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1701、大丈夫不是男人做的35 #50946 @20181217
因为你在，你的自我的东西跟这个场在抗衡，就是活不成极乐的样子，这个固定知见，我们不可能活成极乐的样子。“我这么多苦难，我怎么能极乐呢”等等，当然我的在圆满，我也在圆满。但是因为我不是一个人在圆满，那会带动你们的一些东西，其实在清理一些业力吧。应该问题不大，看过一两天再仔细观察一下。因为你虽然，但是你还是比较相应的，应该问题不大，慢慢来。
但是放下自我需要修证的。但是无我之我，无我是有我的。是“天上地上，唯我独尊”那个我。放下自我的目的是，进入无我之我，是无形无相的我，这个我就是一切了。所以如果你没有领略到无我之风采的话，你想放自我，那就觉得是种失去，或者觉得低了头，低了我们高傲的头颅，我们的自尊心、面子、尊严，就是觉得凭什么，或者是在这个世界忍。其实在概念上，我们都觉得已经不会再执着这些了，但是在习气上还有拗着的东西、心气上。
就是，当然不是自我在我这儿，是在其他人那儿，比如说有些人那儿，某某人那儿，这是一样的。你要圆满，在哪个人那儿都要，他倒不是臣服，其实也不是随缘，也不是臣服，那种心是无心的，就是对这个世界不再定义跟要求了，是种释然。
是种释然，那种释然以后呢，你既不是臣服的，也不是说随顺了他，是你放下了，真的放下，那才是大放下，马上自在就来临了。但是现在还得借助修证，还得先从座垫功夫。现在我觉得你还是继续座垫吧，坐，坐在那儿颤抖、运动，坐。如果刚开始没有说是一点点止力，还有观照力、觉照力，如果没有的话，直接说是修无分别境界，只是头脑的无分别，真的是用不上，烦恼会如影随形。一定还在座垫上，不要忘记座垫上。刚开始座垫功夫就是坚持，我再说了，坚持坚持坚持，功到自然成，坚持，今天你两小时没起作用，继续坐，继续坐，总有一天你会感觉到。
但如果你在日常生活中也能觉照，很觉照，觉照，拼命地觉照，而且真的是想成道的话，我觉得真的不难，真的会快，很快。有时候你内心你说，我相信在座的诸位，每个人我要问，都说“我们想成佛，我们很想成佛，老师，我们太想成佛了”。但是请面壁，坐在那儿仔细想，现在你心里在想啥？我们内心深处最渴望的是啥？最恐惧的是啥？最担心的是啥？不是佛。你仔细想想，就是这样。
有时候，但它是会变的。就像我有一天也是，就像我经常，我说“我也想成佛，圆满，逐渐圆满”。但是座下，那天我坐在这儿，我到底内心深处要的是啥，突然觉得，到底建不建道场，你在想建道场的事，这个道场是怎么个建法？你不是在想成佛的事，最能够牵动你心的是那个。你要看自己的心，是在道场这儿卡住了。你不是在，就是你还有矛盾的东西。你说建道场，建起你很累，或者是什么，但不是说你怕累，是“难道这个道场真的大家需要吗”等等。你看现在不也有吗，大家也不打坐等等。你各种想，你想多了是吧。你这种，这种很失望的想法，本身就不应该存在，但是你有时候会莫名其妙地就涌出来。
是不是，你做事的时候，每个人做事的时候，第一是希望它有价值，比如说我们建个道场，也希望有人在里边成道，否则你建个道场，又费时费力费人，你干嘛？还得消耗着。然后呢，就是做啥事我们是有目的性的。包括我建道场，也希望大家在里成道。如果是大家如果不能在里成道，为什么要建？你还得维护建起或者是。如果在云南或者哪里建个，大家得有人去那儿给看着，或者各种事情，就觉得精力，或者大家要打坐要闭关的，这闭关跟看道场，这又成了矛盾。
