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1104、空性里边无一法一物16 #50530 @20180723
（师兄：他说他的是老子的无为法，就是放下头脑的造作，让道来运作，道会运作一切。参加他的闭关的很多学员，都会描述自己在闭关期间，“拙火”启动变成万物，与万物合一，或者自己及万物都变空了，体验到了那个“知”。但还有人说，这几年到了杯子里、地毯下边等等，就是跟他闭关就能挈入空性，似乎很容易，不知这是怎么回事呢？）
首先这个不是契入空性了。你现在也在空性里，不是这么神奇的境界就是空性，你现在也在空性里，你现在也契入空性，就是坐在这儿我们坐在这儿聊天，你也在空性里，知道吧？你有个境界就认为契入空性，这个肯定不是。而且到最后，真正的空性契入，是圆满地回到人道。你在人道成佛，最终还要回到人道，真的就是最后禅的境界了。吃饼喝茶就是空性，吃饼喝茶也是佛法，通过吃饼喝茶你就能传法，不需要说色空不二，知道吧？
你必须了悟这种在一切处、在生活里见空性的这种状态，你必须活成这样平凡平凡的一个人。你这个时候，你头脑那种“伟大的、你是佛”的念头才消停。否则你以为你放光，你以为多神奇？人就像宇宙的大爆炸，不断地认为自己很伟大。你以为我们我们现在脚不在地球上踩着、在太空呢？以为自己很伟大，你这个平凡心永远回不来。摄心才把不断地、不断地，就像那地球大爆炸放光的那个念头往回收，一直收到你空了、你平凡了，回到人道来，是吧？
你以为我们现在乱想是人道想法吗？乱想各种触缘各种乱，只是人类的业力在。但是你的见闻觉知不出人类的这些局限性，但是你心很大，无处安放，情也很大无处安放，所以经常受伤。
他说他的是老子的无为法，就是放下头脑的造作，这句话倒是也对，这样说也行。头脑好像有造作，道不可造作，但头脑经常造作，所以放下头脑让道来运作。不放下头脑也是道的运作的，因为道无处不在。就算你不放下也是道，这个就不对了，这就不是道的问题。
放下头脑让道来运作，跟不放下头脑让道来运作，到底有啥区别？你不放下头脑，因为只有空性是真实的，其他的都是幻境，那还不是道来运作吗？那道是空性是吧？在如来境界，那你不放下头脑，面前一切在幻境，幻境那还不是？因为只有真实的只有一个空性，剩下都是假相，万法都是假的。所以用空性来……那你不放下头脑、放下头脑，起心动念都是空性在运作，还有其他东西能运作吗？你没有其他，是吧？
佛说四大，我们有个四大，宇宙是四大组成的这个元素，这是小乘的缘起法，没有说毕竟空的境界，这个佛说不究竟。大家看《楞严经》，《楞严经》里边不是佛说，这个是个方便说法。毕竟空，万法毕竟空。不管你放不放下头脑，不管是什么，都是道在运作。
还有在“拙火”启动变成万物、与万物合，你不可能跟万物合一的，因为万物是个假相，你永不可能跟任何一物合一，我告诉你。如果你觉得你跟谁合一，那肯定你是个众生，不管你是哪一道的，你可能跟另一道众生合一，或者跟外太空众生合一。
空性里边无一法一物，不立一法一物。在空性里边随业发现东西，你是空性里边没有一法一物、无形无相，而且万法毕竟空、万法毕竟空。所以这个你是理解不了，除非你离一切相，你才知空性就是一切法这种境界。前边一定要知道你已经离一切相，你没有按《金刚经》破完一切相，你就说你是一切法，这就叫口头禅，这就没啥意义，是吧？
