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1185、如果能了知因果 知道有生死轮回这件事13 #50613 @20180809
现在不是二胎放开了，很多父母说，一个孩子少，想生个二胎，人类的知见了，人类有时候经常就莫名其妙的，突然就要想干啥了，然后不考虑后果的。
明知道很难，未来就是身体也会垮，但他就是满足自己，我很想做，很想做，就结婚了，就生孩子了，然后就受苦了。人类就是这样，投胎也是这样，突然就这样了。
妄念，妄动，一念，然后就那样了，结果是什么，很苦的时候，自己在那哭。也无悔。忏悔的时候不忏悔这些的，说可能是生生世世造了恶业，然后忏悔这些。从一开始就不要开始。
怀上了，因缘具足了，就生下来。说因缘不具足，怀上了，真的堕了胎了，也不要责备自己了，受报就受报吧，下辈子找你来找呗，能怎么办呢？超度呗，忏悔呗，生生世世结下逆缘就结下了，梁子结下就结下了，再说了，我们生生世世，大家这种事情还少吗？
我们生生世世都有，那些报，果报熟了，坦然受呗，知道自己果报熟了，只是有时候受不起。千万别下下三道受，太苦了。畜生道都抽筋拨皮，想一想就头皮发麻。不去，不敢去，太辛苦了，苦的太厉害了。
那就赶紧修吧。最起码临走知道自己了了，知道有点方法，比如极乐世界，什么往生这些。
赶紧修吧，那就抓紧时间修行啊，光恐惧有啥用？如果能了知因果，知道有生死轮回这件事，知道有地狱这件事，赶紧修行。这不抓紧分秒，解脱轮回。
我们在这个睁着眼的这个时间，而且释迦牟尼佛当年说法，不是在我们中阴说的，是来到这个世界示现了胎生这样说的。所以他的佛法的很多知见是适合在这个道修的。梦境里边，中阴你更难做主。说句老实话，
你梦境你看，有些见地在梦境里边，你在活着的时候，你睁开眼做梦，虽然也在做梦，但坐在这你说，佛说了一切虚妄，你还能回忆起来。梦里边有时候忘了，你想不出这个境界的，要修就还是睁着眼修吧。
看你中阴的时候修成啥样了，就临终的那时候。有两条路，一个是，你在这一世开悟，中阴不迷。一切境界不迷嘛，不就都是幻境？你在这个睁开眼这个境界不迷的话，中阴一定不迷，梦里边不迷。都是幻境，定境也不迷，一样的，都是时空幻境嘛。
还有，如果是你在临终没有开悟，没有成就，那就念阿弥陀佛名号，你可以移民极乐世界，也可以没有三恶道。你不是怕下三恶道吗？下了三恶道第一是苦。第二是不知道什么时候再能轮回回来，因为无间地狱，那时间太久了，你很累的，很苦的。
第一次苦，第二呢就是没有时间学佛。你是闻听不到佛法，太苦了。所以两条路，一条是在这个时间赶紧修。第二是移民，到极乐世界。
佛不是教给我们方法了嘛，而且阿弥陀佛又有愿力，多好的，多方便的一条移民之路，又有接的，又有送的，佛学的空性正见给你介绍，推荐。
佛不是推荐了阿弥陀佛，极乐世界吗？阿弥陀佛说，我在这边接。你看多顺的一条移民的路。临终要不用一下，这不浪费我们的.....