各种想，就是你为啥这样想呢？是吧。然后，这都是，你做事不得，问题你现在想啥呢？我是想建道场，你想啥呢？这不两个都想的一样，都各是各的想法，都不是想成佛这件事，这不是想圆满。当然说，我说建道场跟圆满有没有冲突？没有。但你们说：“老师，结婚跟谈恋爱有没有冲突？”“我赚钱有没有冲突？”没有。没有，真的没有。我那样想，我也我没有。你认为有，那是你把它当真。没有。我们就是，我就是这样教的，其他老师不这样教，我就这样教的，没有。是吧？我就是在红尘里边教的，我希望你们在这儿活成极乐的模样。就这样子，我希望能够能帮多少帮多少吧，说精力有限、时间有限、功德有限，就这么点，能做多少算多少，能做一点我算一点，能做两点我算两点，就这样努力，我也在努力。
当然说，我也不着你们的相，是吧。我要着相，我不也失望了？是吧，诸位？我不失望，我很高兴，只要你们开心，知道吧？总有一天你们会成佛的，开心就行。但这个开心，是大家要满足大家欲望的，先满，没关系，你们就满足着欲望先修行，没关系。我不求你们苦哈哈地修行，你们觉得开心就行，只要不太多的障道，太障道不行，或者是这个法船因为你的起心动念而翻船了，不行。不要太强势、太障道就行，其他的你可以。我没说让你改习气，不是说你，这个是说大家的。
我希望真的是大家在这儿快乐地成佛，这是我从一开始建道场到现在的目的，具备一切条件，让你在这儿快快乐乐地、觉得不知不觉成道，知道吧？这是我的。就是我不走释迦牟尼佛说离情去欲那条路，就我希望你们很快乐、很幸福地就突然有功夫了，突然自在了，这是我渴望的。
但是有一天我觉得，这能不能走下去？是不是众生业报太重了，不改习气行不行？是不是要重点强调大家的持戒？我会这样想的，是吧。但想归想，我没有实施，就是肯定不是这样。没有说我没有跟大家说，持戒持戒持戒，从今天开始大家一人一百条戒律，不持戒你成不了佛，我没说。我说吃好、喝好、玩好，打坐去，是吧。你看我都是，大不了时间久了，进关房，我说少吃点，日中一餐，这两天辟谷，气脉转化，是吧。你在极乐世界莲花里也是这样，你化生在极乐世界，功德圆满，都是那样。因为阿弥陀佛的功德圆满，什么都给你准备好了，所以你不用那么费劲。小小的磨难没关系，小的觉受没关系，不怕的，反正我还在呢，有事儿你跟我说呗，是吧。我要觉得不怕的，你就不用怕。没事，真的没事的，成道慢慢来。你苦哈哈的，不也得慢慢来，一点一点来，越来越活成自在的样子。
光靠头脑自在不了的。你的头脑突然就冒出乱念头，然后让你一下子就苦不堪言，或者还有业报的成熟、劫难的成熟瞬间袭来。光靠头脑你分析，它再智慧也没用，要功夫，功夫。坚持打坐。还是那坐，座垫上练。座垫淘宝上有，咱们那儿也有。练，打坐，盘着腿，先身心不动，进入无分别，还是那句话，这都背成、背好、背熟。身心不动，从如如不动，然后进入无分别境界，安住中道。然后对外无分别，对内要严以律己。对内，勿以善小而不为；对外，先不要着善恶的相，如如不动，不管善恶，如如不动。
