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338.你要鼓励自己 30#51380 @20190705
多原谅自己，宽容自己，你不道南风，很好听的名字，然后每次想到这个名字就是，我好潇洒。对生活，你定义它难，它也难，你定义它容易，它也容易，反正就这么过，每天一天，今天又没了，你说今天难过还是不难过？
你要背着过去，背着未来，它肯定难过。想着未来，明天怎么办？甚至想着坐飞机，路上怎么办？那个飞机。想着过去经历的，那你很难。如果只是安住在当下，现在不难。你看我们多轻松，有饭都不去吃。可以吃，可以不吃，我们可以推迟了吃。
说是我们晚上，我们饿了吃个宵夜也可以。就是没有太多定论了，说我一定要六点吃饭，或者是什么，修行人真的是应该，人家说衣食住行，到包括睡眠吃饭都要很潇酒，就是没那么多框架，饥来吃饭困来眠。
而且在我们修证的过程中，因为负面的信息已经很多了我们，而且对未来的担忧恐惧也会有。就是会觉得，好像我们不考虑过去，不考虑未来这些事，就是不现实。因为我们必须规划，必须做一些事，好像才能在现实中生存。
这个确实是我们不圆满的状态，才是这样的。圆满的状态是，你同时在做很多事，你没有觉得你在规划，但是已经规划了。就像我们起心动念，没觉得说上一世的东西过来，已经过来了。
空性的速度不需要我们人类的脑子了，其实你每次规划都发现结果跟你想的不一样，你白规划了。坐在那说的话，今天来问的问题，都跟你预期的（不一样）。
你来的时候，可能我们预期见了老师说什么，老师什么样的，会不会很绷，要不要跟我说话。来了觉得一切都不是你想象的样子，很多都是我们想多了。
其实这个就是说，就坐在这，就活在每一个当下，其实生活也没那么难。说是活在当下，经常这句话，但是如果是，我们不是说屏蔽了过去未来，我们的头脑，你要有点功夫，当然也要修定力。
有点功夫的话，真的是未来跟过去，过去还在这，未来也在这，它不影响你。现在过去未来就影响你，这叫没功夫。没功夫，未来过去都影响你，有功夫的时候，当下未来，这时间都不影响你。
但是你也不是不规划，什么都在你的规划里边。就现在说话，你都能规划未来，下一步怎么走什么。你看短的，我们能，比如说，他在跟我聊天的时候，他也能规划，他下一步要做，打车走，还是去机场，还是怎么走，这些规划他已经胸有成竹了，因为在他的能力范围。
但是我们规划不了死亡前，或者死亡以后我们到哪里去。这些我们达不到，就能力不够，你没达到圆满的果位状态。
在这个过程中，在修行的过程，负面的东西也很多，未来压力竞争，但每一个，就算自己说错话了，做错事了，觉得好像刚才说的不那么完美，不那么圆满，好像总有遗憾的时候，一定要告诉自己，我叫道南风，我很潇洒，我是最棒的，最优秀的，这样跟自己说。然后，我不会，我已经很好了，比昨天好一点点，鼓励自己。
修证上也要不断地鼓励自己的，你不需要要求这个世界对你怎么样，你不断地对自己怎么样，你要对自己好一点。你自己对自己都不咋关心，不鼓励，还指望别人认可你鼓励你吗？
你要鼓励自己，我们总会犯错，记着，不要怕犯错，修行的路上也总会犯错，总会破戒，杀盗淫妄酒总会破，有时候，经常会做，很不堪有时候。
到后期，后期你修得有功夫了，你才会对你每做的一件事产生惭愧。刚开始都不呢，都是犯了错，忏悔一下，犯了错忏悔，又犯又忏悔。后期慢慢你长大了，才能，这昨天又犯了呢，明天不犯，后天不犯。那个时候惭愧心也生起的时候，肯定能改。但是很多改，一切毕竟空，我们为什么要改？有些习气，有些毛病，有些不好的行为、知见，反正都是空性化现，为什么改？果不一样。你种了梨，种了种子，我们想吃梨的时候，不要种苹果种子，是因为果不一样，所以我们要改。
如果是逆报熟了，你那些缘起，习气欲望，逆报熟了，你走不完，我们就灭了，被这个世界。这个世界可是因果，显示灭你的果了，那灭了，你还咋修行？还得再投胎，再投胎长这么大可不容易了，要吃很多东西的，从BB啥也没带，我们还得买衣服什么，可难了。
