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1301、根尘在动 你不动20 #23943 @20180914
这种事真不是说你很快你就快，但是你坚持肯定是比不坚持好，看你的执着、愿力了。它与聪明不聪明无关，最重要是你就要坚持不懈地修，不管遇到什么就认，就是我自己的问题。随着时间功到自然成、水到渠成，也不知道哪天突然柳暗花明，那个花就开了，突然就解脱了、开悟了。
开悟最起码你能在事上，时时刻刻每件事上你不迷失，你知道这个佛、你本来是，这个空性在这里。你在每件事这个觉照力什么都能够，迷失而且道心你肯定一般不会退转，不会无力。这个道心不退能让你永远有希望，生命力里边，不会无力感，不会觉得随时有黑暗就席卷过来。最起码能达到这一点点，前边永远有一盏灯。虽然啥用也没有有时候，但那就是光明、那就是路，那就是方向、那就是动力。不然生活有啥动力？你成道谁推着你走？那成道你也没动力，就有动机没动力。
不遇红尘的时候你觉得还挺想成佛的，一遇到红尘一点点事你就不想成佛了。看见这个东西也是，不想成了先吃了再说。“为啥你不给我吃？为啥你不给我吃？为啥你拿走了是吧？”我是举个例子。然后我说不要想不要想不要想，我拿走不要想不要想这件事。不行，拿回来也想、拿走也想。但是前边已经说了一天不要想不要想，但他停不住。但是呢你拿回来他吃吗？他也不吃。就这样，这件事不是件事但是呢它就是……因为他有个理，他在脑子里各种道理，觉得你不应该这样做、你应该那样做。其实应该不应该你说了算吗？
我们经常是很多道理，就是很多知见，这是理障来的。很多理障觉得应该这么样、不应该这样，应该这样所以就生气。其实我们都不是无理取闹的人，大家都有一个“应该”：“你应该把这个杯子放在这儿”、“你应该给我倒茶”、“你都给他倒了为啥不给我倒？所以你应该给我倒”，所以就生气。并不是无理取闹说是一定要你给我倒茶，是你应该给我这个茶水，你应该给我个饼，你给他了不给我。为什么有这个“应该”？为什么？
你知道这个“应该”是个自我，“他应该怎么样”是个很自我的东西，你这个六根就激出来了。你本来是个空性的坐在这儿，你已经是佛了。“砰”激出个水花来。因为这个根尘一起，因为有个对境有一个六根，“我，你应该给我”然后“我”就出来了。一下子你从佛里边跑回人道去了。而且在人道你还是一个很生气的人。你那一刻还是个不自在的人，因为“应该”他没做到，那不是很生气吗？他好不好你生什么气是吧？他不给你倒茶你就生气吗？这不拿他的缺点惩罚自己。
但是这个要练出来，还就从这一点点还真难的，很难就是。你就从这一点点小事上练，这个是最快的，比你在座垫上练几年都快。比如说这儿放着四个东西，举个例子：阿青坐在这儿，拿走这个阿青无所谓、拿走这个无所谓。她今天喉咙疼想吃这个糖，我装在这儿拿走了还不告诉她，拿走了她找不到了“谁拿走了？”，我说我昨天拿走了。这两个她不说，因为这两个她不要，偏偏我要吃那个，她还拿走了她不告诉我。她生气不是因为她爱这个糖，不是喜欢这个糖，是她觉得“应该告诉我”，应该。这是应该。