你有问题。问题可多了。你们怎么做才能讲《楞严经》？你们怎么做也能。我再过两天，我讲得更圆满。有些东西想不起来了，尤其实修这部分。实修这部分我怕讲，因为一旦我讲出来实证这部分，因为如果见地，我现在就随便，但实证这部分如果讲出来，大家就按照那个次第来修的。很多次第什么，我怕，我一点点，我不能。我有一点点心里觉得不圆满，我就不讲。反正大家现在第一步也没修成，反正也不误你们修行是吧，你们连个如如不动也还没有，我就奇怪了，连个觉而不动也修不成，是啥？玩？但也不是，就是你在寺院里，你逼着大家就说持戒也不行，也是逼着，就那种自我可强了，还是见性。
我相信会的，一定会的。大家一定会解脱的，一定会开悟的，一定会成道的。我这一点我每天背，我不能着大家的相，不能，一定会的一定会的，只要我每天说，他一定会的。就这样子，大家耗下去了。挺好的，只要你们开心。但不管成不成道，先开开心心地活，每一天都活成极乐的样子，每一天都活成快乐的样子，而且是不依赖这个世界任何东西的获取而快乐。不是说我有个手机我快乐，这种快乐不是道场的快乐。道场是，我啥也没有，我快乐；我有，我也快乐。不能说是，我有，不快乐；我没有，不快乐。这种依止这个世界的快乐，这都不长久的。手机会丢的，是吧。丢了你怎么不哭鼻子吗？如果你觉得你依止了这个世界获取了快乐，那你根本，你肯定在这个道场，你没获取到这个道场的宝藏，你继续继续在这里边打捞，没准捞出个宝来，知道吧？没捞到最重要的东西。
真的是，我真的是就坐在这，每天就这样子，我不舒服，我出不来气儿，我流鼻涕，我啥也没有，我也很好，很自在。学，你学她这个状态，心态真的是可以学习的。这个状态模仿，复制过去，复制过去。是的，真的是心无挂碍的，就是没啥挂碍。为什么没啥挂碍，不较劲，就有那么多事儿吗？真的是，是。你要说，如果要比较，真的是在座的哪个不比我事少？我，孩子教育问题，现在都要成人了，要结婚要找对象，还要各种要求，各种...青春期的烦恼也来了、父母、我自己又两天病一下、两天病一下、还要讲经、还要说法、还要做公司，你要比起来，其实我最烦。你要真的是咱数数、咱比比，是吧。
为什么我不烦，不是我比你多聪明，不是我比你多智慧，没有。是我这叫正常状态，你们叫非正常状态，是吧。就我这样的，就是这种很多事在这儿，它影响你啥了？就不影响你。这才叫，这就是人类的正常状态，这就是正常。你那叫，所有的，如果你为这些事情烦，那叫病态，真的是不正常，佛说那就不正常状态。所以赶紧改了。
我不是说要实在改不了，在座垫上先练两天，就改了。一定要依止这个世界，那不有病吗，是吧？你能靠得住，哪个东西能靠得住？靠人，靠不住；靠父母，靠不住；靠孩子，那我这么着，孩子不也烦。那靠不住，得他自己，他得依止，他不能依止任何东西来解，不是快乐，是自在。就算现在我坐在这儿说，拜拜，明天我要死了，我也很自在。我就大家拜拜，你们继续努力，这有啥呢。生死有啥。反正迟早不得，大家都拜拜这样子。活着就，能做啥做点啥，至于说有没有价值再说了。说你建了个道场，没人成道。没人成道就没人呗。我现在都不考虑这些了，是吧，以前还说“没人成道你建道场”，我现在不想了。我做，我该做啥做啥，你该做啥做啥，大家该做啥做啥。
每个当下，如果你劫数来了，在劫数里如如不动。我不是说，你劫数很重的时候，有时候业报，你要消业报，因为我们生生世世很多的业报。有时候修炼的过程中，突然就果报熟了，那一段时间很辛苦的，真的辛苦，死了也解脱不了的那种辛苦。那个时候如如不动，慈悲心不丢，祝福，对这个世界充满了祝福，充满，爱谈不上，因为心冷得像冰块儿还爱呢。就是如如不动的，但是慈悲这个世界。但最起码你的念头能善用其心，你的念头是：我这块是在受报，与其他人无关，不要抱怨，不要嗔恨，不要怪这个世界任何人，我在受报，如如不动的，我祝福大家，真的是希望这个世界所有的人、所有我伤害的、有意无意的，或者别人伤害我的，或者我，都能够获取幸福，都能够避开像我这样的痛苦，不要像我这样苦等等。这个念头你会发吧？你心冷，还不会发个念头？这会让你的业劫、你的劫难迅速地、迅速地缩短时间，也许你得一年，就半年就搞定了，突然阳光灿烂。