在那接着修吧，因为阿弥陀佛的世界，它所有的一切，都是为众生成佛做准备的。我们娑婆世界是众生业报的世界，是受苦受难的，受苦受难是因为你有苦难，你才碰撞，你才学佛嘛。刚强难化，我们这些众生。
极乐世界就是一个很好的道场，就是一个最大的道场。那全部是为你成佛做准备的。铺好了，说法的都在那等着呢，就等你过去，花开见佛。为啥不去呢？就等于你移民到一个道场。
就念阿弥陀佛，他就接你了，还有啥呢？我就说手续没那么难办吧，你们这当律师的，是不是觉得手续一定要盖好多章呢？阿弥陀佛就盖一个就行。
中阴身的时候，记住这句佛号，一定要念出来。不管是心念还是，只要你念出一句就够了。就怕中阴境界忘了。助念也很重要，但现在外边也有声音，你能听见吗？你听见，但是你俩充耳不闻，中阴境界很容易是这个状态的。
你在中阴境界，你也能听，耳根很利的。你看睡觉，我叫你，你能听见的有时候。你看你睡觉，比如说叫你吃饭，你听见了，你不是在梦里边还能听见？你中阴也能听见，有时候能听见，有时候听不见。
因为中阴境界有你关注的事情的，你现在跟我说话，那块儿有人进来关门，你是不听的。中阴境界，你听念佛号的声音，就像他关门的声音，不是你听不见，是根本不在乎。很容易出现这个状态。不是够静，是你够关注这件事。
而且很多人死了时候不知道自己死了。他不知道，他只是进入了另一个境界，就像在梦里边一样。又一个梦境出现了，他在那个境界里。
因为中阴境界有一个什么四大分离的境界。四大分离，一个是生的，你要活，一个是生命力的要往活，因为我们已经有个习惯生这惯性，要生，现在要死了，叫逆，生死之流就在这交汇，这个交汇的时候，四大又要解体。解体，四大要分离，地水火风，各种境界，尤其是这个交汇的时候，你这一生做过的很多事会呈现出来。就很多，你有时候耿耿于怀的那些事啊，人啊，物相。
不是中国的那个死亡里边，不是经常大家说，有一个阎王殿，有一个什么镜子，你死了，把你前世做过的什么给你照出来。其实不是，他是人死的时候，生命生的这个惯性，跟死亡之流交汇。就像倒带一样，开始倒带了，唰唰唰，在演。
这个世界全演出来境界，全是你这一生在意的。还有你做过的事，你留下印记最深的，一定会出现。当出现的时候，你觉得你会关注念佛号，还是关注那件事？还有就是证量，你不管遇到什么境界，你都念佛号。这个流成惯性了。
比如说，你在中阴境界里边，你想起生生世世，看到了这一生的境界，倒带，而且四大分离，还有地水火风，有洪水，闪电，它四大分离的时候，比如你肾功能不好的，有洪水，水大失控，或者下暴雨等等，心脏不好的，你死的时候脏器会毁掉。
因为脏器总会衰竭，你不衰竭怎么能死了呢？所以很多受损，看哪块受损了？它做的时候，它就会出现风景，就是说你的境界里边有一些地水火风，就是出现外境，山啊水啊海什么，然后还出现你的体验觉知。
所以不管你看见什么，四大分离，看见是凶猛的，还是喜悦的，高兴的等等，你都念阿弥陀佛的名号。你念阿弥陀佛就会出现在那，是他法力无边，化身无量。他充斥在一切处，你微细的一动念，他就在那儿。那是他的愿力决定的，所以佛的境界不可思议。
但是知见要透，要多听闻，闻思，多听闻佛的正知见。你听闻，听闻下来，静下来，静静的思考。能想明白的就自己想，想不明白你就问，然后修证，一定要修禅定。至于闭关不闭关，那不在哪都是修证。
很迷茫，继续看经典，看的少，他就是看的少，行动多，你看又想闭关，又想......要继续看。每个人不一样的，知见多，不代表看得多。
比如说《金刚经》，你看了十次，跟二十次，有时候你不一定真的看懂的。你认为看懂了，你可能在某一个层面看懂了。多看多念，也不见得是件坏事。经典，我总觉得佛说的真的是，还是释迦牟尼讲佛法，讲的最好，在这个世界上。
所以只是我们说有些障碍，就是有些字不通啊，有些古文啊，唯一的障碍。就像无所住生其心，你看不懂根本就不是因为它是古文，你根本就不知道那说啥，因为你一直有所住。
你不住在这个人上，就在那件事上，你住相，你每天就忙忙乱乱地住在这，住在那，你的心里边永远有挂碍，你怎么能听懂无所住生其心这种事呢？
真的是你不简单，你太复杂了，才听不懂这么简单的道理。不着相这种事怎么能听不懂呢？
这个杯子都叫相，你不着，为什么打了伤心呢？这不叫着相了吗？只是你说做不到这个有可能，你说看不懂，这不可能。
但是头脑杂乱，知见多是定力不够。你看了两百部，把三藏十二部看完了，坐在这，也可以脑子里啥也不想。那怎么能让别人看见你看多了呢？说明你想的多了，不是看的多。
一个修行者博览群书，法门无量，就是佛的最高知见，你没抓住，最高知见指导下，都是佛法。没有最高知见指导，哪个是佛法？哪个也不是。
《如果能了知因果 知道有生死轮回这件事》13 #50613 @20180809