么的黑头发黄头发，只要你认为就那样的要当下见他，欢喜，他就在这里然后看着念。
然后你就会气脉身心全部会转化，而不是你往生了没有生灭这回事，没有生死这回事，在佛学的第一义谛的生跟死是个假相。见佛就当下见跟生灭没关，没有往生这回事，不要谈往生，我们当下就要去见极乐世界，时空极乐世界就在你旁边，就在你心中，当下就要见他。
好，当下见佛，当下那个时候你的禅定力，跟着气脉转化同时来，这叫通过这个法门来修证禅定。你可以了知实相，因为这就是空性色空不二，这就是色这就是空性，这就是念佛法门，相信就行了。
阿弥陀佛在你面前呈现，你进入极乐世界，你的心是极乐的，你的心非常欢喜，极乐的阿弥陀佛，同时看见佛看见极乐世界，看到自己的欢喜，当下见佛。
就说活的每一天都跟阿弥陀佛在一起，跟极乐世界在一起，死了直接就去了。如果不死也在在那儿已经在那了，已经花开见佛了，就算不死我已经见，活生生地见到他，就是用你的肉眼见他。
不用等着死了说，佛无相无形无相，什么这个，我等着在意识层面，去塑造一个无形无相的“毕竟空的境界，那就叫无形无相，那就叫色空不二，阿弥陀佛站在这儿，就叫无形无相就那样的，看观世音菩萨也行，阿弥陀佛，见相即见空性。
不用讲那么神秘，他就在那儿，不是心外求佛我不求，他就在那里，我没求他在那儿，我花开见佛，这花开这见佛。至于到时候佛是什么？我看见的就那样。
（师兄：花开是指心是吧？）
啥也不是，你就是，你就是。气脉全部打开，你的神经系统全部会开启，你的脉道全部打开，就是花开、开花，你九品莲花也罢，什么莲花也罢，当下如果你的气脉转化，就叫花开。
气脉你再随着你很欢喜的，对着阿弥陀佛你就觉得，阿弥陀佛就这四个字，代表极乐世界，代表阿弥陀佛，代表你的欢喜，知道吧，好跟他同在。
所有的阿弥陀佛，阿弥陀佛，你就要见到他了，你就要见到他了，就像，就像寻找了失散了几百年的父母，我终于知道了他就是我爸，他就是我知道了，DNA 鉴定已经认了认清了，他马上要出现了，就那种感觉，他马上出现在我面前，我们要相认了。
就这样子念佛，迫切的急切的欢喜的，他就在这里有一天你会看见他，阿弥陀佛世界、极乐世界在你面前呈现，以信而入，就那么。不是求往生的，跟这些一点关系也没有，没有生灭这回事，没有往生，当下见到他。
当下见到娑婆世界释迦牟尼，当下见到阿弥陀佛极乐世界。只有我们这个零件，在人世间的这个零件坏了的时候，换一个莲花化生的零件，继续在那个世界待一会儿，就这样。这是娑婆世界的零件，另一个零件就是莲花化生的零件，这只不过是个衣服而已，脱了这件穿那件，没有往生这回事，这叫念佛法门。
就这样念欢喜的活着就要见，这就是，当你的气脉开始转化的时候，阿弥陀佛就出现了，这叫花开见佛。在你一心不乱念的时候，你的身心会一系列转变，佛力会在那加持你，跟你同在，阿弥陀佛就算你看不见，你要一定知道他就在那里，他听见闻声即在你身边，你呼唤我我就在你身边，这就是阿弥陀佛，你呼唤我的名字我在你旁边。
只是你现在还看不见，因为你的眼根有局限性。所以继续呼唤他，等你眼根一转，满屋放光。不要以为这是心外求法，这叫净土法门，就是这样的，这就叫空性，这就叫色空不二，就是那样的。
不是心外求法，我不求。你没求你就是等着花开，等着见佛。因为我们是无形无相的，所以我们也可能是九品莲花，因为时空是假相，所以我们也可能现在就在极乐世界。
所有的可能都可能都可能，因为时空是虚妄的，不是第一义谛吗，时空如果是虚妄的，你知道你现在在哪里，时空是假相，你敢肯定你在娑婆吗？你怎么能定位你在哪里呢？
那既然我们想往生极乐世界那就去，不用坐飞机的，想去极乐世界 当下念佛号就到达，阿弥陀佛告诉你，念佛号时空就没有了，念佛号一切都消失，当下开启心脉见佛，花开见佛。
阿弥陀佛会出现在你面前，活生生的出现在你的面前，是活的不是那个相，不是虚无纱的像虚空一样，不是有个空性在你的意识层面呈现。就是那样，就是你认为的那个样子。
所以每个人认为的可能长的还不一样，都是阿弥陀佛，阿弥陀佛啥样的，你认为的那个样子的，你认为啥样就啥样。基本上大家认为是这样的，头上长圈圈就这样的。
因为大家有个公认的，有时候你的念力很难改变，大家共业的，共同导致那个幻相，因为大家公认他是这样的，他就会是那样的，有一天也许你再修的无我的时候，然后你就说你就会听到阿弥陀佛跟你说，你就是我我就是你，了悟实相。
然后阿弥陀佛在念阿弥陀佛，你就会了知这个是佛在念佛的境界了。然后你就可以帮助很多人解脱了，去极乐世界，带着他们去极乐世界。一点一点过去，欢喜、当下、见相，就这么念不要求往生，不用求，就是念佛，不是求往生的，当下要见到极乐世界跟阿弥陀佛，记着。
欢喜心，因为阿弥陀佛马上就来了你怎么不欢喜呢？你是求往生的，现在咱不求往生了，咱就是换个衣服，没有生死这回事，你要见佛了怎么，在佛光普照下阿弥陀佛功德无量，无量寿，佛光普照下，你怎么能有，你所有业力在功德，在他的功德之光里都会消灭，你会见佛。那一刻你怎么会有生死这回事，会想生死呢？
你不会想你死了或者活着这回事，只有与他重逢相遇重逢。与父母与你失散很久的父母相逢的喜悦，就这点喜悦欢喜，见到他就像见到你久别的父亲，或者母亲就那样子，以这种喜悦来见。
不用清净，激动吧，看到他总有一天你会看到他，没关系，这才是念佛法门，不是求往生的。你一欢喜全通了，就是欢喜不够，一欢喜花全开了。这个法门就是你信而入，你相信你就能进入。
很多人不信的怎么能信呢？“阿弥陀佛会出现？眼花了吧，我怎么能去极乐世界当下在见，怎么眼花了吧，我是境界吧”。
你当下坐在极乐世界，这就是以信而入相信你会信的，所以先要学空性正见，学完空性正见你就信念佛法门了，不学空性正见你还很难相信这个，觉得是心外求法。
没有时空，没有生死，没有轮回，没有生灭这回事，你去极乐世界不需要死亡，不需要往生，你念他你就在那儿，你念佛号，你就在那儿。不需要往生的，念阿弥陀佛，你就在极乐世界，这是阿弥陀佛的愿力决定的，念他有一天你会看见他。
修止力可以止力定力，两个一起修没问题，念佛念念念，心力不够了，怎么阿弥陀佛还不来？那我改成观呼吸吧，再配个观呼吸，停下来，因为这样安心，然后心力起来再念，总会来的，他路途远，快到了快到了。
与你往生不往生没关系，阿弥陀佛见你，见阿弥陀佛，所以大家一定要把这个往生的念头先放一放，否则会吓一跳，“阿弥陀佛来了我是不是要往生了”。
《念佛》18 #23367 @20180604