你还别说，有一天突然阳光灿烂。比如你们失恋过，失恋，失恋，哭哭哭，突然有一天好像把这个人忘了，不再提了，阳光就出来了。你说那个苦咋没的？因为本来它就是个幻境，它来得无影无踪，去得也无影无踪，不知道咋没的就没了。然后新的磨难又来了，因为你那个心结没解脱。所以旧的失恋只是个触缘。所以就是这样子。有一天阳光就突然出来了。果报也是一样的，受报也是，受报结束完了，刹那之间阳光明媚，坐在那儿。
所以修行，还有就是，大家不要追求快乐，那个欲望的满足跟快乐。修行就是，不是快乐，是自在跟清净。清净是没事的样子，没事，永远没事。你没事，全世界人都有事，就你没事。这是弥勒菩萨的状态，我就说，弥勒菩萨不是经常笑吗，没事儿不笑干啥？反正没事儿就笑呗，是吧。没啥事，心中不挂。但还真不是弥勒菩萨有多大本事，是你训练，你没有训练过。就说你现在大家已经颠倒梦想，每天就训练挂事情。挂事情可难的，因为我们虚幻，好不容易学会了，现在又要往下放。你不要挂，挂那些，挂上就解决了？一个也解决不了，是吧。啥来了做啥，兵来将挡，水来土掩，当下解决问题，解决不了的，打包放那儿。最大的、最差的劫数，不就是我们最后死亡吗？不就是这最大的劫报、劫难。说，不就是我们得了绝症死亡吗。这也就最厉害了吧，灭了我们这个肉体。我们也不会死，佛学说，我们还我们在轮回之中。那有啥呢？人家连阿Q都说“二十年后又是个好汉”。我们都是佛弟子，叫大雄、大丈夫。下辈子再来，继续修，你怕啥呢？得有这些，这叫大丈夫之气。大丈夫不是男人做的，是心做的。你的心大雄大力，无畏，不畏生死。不是说多厉害，是不畏生死，也不畏别人贬低你。
真的，我刚才说无畏。有时候你在这个世界上，别人骂你，贬你，把你踩成狗屎，你如果如如不动，也是无畏力。不是别人拿刀杀你你不怕，不是。这个世界，你还，谁人家拿刀追着你杀，杀了你，他还被警察，人家也去受果报呢，肯定没人杀你，如果你不那个什么。普通人，不就是怕在这个世界没名、没成就感、没名气、没成就感，活在角落里，好像不被人重视，什么这些...你如果能在这个里边自在，或者是哪怕你如如不动，那都叫大丈夫，知道吧？那都是大雄大力、无畏力，不怕。
全公司这么多人，我们这个公司，比如说三十个人，都是师兄们，就是我默默无闻，每天在角落里没人看得见，扫地都没人用，说不重视。然后呢，扫厕所的，就是觉得自己渺小得不值得一提，好像是所有人，人微言轻这些。如果你能够在这些事、在所有的人里边，你默默无闻，但是你如如不动，你知道你那叫什么？无畏力，在培养无畏力，不怕。你知道这个是最怕的，比杀你。有的人可杀不可辱，杀不过就是自杀，我从楼上跳下来死了，我死亡都不怕，但就怕这些，我就怕所爱的人抛弃我，我就怕我在乎的人贬我，是吧？我就怕有人说我，我就怕没有名气，我就怕很窝囊地活一辈子。你怕吗？