长到这么大，平平安安地，没被这个世界灭了挺难的，一阵风就刮跑了。生下来，长到这么大，能学佛，还挺难的。这一世把自己保重好，好好修行，就是这样。
其他中医这方面，你继续努力吧。学医不难，学医不难，学成好医生难。医有什么？它就是个文化知识。但是所有的到顶尖高手的时候，都已经跳出框架，都得靠自己的感知了，靠自己的敏感经验了，学医。
你关注病人了，你的世界里就涌出病人了。一旦定位你是医生，就病人很多。这个我有体验，我自从说我要当学佛的老师，全是弟子来了，就大家全是学佛的，学佛的就来了，这个是你感召的，感召的东西，因缘感召。
是，经常心有余力不足，能帮啥帮啥。但你热情够，有的人能力能力倒挺够的，但他热情精力不够，时间也不够。
但你初开始学医，你的病人毕竟还少，那些名医身边围的一大堆，他没有时间，帮助你问的，给你看病的时间，以前半小时，现在变五分钟。因为没时间，他排不出时间。
但我们刚开始有热情，我们能仔细询问病情。但是我们如果是审不出病，也推荐人家去找好医生，也不要给人家下个，开药有时候。有时候理疗也是可以的，止疼，帮他安慰。
有很多病，众生是来自于心灵，有时候有一个你是医生的角色，你别忘了，这个医生的角色，病人对医生特别信任，我发现，只要他是认为你是个医生，好，你说啥信啥。
他妈说不信的，他妈说不要吃凉的，他回去一定吃，直接从冰箱就吃了。医生说不能吃凉的，回去就不吃了。就是医生的话，对病人的影响力。
当一个病人，我觉得尤其老年这种病，就很多他孤独寂寞，很多东西来自于灵性的。医生热情，就说你的态度，你的医德，你的热情，有时候能治他百分之三十的病。
这个人来了找你，你很热情，你对他热忱，而且很用心地帮他调，帮他看，给他提出建议，甚至说这个病我治不了，你要不去那个大医院。你知道这就够了，那个病人百分之五十的病好了，回去。所以不要小瞧自己，一旦你把自己放在了医生这个职业上，有些病不是一定要用药的，你就是药。医生就是药，也是药的一部分。
这就说，科学家就是实验者的一部分，他做实验，科学家那眼睛起很大作用，谁在看？你也是，医生就是一个，所以医德，医德也很重要。不是说强调我们有品质，医德要表现出来的，不是说我有品德坐在这。医德示现在对病人的态度上，还有你的医者仁心，没有贫富贵贱，人家病人瞧不上你，我是医生，不能跟病人一般见识。
否则他这是病人，他来你这的，他就是病人，你就是高人一等的医生，你是没病的。有时候我们也有病，医生也有病，这就麻烦了。但是这个蛮重要的。
你把自己放在医生的位置上，然后慢慢学医，这个也是定位，给自己，对病人会有帮助的。安慰他，导引他，给他一些意见，也是很好的。
（师兄：有些时候感觉自己挺有能量的，有些时候感觉......）
这个倒很正常，大家都是，我们都是，都是。人类就这样的，人就是这样的，我们不幸做了人。人就有这种体验，一会体验痛苦，一会就是......真的上一个小时我还笑呢，下一个小时，怎么这么难受呢？
也不知道为啥，你就觉得，怎么这么难受？哪难受不知道，心里难受，心在哪还找不到。然后说这个腿也难受，莫名其妙的。我说这个人真的是，只要定义有个我，这个我经常出样子。
这个真的修行要通过修证才能解脱。这个我，这可是通过修证才能遍一切处，才能自在。你不是说坐着说它是假的就能搞掂的，假的真的也搞不掂。禅定。
所以现在大家学佛，其实最缺的就是功夫，我一直觉就缺功夫。理论其实也不太缺，就功夫，做不到。
刚开始修行，闻思是一定要，不断地闻思。就看经典，闻思，你理论你是不知道，三界六道你看不见，你不得听佛说？你看不见，不得听人家看见的说？
轮回这种事，或者是各种维度的境界，听一些善知识跟佛不断地介绍，这就是声闻，刚开始声闻乘，就靠听闻，听闻思考，刚开始就这样。
等理论上慢慢慢慢，不管你从哪个角度契入，物理学，还是心理学还是什么，分析也罢不分析，但总要有个角度让你走进去佛学。
那你要解脱，那肯定要知道释迦牟尼佛在教你的那些东西。刚开始好像很复杂，像大海捞针，其实一旦你进去了，你觉得，其实很简单，修行。