第二呢她为啥拿走了？我坐在这儿我有几种理由拿走：要么我就偷走了，这是一种理由，我喜欢偷我就偷走了知道吧？谁让你看得不牢呢？你没看我偷走了吗？这是其一。其二我有拿它的理由，我喉咙也疼是吧？我是你师父我就拿走了。为啥其他人来不拿，但我就拿走？因为我是你的上师，我有我的角度呢。第三我是你好朋友我就不告诉你，因为我跟你朋友大家就这三颗糖我还能……这个东西是吧？我不值得跟你说，因为你不在场我就拿走了是吧？举例就说既然我拿走了，我有很多理由不跟你说。我既然不跟你说我肯定是有理由的。拿走这个人是一定肯定是他站在他的角度，除非他是偷。除了小偷这一回事，剩下的我是你朋友、或者我就是个无赖，我就无赖了就这样，都有可能各种角度。
那么告诉我你为哪一种角度生气？我是个无赖你生气？我是个小偷你生气？我是你老师没跟你说你生气？还是我是你朋友你生气？你应该说到底为什么生气是吧？生我的气还是生那句话没说的气？我就是任何人你也不应该生气，我出现这任何状态那就是我的，我在因果里边，我会受自己因果的制约的。但是你不要生气，你是个修行者。从这儿练。
当你有一次这样练，因为一般人触动不了你，敢把你正在吃的东西从你喉咙里拿走的一定是老师，除非老师谁敢拿知道吧？回来了不揍死他。我是举例我是举个例子，我也不拿我现在也不拿说句老实话，因为怕你骂我怕你打我，因为我家里有。
最重点是当在一个禅修道场，真的有时候我真的是故意的，有些东西我就直接从这儿就……我真不是看上这些东西了，说句老实话真的是扪心……说句良心话我真是在……我是举个例子。但是我发现大家连一点小小的试验都不行，就试探一下下都不行，马上就起心动念就像那……你的执着越厉害，一下子一个海啸就出来了，有的是一个小水浪，有的是海啸，有的是十二级台风刮过来了。我说还差得很远。
那我就知道不止是定力差得很远，在知见上那一刻，那一刻空性正见忘得一干二净。我说了六七年那白说知道吧？所以你说我该怎么办？我继续拉着个耳朵：“空性正见根尘如幻”，你说这讲下去有意义吗？再讲有啥意义？那我只能不吱声了。我说OK了讲了七年了不讲了，不讲了是吧？你要是学你就学，不学不学呗。然后你说“老师你放弃我了吗”？我是举例啊，阿青不是这样的。
就说一点点，一点点就是碰撞。还有就是就像外来的你们来道场，不断地去学习修证、学习掌握自己需要的，不是来看这些师兄们怎么样的、常住这儿师兄们怎么样的、老师怎么样的？你愿意跟这个老师学，你就学有用的，她身上那些没用的，这些师兄们怎么样跟你没关系，那就根尘的事儿。你不用管那个老师怎么样，但是她说的你能用上就听。她说的你觉得全是废话，听不上你就拍拍屁股就走。没关系，你不用去评价那些东西。说句老实话你也不懂。准确地说……我们也不圆满是吧？你也不知道谁对、她说的是怎么样是吧？也不用去挑剔。
还有你去一个道场，也不用急于求一个老师认可，那更没意义。谁认可不认可你？你心中知道你是谁就行了。你要自己认可了自己，谁也扳不倒你。你自己是如来，我不是一直说？你让谁认可你是谁？你说自己是如来，在一点点小事上连个知见你都用不上，人家谁会把你放在那个位置上？说句老实话。
而且时间过得很快。你看我们公司现在都七年七八年了，今年又没了快。弹指十年就没有了，十年很快的。经典你讲那些开示录，我们讲了上万个视频，该说的都说完了知道吧？而且是陪在一起同吃同住同喝同说，那还怎么样？这就像我刚才说了，佛说你本来是佛，《法华经》讲了那么厚，然后说根尘如幻，你就这样如如不动地修，《楞严经》讲了那么多，你还是这样子的话，然后还起了名字“成佛的《法华》”、“开悟的《楞严》”，你还是这样的，真的不知道咋说了。