但是佛说这都是幻境。你窝囊，你也是个幻境。比如说你天生下来是个罗锅，你妈生下来你后背上就有个锅，罗锅，腿也说是就是，那你也是果报。生生世世，上辈子没准蜗牛，转人就是变成，或者乌龟，长成这样子下来，是吧？怎么也长不展。你再努力，也很难长展，是吧？那别人，小孩子嘲笑你，这个很受报。那你这一生可能就，可能就活不成人家好像有些人的样子。你比较一下，你就是独一无二，你就是个罗锅，是吧？你唯一的你的乐趣就来自于，小孩子见了你，他会多看你两眼，别人还不看呢，为啥不是乐趣呢，是吧。所有的人见了你，多看你两眼，那个罗锅长得不偏不倚，好美。如果你真的心里很美，真的是你发生了无畏力，站在那儿，你背个罗锅也很漂亮，我告诉你，大家会觉得蜗牛、乌龟这是，觉得很漂亮，真的是。还真是，我告诉你，你真的是心，你自己把自己弄死，自己把自己，你背还展着的，不罗锅，你就心罗锅了，是吧？自己把自己看贬了，自己把自己搞贬的，是吧？认知，认知，认知。
你看人家那寺院里那些扫地僧，你看寺院最厉害的那些，都是在打柴、劈柴、扫地，在厕所里边默默无闻的。《天龙八部》你看那些，电影里边那些，人家就是无畏力，那都是最厉害的。最厉害的，因为在那个地方，人家练出了，全世界人看我冷眼看我，又咋的。我就不是来争名争利的，人家就不，你们不配跟我相提并论，不配争，就是说名利我不配跟你，我只能扫，我就在那个扫地房里边，我呆着，因为其他地方人太多，是吧。大家都是往花团锦簇的地方涌，是吧。这种寂寥的地方，就是大家厕所不愿去的，那些地方就是练武功的，那就是练无畏力的。咱们不谈世俗，这是个修炼。
你正视一下，不要乱笑，这是个修炼问题。因为我们总是想要自己有价值、有成就感，总会觉得头上要戴个花，让全世界弄个花环看见。如果你默默无闻，把自己，自我，这不是无我之举。你无我，才是天上地上唯我独尊的我。但这个无我怎么无我，你要看得上这个世界那些花团锦簇，看上那个光环，你能无我？可能性不大，我告诉你，你练不出来的。真的，这是修行必须正视的问题。
但是我说这些是，其实是没啥意义的，我告诉你。你就算说现在去厕所，你也不一定练出功夫来。为什么？你自我还在厕所，只不过是说我为了修道，我来了厕所。所以这个是不对的。怎么做呢？正确的做法是，我告诉你，无畏力，你在一个默默无闻的那个，可以修成我，这是理论。这个理论是对你没意义的。正确做法：坐在座垫上，从如如不动进入无分别境界。你进入无分别境界，你才会知道默默无闻跟头上放光是一样的，你才会进入这种境界，就是腐朽里边看到神奇。你进入不了、证入不了无分别境界，你当然喜欢站在台上、灯光，灯光、鲜花、掌声，你肯定喜欢，因为你是个人类，是吧。谁不喜欢，当然想有名，我想买我想要的东西、有钱。你不是喜欢钱，你是想买你想要的一切，那怕是为你所爱的人买。都一样的，比如说大家还说，“我想供养公司、布施公司、我也为公司做点布施、做菩萨”，这也是一样的，我多点钱，我就可以做善行。做慈善也得钱，是吧？我们在分别里边。
所以这样的，我们功德显现不出来。从如如不动进入无分别境界。但这一步是需要，在座垫上默默无闻地练的。但是有一天，你真的会超越人道的这些、人文的、这些人类的知见的。就是你会发现，真的没啥事，大家都想多了。你的孩子想多了，父母想多了，家人都想多了，剩下的亲人、朋友全想多，每天坐在那儿想得多，所以事情多。就是乱想，他也知道，谁不知道吗。都活到四五十岁了，有些事情是解决不了的。说两句话就解决了？解决不了，暂时的安心而已。永远解决不了，永远不能按照你的要求达成。解决不了的事，不要解决，为啥要解决呢。放在那儿，它又晾不干，晾干还好了，是吧。放在那个地方，不要挂心里，是吧？放在那儿，赶紧修行。你修修修修，它就解决了，就这样。凡是解决不了的事情，都是能力不够。我们能力不够了，解决不了，智慧不够了。这与聪明无关，智慧是种能力，解决自己，自身的能力，解决自身问题的能力。佛的智慧就是解决你自己的问题的。当你自己的问题解决了，你发现这个世界没问题。而且通过修证达成。