你怎么可能是一切呢？你能是苹果吗？你能是梨吗？这个还好说。你是地狱吗？你是饿鬼吗？你是强奸犯吗？杀人犯吗？这些你不敢认了吧？你说我是花、我是草可以认，我是这个杯子也行、我是一切，你是那个吗？你就不敢认了。有些我们想都不敢想的，是吧？你能说那是你吗？除非你进入空性以后，一切毕竟空你才能说出。而且你离一切相后，这个是果位境界了，破一切相。这个气脉，这个真不是在人的意识层面能够离一切相的。
不起心动念、不定义、不认知很久，你的神经系统、血液全部清理、全部转化，知道吧？你的身心在变化，这个时候有功夫了你才能……这个是果位境界了，它在证量上达成的。如果你敢说你跟万法合一，就算你在头脑中说万法是幻生幻灭的，那你一定是某一道众生，一定会走火入魔的。不可能万法……一定正知见就是万法毕竟空。
你在空性里边，万法也在空性里边，每一个万法都在空性里边，知道吧？你在那儿，人家也在空性里边，你怎么跟人家合一？人家不跟你合一，嫌你低等。杯子也是空性，万法都是空性。我们人类总是自以为是，“我要跟这个合一”不是说你，但是我们总是人类总是这样说“我要跟这个合一”，“我链接上边的、下边的、附体的不要”，是吧？然后我高等，是吧？你就没问问人家愿不愿跟你合一，是吧？人家这凭什么？是你要着相你就合不了，知道吧？
你怎么能合成一个呢？破了一切相你就是万法，然后万法毕竟空。那到底有没有万法？是吧？你是人就有人类的万法，你是饿鬼就有饿鬼道的万法，你是地狱道，你就有地狱道认知的方法。到底什么哪个万法是在虚空中真的有？哪个也不真，哪个也不假，看你受什么样的报了。
地狱道众生认为万法是那样子的，没有光明的，因为他每天在黑暗之中。你现在一半黑暗、一半光明，是吧？你是善恶不是各半，人道，因为你的业力，所以你会觉得有光明有黑暗这种事。但地狱道众生是看不到光明的，他在黑暗跟寒冷之中受苦受难。当然说有的地狱是不一样的，有光也是劈他的，知道吧？受苦的让他，是吧？但哪个境界是真的？
他不是说是维度，他不是说我们维度不是一层一层的，说垒垒垒坐上个十维，不是这样。由心所现，告诉你，由心所现。坐在这儿当你证量到达的时候，看你用什么眼睛看了。如果我用天眼看，马上这一块就变成天人的境界，你们就会消失，知道吧？没准你们就现了天人的相，头上怎么有个光圈呢？是吧？觉得好可爱，天使来了是吧？就有可能。就是你用什么样的眼睛在空性里，发现什么样的境界，众生都是这样的。
你到底跟哪个万法合？地狱道众生有地狱道看见的万法，他的认知不一样的。他认为宇宙是那样的，你认为宇宙是这样的，他认为宇宙是这样的，是吧？那佛说把银河系都当成手心里的果子看，意思是因为果子你能够理解，拿这个做比喻等于说，地球就像一粒微尘，知道吧？而连微尘比微尘还小就是幻境。你现在坐在地球上，地球是一粒微尘，你能想象这种境界吗？这才是空性的。跟谁合？跟地球合吗？还是跟银河系合？是吧？
你这样就会把空性理解成和合二相、和合相。就是《金刚经》破一合相，就是空性就变成了个万法组成的空性，空性即有即空，或者是毕竟空本无生。一定要了解，佛学里边很重要的“本无生见”、无生见。它是破了时空以后，破了时间跟空间，这是无生见，就是说万法本无生，是你发现的，妄知妄见，知道吧？你怎么会妄知妄见？这个妄知妄觉的你咋产生的？是吧？
你本来是空性，无明一动，好好地坐在那儿不当佛，无明一动就产生了，是吧？佛说我也不知道你咋乱动出来的，你坐在那儿好好的。好好的圆觉里边包括光明跟黑暗，然后你突然说“我在放光”，这不傻了吗？“我在放光”你就忘了，圆觉里边包括你也包括放光这种事，这本来是圆觉里边含一切的。然后你说“我在放光”，一下有个我、有个对境产生了，人道人类产生了，知道吧？“我是个谁谁”、“我是个女人”，一下低等了，“我是个人”低等了，是吧？我能所，能所已产生。