然后释迦牟尼佛说那我涅槃吧，我走了你可能会珍惜这些东西知道吧？是啊，因为《法华经》是最后讲的，讲完《法华》……那我们现在是学习，我们是学佛的。一尊佛在这个世界讲完《法华经》，真的是最高知见，你本来就是，你别折腾这小乘大乘密乘、折腾这些乘了，都叫一佛乘是吧？你本来是佛。所以所有的法门汇总于一佛乘。别学 学这儿、一会儿调你的六根、一会儿调你的六尘是吧？一会儿放根相、一会儿放尘相在那儿折腾，一会儿还有七情六欲，一会儿说自己有、一会儿认为自己没有。六根六尘都如幻你折腾那些干啥？一会儿在那儿就这么折腾来折腾去的是吧？
一佛乘，如果你想成佛这个一锤定音，就是那些拍卖那些搞掂，就是这样的。行，一锤定音。就是最后的决定，你要不要成佛？以好朋友陪、以弟子陪、以啥陪总有时间的。死亡总会来临的、总会分离的是吧？你再爱的你也会分开的知道吧？是这样。
大家不是不珍惜，我一直觉得大家小，我老说你们小啊小。你们也珍惜大家的友谊、珍惜很珍惜，都互相其实挺爱的。因为太爱他才互相太在乎知道吧？我知道。但是这个成不了佛，以这种角度成不了道。你怎么办呢？你没办法是吧？你又怕他恶报、大家的逆报熟了，还没成佛的得了个急病，不行了马上就灭了你说怎么救？来也来不及是吧？又怕大家逆报熟了、逆缘熟了，生老病死随时会来。
不是放弃，谈不上放弃只是缘起。就各个缘起不是那样。我相信有时候说说说就不说了，有啥说的？你要不练，就这样吧。
我坐在这儿记住几点：破相，从如如不动开始；能觉的所觉的都假，你说这还咋说呢？离一切相即一切法。离相怎么离？不要乱想、不思不忆不想。不思不忆不想，啥也不管。先座垫上如如不动，这个世界根尘都如幻。你觉得这个还说得不明白？怎么说？你告诉我怎么说？如如不动，你本来是空性的，坐在这儿安住在这儿不要动。成佛就是破你的妄想的。我这个已经重复了几百次不断地重复。然后问怎么修？实在是……
我还是不行，是，你不行。不行的是什么？那件事上你处理不好好像。你问的是这个东西我吃还是不吃？是不是？你在修行问这个东西吃还是不吃？六根六尘如幻知道吧是不是？有鸡的因缘做鸡、有蛋的因缘做蛋。此时此刻诸缘具足，就像你肚子饿了吃了它；你肚子不饿为啥要吃呢？肚子不饿你吃那干啥是吧？这就是缘起。就是有这个缘逼着你做，你就做了是吧？
有时候不能说是“我啥也没、我已经无欲无求了”，坐在这儿没要求了但别人要求。有的人坐在这儿说“阿青，咱俩出去看电影，一定要看，你陪我，我想看，我不行，我今天晚上不看活不下去”，我是举个例子。然后阿青就，你是大菩萨嘛，坐在这儿说“我如如不动”。看电影？你给他讲佛法。然后他说“不行，我今天听不懂佛法，我难受死了，我就想看电影，你要不陪我吧”。想一想我在电影院能不能入定？可以，你陪一次，怕啥呢？那也是道场。因为诸缘具足，因为他不看今天要死的喔，是吧？你为啥不陪他去看个电影？大菩萨还连这点也做不到吗？
但是说“阿青，陪我吸毒去吧”，你千万不敢去，因为你戒不掉知道吧？吸毒这种事不要去。有些事戒不了的不要去。就说不行，除了我不去你也不能去。而有些事你大菩萨也不行，你吸了毒你能戒了吗？但有些你举手之劳的就忍一忍，就随顺众生嘛，这叫随缘。然后举手就度了。跟他看电影的过程中讲佛法，顺便给他聊了是吧？最后他就解脱了。当然这个说起来容易一点，做起来难一点。
但是你问的终究是这个东西。但是随着你的修证这些问题就越来越少，因为你知道有些事你避不开的。比如你妈的事、你儿子的事你是避不开的，你不管谁管是吧？找你来了你不管谁管？哭也是找你的。你不想随顺你也得做是吧？那就承担责任，那就是果报呗。那就是这样子是吧？那孩子长大了当然不找你就算了，但是这么小的那肯定要找你是吧？那怎么办呢？
