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712、法门是根据你的习气和执着编的 对治的8 #23250 @20180524
天生也有一点吧，你不爱动，你喜欢静，静下来。你不爱动的原因是你觉得动没必要，知道吧？我为啥要动呢，是吧？你又不是多动症，我为啥要动一动？你要认为动有助于成道的话，你会动的，知道吧？对你来说这些不难。
天生这回事，因为我们有个我，才有天生本能这回事。你修证随着时间连我都不存在了，哪有本能天生这回事？这种感知最起码这种认知先去掉，然后本能反应起来了再破。
你始终认为有个本能的天生的，这无我怎能无我呢？有一天是吧？你要个本能天生的，别说这一世的我存在，生生世世的我也在那卡住你了是吧？
说天生的，那不连上一世算上了？那天生的上一世的习气在那儿是吧？因果也算上了，是吧？果报也算上了。还没修呢，就开始把自己陷入万劫不复之地。
佛说从一开始你就无我的，剩下的都是眼前的雾。这不是我们是无我的，我们是如来空性的。那这个六根算什么？这个六根这个肉体，那眼前的雾挡着我们，让我们看不清真理。
把这个雾出现的任何见闻觉知，眼耳鼻舌身意觉受当成是这种本能的反应、觉受，当成是雾，就是迷雾，让我们透过看不清楚真理。
因为我们是无我的，它就是幻境，但是肯定有——打你你疼，那个疼也是个，那个疼让你幻不了是吧？所以一开始但是你要不动。
所以在极端的痛里边我没法修，或者极端的乐里边没法修。所以天人跟地狱道众生修行不好，就是因为一个极端的乐，一个极端的苦。
比如每天严刑拷打你，你能定住吗？定不住。你现在是需要在座垫上才能定住吧，是吧？这个状态呢，不苦不乐，就容易定，所以人类容易修行。始终是坚持，不要修上两天说是自己不行。
你坚持上三个月、五个月，就这么改来改去，改不停地觉照，坚持上一年两年，没有谁不行，谁也行，怎就不行呢？
你好不好都还是你习气熏修成这样的，你都能熏修成这个固定的样子，你想想你还变不了？你可以再熏，熏熏就熏变了。就像每天坐在烟囱上，我就不信你熏不黑，是吧？
肯定能，谁也能熏黑。哪有说——你不能说，你生生世世习气熏染的你无明。一个是习气，你为什么认为青菜萝卜——你爱青菜他爱萝卜呢？这都是习气转不了，这就是天生。说我天生我就喜欢青菜，他天生喜欢萝卜，生生世世习惯习气。
但生生这个习气还有一个根本无明，这是两个东西。这种习气让你怎么也定不住。当这种习气改了，这叫初伏客尘烦恼，就是说你世界众生对你影响不大了。
然后再转那个根本——你不是佛那个根本念头，破二元对立，这叫永伏客尘，这叫转根本无明，就是两步就到位。你先把这个习气停一停。
是的，它熏成个小狗了，毛也是熏成黑的了。所以，我就是说你不能坐在烟囱上，我说你熏熏就能熏黑。你说我天生白，能吗？
你天生白也能熏黑，我告诉你，你越白熏得越黑。不会的，你只要按佛的知见觉照坚持修，没问题的。法门，你只要知见正确，法门都是人编的。
法门是编出来的，不是佛。法门是根据你的习气跟执着编的，对治的。就像你有啥病吃啥药，那就是法门，药就是法门，对治的。
但是它不是说你对治了，病好了，你自然真理你就看清楚了。你现在不知道你是佛，是你有病。佛说我们叫颠倒梦想症，你有病。
现在佛就治你病，佛法是药，所以佛法叫大药。佛法把你的病治好了，所以佛法不是说佛法里边就你学了佛法你就看清真理了，是你病好了，你才能看清真理，你才能知道你是佛这件事。
你现在是说，我学了佛法了，为什么我还没看见真理？你病还没好，是吧？你只要吃对药，病怎么能不好呢？慢慢就好了，知道吧？就怕你吃不对药。你把贪嗔痴慢疑吃上，肯定是越来越重。
你每天去吃喝玩乐，贪嗔痴慢疑，是吧？那肯定是，那肯定会病情加重，颠倒妄想症加重，是吧？
那个人已经绷得快崩溃了，你还要他精进一点。你对每个人说的不一样，我说法无定法。他快崩溃了，他前边抱着红尘，后边背着佛法，中间夹得快吐血了，你还让他精进？
你让他放松，赶紧放下，前后都放，佛法也放下，红尘也放。他有佛法才有红尘。就像你就得精进一点，你也不用紧张，你不用咬着牙紧张。你心中有佛，时时有佛，成佛这件事就行了，这叫精进。
心中我时时想着我要成道，不能跟别人吵架的。我是举个例子，你不会跟人吵架的。就说别人说你了，你跟他争个我有理，争个理。
咱这不争金钱财物，咱争个理，你这个理不对，是吧？争这个理的时候，你就忘了你要成佛这件事。佛说没道理可讲，众生跟你对你做什么都是因因果果的。
而且人道有人道的道，这个包括这个杯子是蓝色都不一定的话，你还有什么理可讲，是吧？你眼睁睁看它是蓝的，他说这只在人道是蓝的，一出人道不是。
讲理的时候，你在人道较真了，你就不知道六道皆为虚妄这件事了，就把佛的见地忘了。你带着佛的见地讲理也算精进也可以，说我知道这个蓝色是假名，但为什么让你拿个蓝色杯子你就不拿来呢？
因为这是个假相，是吧？我知道这个假相，但是我刚才说让你在人道说人话，是吧？那我总不能说，把那个不知道啥颜色的杯子拿过来，那他拿哪个呢，是吧？
那总得说把蓝色杯子拿过来，但是他不拿，说你不是颜色不定，那就跟他讲讲。那就说，你带着佛的知见，在这个世界起心动念或者说话做事，这都叫精进。
所以佛的知见要不断地圆满，那你都在修行了。你生气也在修行。你要是按照《金刚经》佛的知见，就是般若智慧这类知见去做人做事的话，你真不会较真了，你也不会执着于那个众生一定是啥样，因为没有定论，你也不会就是说它一定。
你会多了很多宽容。然后我们总会想说，我们这样子做会不会助长邪恶、助长什么的话？一般不会，真的不会。如果全世界人民都这样，那就没邪恶，我告诉你。
《法门是根据你的习气和执着编的 对治的》#23250@20180524