修证很简单，不用上山，不用爬树，不用搬砖，不用砌墙，买个这么圆的座垫，往屁股下一放，盘着腿，如如不动。这不，我觉得太简单了，真的是。这么简单的事，不知道为啥就，你觉得难吗？不难。为啥难？腿疼？没啥难，我觉得不难。是别人有很多人告诉你们难，千万别信。千万别信，你那些念头停下来就行了。千万别信他们说的，难难难，不要信。不难，真的不难。不要相信你年龄大了，不要相信你是个女人，不要相信法门无量，不要相信很难，千万别信。善用其心。为啥好的不想，坏的不停地想？凡是能给你制造障碍的，你不停地想。
不就是个念头吗？你坐在这儿，你怎么用念头，这不很，这不很正常。你偏偏那样用念头，用你的心。你又没心，就是个念头，非得那样想吗。怎么想很重要，怎么想？每天想：我是佛，我是如来，佛菩萨就在旁边看着我。我一个人呆着的时候也，然后佛菩萨，我又上坐，你帮我看着点，别让人打扰我。这，你怎么想，这还你为啥非得想佛菩萨遥远的天边，你为啥这样想呢？
你为啥不想点好的呢？你说：“老师，我控制不住，我就想那不好的，我就想。”因为你恐惧，所以你不停地想那些恐惧的、不好的东西。你怕失去，所以才想那个要失去的东西。想啥，是你训练出来，不是你天生就会想那些东西，不是你天生下来就会想那些不好的。你这么多年就那么训练自己的，把自己训练成一个就想不好的事情的人，为什么？你慢慢训练训练，每天就想那些不好的。为什么？老担心、老生气、老怀疑、老什么，怀疑的时候，停下来；嗔恨的时候，停下来；抱怨的时候，停下来；妒忌的时候，停下来。发现你有这些毛病的时候，停下来。你就把自己训练成一个只想好的事情的人了。
你只要停，停一次、两次、三次、十次以后，你看吧，你坐在那儿，每天就想美的事情。然后外边都，房都快塌了，你还想：房子塌了，能盖个楼房，旧的不去新的不来。你永远是往好的地方想。你知道这个是训练出来的。你想坏的事情，也是你训练出来，都是你干的，不是你天生就是那样的。所以训练翻过来，就像左撇子训练成右撇子，右撇子训练成左撇子，一百次的训练，他就改过来了，没准双手开弓，这边想不好的，这边想好的，然后自己坐在中间看哪边想的好，是吧？人就是个，就是个念头。
你想不好的，你不伤心吗？你想好的，不开心？为啥想不好的？反正也有好的，也有不好的，是吧？不是大家说想啥也是过一天，但是大家永远是说：“我控制不住，不由我。”你刚从你妈肚里出来的时候，你控制不住，你就是天生想坏的了吗？不是后期练出来的吗？你那功夫也是后边千百次重复练出来，为什么？因为担心、恐惧，因为习气、欲望、担心、恐惧，所以不断地想。拥有一点还想更多，所以就不满足出现了，是吧？还想更多，还想更多，还有攀比。这不都是训练出来的吗？开始你就没有。一旦发现自己这些毛病，停住。你那些习气慢慢就没有了，不就完了？一旦发现给自己下定义了，停住。那些慢慢，一次不行两次，两次不行三次，三次不行四次。最差不过就是掉入地沟，快死了觉得自己，这是最糟糕了，说是不行，活也不想活了，又死不了，生不如死。最低就是情绪掉到这个点了，生不如死，也如如不动，上座，你继续，你真的能走出来。