因为圆觉是无所不知，然后你说“是我看见了什么东西”，而且是真实不虚的，你回到人道了。“我看见了摄像机，摄像机真实不虚”，如果在空性的定义里，这句话就你在人道，知道吧？而且如果你证量够的话，随便你说了，你就是游戏人道了。
如果你证量不够，你本来是知道的，就说你本来圆觉是了了分明，对一切了了分明，了了分明万法毕竟空这件事。所以你看到摄像机的时候，如果你在讲法你说假名为摄像机，摄像机非摄像机，假名为摄像机在人道，因为毕竟空。你在人道说还不得这样说话？《金刚经》的说法。
所以鸠摩罗什翻译得可好了要念，知道吧？人家这句话真的是翻译得，我觉得真的蛮到位的。“是摄像机，假名为摄像机，是假名，没有万法可合”。所以空性正见要知道。
那道家说道无为法，其实这个佛学里边把万法分成为有为法、无为法两种。无为法也属于在有为法的概念上建立起来的概念。所以无为法这个，比如说你最后证入一个虚无的境界，或者虚空的境界，或者像万法未生之前的混沌境界，都还在化城。
你看唯识里边，你看《百法明门论》，起步就是万法是什么，分为有为法、无为法，然后有为法又分什么心法、心所有法、色法这样子分，然后无为法分什么什么，万法直接给你分类了。看《百法明门论》你就知道，无为法也不对、不是道，知道吧？还是你头脑的认知。
那既然讲道，道跟空性是一码事。老子不是这样讲道的，我不认识，但是可能每个老师有每个老师契入点。不要说这样就否定老师，因为我也不认识。所以男的女的？是男的。他有的师兄就是说，我们从不同的老师那儿可能有触动，但是你的知见如果对了，你的正知见要对，否则很多体验觉受的，反而有时候很容易出偏。我是这样认为的。
那个人知见了，你们觉得好你们也可以看看最高见地，然后再去看看体验一下。很多原因，其实在导引。就是导引也是一个东西，还有就是老师的能量等级，他愿意不愿意从这方面导引你。
以前那气功，你看很多都是有神通的。以前修气功的那个时候，那些气功老师也不见得比佛学老师说层次更高有时候，当然也有人家也有。只是说但是很多人他就容易动，自发动出境界，他就是导引你出境界，就是鼓励你出境界就这样。
但是佛学里边你不要认为，你认知什么你会发现什么在空性里。所以那个佛学里边直接说毕竟空，你歇心了是吧？停下来。这些境界是头脑的造作，头脑业力发现的。这不是要放下头脑的造作吗开始？然后道来运作就发现了境界，这跟前边的见地有点不符。
你阐述的他的，我没看过他的东西，我不知道你是否阐述清楚了他的讲法。但从你前边阐述的这些，肯定这些境界跟他前边的这些无为法或者概念什么都有冲突，阐述的这些。
如果他是在修证佛法，我不管他有多少境界，我说他证入没证入空性，我说他是最终，而且三五年以后，他是否能解脱轮回？就算他今天有天眼通、天耳通，他有神通五通，鬼都有五通，鬼计多端，鬼有五通。那问题也在轮回之中。
因为佛学最根本的救度是解脱轮回之苦、生老病死轮回之苦。生死里边能靠得住，或者这个肉体有神通，你完了死的时候你就把它扔了，你下一辈子就带不过去神通带不过去，你还得练，没用的。天人也有五通，什么鬼道也有，鬼都有五通，那这些有啥用呢？是吧？
但是既然我们学了释迦牟尼佛的知见，我们就要修证到空性。空性然后呢？当你安住在空觉即圆的过程中慢慢地，佛菩萨的神通证量境界马上就到了，慢慢就过来，全过来。就像观世音菩萨阐述他耳根圆通，修到空觉即圆以后，你看有多少三十二相什么、十四无畏力这些，远远不是有五神通、神通这些境界这么简单，这都成了小术。
《空性里边无一法一物》16 #50530 @20180723