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1457、这个世界一切来自于你的认知6 #50187 @20181024
这有的人说看经法喜充满，看得不饿了，法喜充满这就是有能量。然后你没充满就没能量，你看完了没充满就没能量，充满的就有能量。就看你的认知呗。
有的人说你看吃东西，说“秀色可餐”，有个美女坐在那儿说，就当吃饭一样，看了她我都饱了。那就是那个“秀色”也有能量，在于你怎么认，你认为她美，就是这样子，你就不用吃饭了，你就看她就行了。
说“书中自有颜如玉”，在于你真的…有的书呆子、书痴，看上书真的是时空过得特别快，看了一本小说，真的是把时间也忘了，吃饭也忘了，人家也有能量。你问他饿不饿？不饿。他要不看那本书他就饿，但是他看那本书的时候他就是不饿。难道那本书里边有能量吃饱了吗？没有。但是他看着他就不饿，就是这样。
你说有能量没能量？看你怎么认为，不能说有，也不能说没有。所以这个世界一切来自于你的认知，你认为有就有。不能有“人类”，“人类”可危险了，一认就把自己套住了，套牢了。
拿佛的知见来，虽然佛不知道是啥，但很多人给你介绍。你拿人道试试，拿人道说“这个凉了”、“这个咸了”，反正肯定不舒服了。但是你拿佛的，就动都不动。你可以选择吃，你也可以不吃，看看自己脾胃了。你就不会责怪。
比如举个例子，你在家里，你老婆你老公，或者给你端了碗饭什么，你烫着了，又说“你不知道我嘴疼吗？”；凉着了，“你不知道我胃疼吗？”。你就会抱怨。但是如果你始终在佛的空性正见里，你就烫就烫了，有时候要么烫了不小心说那是觉受，你就不会抱怨；要么就你不喝呗，你喝也行，不喝也行，咸也行，怎么都行。你就会觉得自己宽容了，是你安住在那个空性正见在修炼，脑子里根本没有人类的知见，不会那样想问题。
压根儿不是说“我想了，我再宽容他”，这都迟了。你想了再宽容他，这个“宽容”里边已经有伤害了——“他伤害了我，我宽容他”。压根儿不做如是想，你不会以人类的角度去想了。但是这个需要先在座垫上练一段时间，站起来你是佛。虽然你不知道你是个啥佛，虽然你也不知道佛是啥，但是有一些东西最起码佛不是那样。
停下人类的知见，佛肯定…你说“我吃到了咸”，佛肯定不这样说话的，停住。它到底是咸还是甜？比如我刚才吃了，我觉得有点咸…“我觉得有点咸”，“我觉得”、“我觉得”是个人类，是个女人这样说话。“我是佛，我不是这个女人”，所以这个女人的认知在我这儿如梦幻泡影，因为我如如不动地坐在空性正见里。
空性见地里，我坐在空性正见里，不是我坐在法座上，不是我坐在时空里，不是我有个相坐在哪里、坐在这个肉体里，是我坐在正知见里。你有正知见就得了，你已经可以了。有个知见，我坐在我的正知见里。我是如来，从来就没有咸过，咸是这舌头的问题。
但是这不影响你说“下次不要咸”，这不影响你说这句话。下次如果是我们俩一起煮饭，我会说“下次煮的时候少放点盐”，这有啥呢？因为这样舌头也不咸了，利益众生。利益众生也要利益舌头。但是她说“不行，我就爱吃咸的，我就爱吃咸的，你不是佛吗？你不是咸如梦幻泡影吗？”那我说“阿弥陀佛，你赢了，继续咸”。我觉得我忍了，因为我真的是观咸如梦幻泡影，这样我正好修证，我也可以不吃的，你咸非得吃吗？我是举例，正好修炼。
但我说“下次煮得不要那么咸”，他说“好”，挺好的，皆大欢喜，我修炼的法门也没了。如果她跟我抗衡，我正好修行。因为咸的时候你要喝水，你舌头会疼，因为你有个溃疡或者什么的，“好咸好咸”又想吃，忍耐呗，“唵嘛呢呗咪吽”，忍耐，“阿弥陀佛”忍耐。但是你不要抱怨。
然后问题是，你在家里一定会多想：“你看我嘴疼，我说咸，他还偏不让我，他一定要说咸…”这就攀缘了，这个就是在人道轮回了，你这句话就是果报就熟了，就在人道轮回了已经，第二念就已经轮回了。第一念“咸”，停在那儿吧，你是空性的，咸如梦幻泡影，这个就是知见对了，就在修证。然后诸佛菩萨一看，“在修菩萨道呢”。
然后你一说：“你明知道我不爱吃盐，你为什么放那么多盐！”完了，诸佛菩萨人家看看，“你这个人不是修行人”。龙天护法一看，离你远远的，因为不护持你，你不是个修行人，为什么要护持？
我们经常这样子犯错，经常相信自己的见闻觉知是对的，而且还死不认，经常活在人道的见闻觉知、还有觉受跟体验里，认为自己就是那个东西。
《这个世界一切来自于你的认知》6 #50187 @20181024