因为到了低谷，就开始往上升了，因为再不会掉，没底了，已经掉下去了。对人类来说，生不如死了，好，他只能往上走了，他还能掉吗？他掉不下去了。获得一点就是一点。获得一点，与因果有关。有时候你一不小心，就掉到那个生不如死那个状态了。有时候不一定是这个世界发生了啥事，不一定是你真的不顺利，是你的认知角度。当然说可能发生了事触动你了，但是那件事发生在别人那儿，不会那样苦的，只有发生在你那儿，才那样苦。那件事，人家别人失个恋没事，你失个恋你就活不下去，知道吧。为什么你会活不下去，为什么你学了这么久你会活不，别人也被骗钱，骗了一下也就释然了，你就不行。但并不是别人钱多，认知角度。是训练自己，不断地往好的一面想，不断地往好的一面想，而且一起念就是好的，一起念就是好的，一起念就是善的，一起念就是利他的，把自己扳成这样一个起心动念都在善法里，你就开始欢喜了。
你的善报会源源不断地熟，不会熟恶报，知道吧。反正善的也有，恶的也有，你为什么老去银行取你那些恶报，是吧，老花那些恶的，是吧。你善的也有，你只是不起用它，不动了。靠什么来，靠善念来起用。靠善念，不断地重复的善念，不断地重复，不断地重复，利他心，利他心不断地重复。
如果你能够发愿，让六道众生活成极乐，你肯定是极乐世界教主。如果你发愿的话，你肯定最后你的世界是极乐世界，这跟你的愿力它是吻合的，内外。而且你肯定极乐，你就是个世界。我是这样举例，大家都可以。人家阿弥陀佛发愿建极乐世界，让所有在极乐世界的，为什么。那是一样的。阿弥陀佛发愿，所有在他世界的众生活成极乐的样子，而且还能成佛。这不是所有修行人的梦想吗？不舍世间法，快快乐乐地满足欲望习气，习气欲望不打扰我们，不影响我们，非常快乐吃喝玩乐，非常快乐地成佛，心很满足。这不是阿弥陀佛给你创造了这样的道场，但是你在这儿还在哭。
你知道我们这一辈子就这样想的，磋跎了很多岁月。因为在年轻时期也这样想，我有事情做不完，很多事情，中年有中年的事情，老年有老年，没完没了的，就这样浪费了自己的时间。那既然现在知道我们浪费了，从现在起，上座。从现在起，坐在那儿，哪怕坐在凳子上，我不一定盘腿，调心嘛，盘腿是有助于气脉转化，你坐在那儿，躺着也可以，坐在这，只要不睡着，就如如不动，然后进入不住动、不住静的无分别境界。那是练出来的。那是这个世界逼你练出来。比如家里七八个孩子，你不得快快的。举例，我们要是一个孩子还好一点，七八个孩子一起说“饿了，吃饭”，你不得慢慢练得，这个女人也好像变得就是走路像风一样的，不是自由，是像风一样的忙。生活把大家逼成这样的。但是我们从一开始忘记训练自己的心，忘记训练了，不断地把自己训练成，训练成一个负面的东西，不断地想负面的东西。就说从一开始如果我们就训练自己的，现在不是这样了辛苦。会好起来的。
从现在，都不迟。生命的任何一个年龄接触到佛学都不迟，不要觉得自己迟了。各有各的利弊，真的能，可以的。心是没有年龄的，心能成佛，心在成佛，心在做佛。千万不要人们说你年龄大。年龄大唯一的就是眼睛老花了，看字看不清，有个老花镜就可以了。你的心不会老的，你现在心回五岁也能回去，你想想五岁的事情，不也乐呵呵的。心是没有年龄的。记不住的就不记了，能记，把好事全记住，坏的不记了，反正也记不住了。
《大丈夫不是男人做的》35 #50946 @20181217