然后说：哎呀，有个孩子我坐也不能打了，我好累。是你功夫不够。承受力永远跟你的功夫成正比。你功夫不够当然你承受不起，你有点事就累得不行。你觉得时间也不够、什么也不够，因为你不能在每件事上修行。为什么？空性不圆融，知见不圆融，功夫也不到。空性圆融的人功夫也会到知道吧？你只知道色即是空、不知道空即是色，在概念上你也不会。但是光说理论没用，一定要自己修。自己不修，你听听就听也不想听了。以前是你听听听，连佛也不想闻了，“不要跟我提佛，提也不要提什么菩萨什么佛慈悲都不要提”，肯定是这样的。
就这么练，每天抓紧每一刻。但不要逼自己、不要有压力、不要有压力。生活就有很多压力了，不要再成佛这件事也变成压力，就两边压是吧？生存——大家是生存就是压力；生存解决了、活得更好也是压力，你不是想活得更好吗？解决了生存你还……你解决了吃饭问题你想吃得更好。生存是压力、活得更好第二个压力。现在又学佛想成佛，这不第三个吗？觉照到这一点你就会放松知道吧？
担心的事总会有，心里边牵挂的事也有，有孩子嘛是吧？有你想怎么样？但是，因缘具足再说是不是？你担心也没用，训练自己这一点是吧？我也有时候说，你看我那俩孩子哪去了？好久不见了，打个电话在不在？在，这就安心了一点。然后说好久不在了也没教育，这两家伙会不会学坏？有时候你看看那微信圈的东西，你觉得挺恐怖的。但是他不在你面前你担心有啥用呢是吧？马上就一察觉到“你会不会担心他学坏”，马上把这个念头清理掉，想都不想，因为他不在你面前你想也没用。就是不想。但是你肯定担心。你先从不想开始，我不想。不想、不回忆。不怕未来、不想不忆。就是不想。你想你就想要个结论，你想就是乱动。你想你就被这个世界骗了、进入圈套了。
但是你会觉得我这样是不是变傻了？没有，你放心不会的。就你这样子还不断地，因为你要触缘。你在红尘里边别人会让你想的，知道吧？每天会让你们想起他们，不断地。杯子拿过来，你会想的。只是你自己一个，我说的是在座垫上。先在座垫上练，然后在红尘中练。座垫上没功夫的时候，每天乖乖地再回座垫上去。
每天每天你可以在，现在你们不是都有宿舍什么自己？我现在也是早上起来我在床上打坐，习惯在床上打坐。因为你也不去禅堂有时候后期。开始专门有禅堂，有一个床底下有个座垫，后来就是在床上。反正就是晚上睡，有时候一觉醒来睡不着了，起来打坐、打打困了再睡，就习惯性。睡不着的时候就打坐，烦的时候就打坐，解决不了问题打坐。所有的都在座垫上就习惯。
当然所有的问题都以空性正见来解决，不能用人类的。人类的很容易崩溃掉的，崩溃掉也白崩溃，升华不起来。但是拿空性正见崩溃了就升华了知道吧？
学佛是刚开始就是枯燥、索然无味，没有红尘花花绿绿舒服、好看、好玩。红尘的享受很好玩、很舒服。但是你们心里边又不要，心里边又觉得我好像那样我就堕落了，我好像那样子我就……我就好像不安。因为什么？我好像沉迷于红尘的这种享受，好像离道越来越远了。告诉我道在哪里？根尘在动你不动，任何时候都是。在任何地方，在家庭里、婚姻里、爱情里所有的影响，根尘在动你不动。一定要记住这样，六根六尘是个幻境，根尘在动你不动。
但是这个也不能太放逸。你要太放逸说“我不是这个六根”，把这个六根太放逸，我就看你不动，你肯定修不成我告诉你。在座垫上先这样想。
《根尘在动 你不动》20 #23943 @20180914