他是信佛，我一直觉得是相信释迦牟尼佛的话比较难。他说一切如梦幻泡影，你就信了吗？你不信。你说是信了，为什么你做事的时候那么较真？你没信，你没有信受奉行。
你说你信，只是说，你说你信，但是做的时候。这就像有一个人站在那说是，去玛雅公司怎么走？我说从东走，然后他从西走了，你说他信我吗？他说我信你，然后从西走了。
我们现在就是这样，我们信释迦牟尼佛，然后从西走了。做事的时候特别较真，每一点事，成败得失都较真的时候，你觉你信佛吗？你没有做。所以信他比较难，一旦信了，OK，他是对的，我是错的。好，按照他，就开始信受奉行了，后边那个就开始了。
他是对的，那他是对的，你就是错的。他说这个人里边是没有你的，你觉得这是个我，他就是骂我的，他怎么能没我呢？我现在很烦，我现在忧郁，我现在有病，我现在健康的，我是病人，我是健康，这也是定义。我是个病人，我是个健康的，你看他看我的眼神都不对，就是，他看我就觉得我是个病人等等，他们也在否定我等等。
这所有的定义，所有的定义，佛说你错了，那里边没有一个你在那得病，也没有一个你在健康。你是无形无相的，空性，你是如来，这只是个三维投影，这里边没有你，刚开始。
你说是吗？怎么发现这个角度呢？你这个角度挺神奇的，我怎么能够知道这里边没有我？佛说观一切如梦幻泡影，通过这个方法，因为你现在较真了。
所以你通过观一切如梦幻，先觉得他是假的，先把他否定了，然后入定。你较真，你能坐座垫上入定？那世界上忙的事多的是，哪有时间打坐？那个座垫又不好看，又不舒服，你会坚持三个小时？这世界太多的事需要忙了，需要去操心了。拿出三个小时，你会座垫？
佛说这个，你必须先信了他，说好，我去发现这个。那先把它放下了，我拿出时间去，佛说这个状态叫修禅定，先观一切梦幻泡影，不住动静相。
所有的定义，你都觉得放在一边，你是健康的，你是有病的，你是男人，你是女人，你是个人类，或者你不是个人类，是个非人，都放在一边，或者你有附体，你没附体，这些通通......
反正你以前的定义都放，因为都是人类定义的，人都是假的，那些定义肯定有毛病了。好，放在这，就是把人放在这了，这不破人相吗？我相。人里边有你，你觉得你是个人，在定义你是谁。
好，先放在这，慢慢通过定，你就发现时间空间的假相，你就开始知道你无处不在这些事。就是释迦牟尼说的，通过定就能开启，就能看到真相。
但知见刚开始一定要要的，刚开始听闻，然后修禅定。修禅定就是，刚开始，我建议大家还是在座垫上练，因为你本能分别破不了，你一睁眼，椭圆的，这叫椭圆吗？扇形的。
一睁眼，白色的手机，这不本能分别？你这个本能要破，你得先在坐垫上练，先闭上你的眼睛，我不看。你一睁眼不就分别，一听到声音就分别。
我先关闭六根，我先在坐垫上练，慢慢慢慢再破。意根先停下来，意念，起心动念先停，能够先转，然后再，其它的根慢慢圆满，慢慢圆满，圆通，修圆通。
你一停起心动念，全关。你看，你不起心动念，这不跟死人一样了？他能分别啥呢？死人坐在这眼珠子没掉吧？他睁着眼也看不见吧？耳朵也没掉，他耳朵乍起也听不见。我们能听见，能看见是什么？我们没死，是因为起心动念。你停下起心动念，这不修定？修定，通过定慢慢地，然后定，到你有功夫了，然后再在事上，都能入定，就不用每天要在座垫上练了。
刚开始要座垫上跟听闻，闻思，思考，这些是要的。还有习气，你要改变一些你的习气，比如你察觉到自己有时候自责，渴求完美这些，又抱怨自己了，察觉自己又是这样了，马上停下来，如如不动，深呼吸。停，我下次再也不犯。
一察觉到自己妒忌了，我再也不犯，我就不妒忌，我就要学习佛菩萨的品质。他们的智慧，他们不妒忌，我现在妒忌是我们人类的习气，或者是一个认知导致的妒忌，觉得他背叛我了，或者我妒忌，或者是他长得比我漂亮，我妒忌等等。
妒忌、嗔恨、抱怨，抱怨是比较常见的，大家因为心有余力不足的时候，都会抱怨身边的亲人，一般抱怨都是亲人，想让他帮你。所以抱怨是常态。
一抱怨就停，一抱怨就停，因为你一抱怨，这里边那个气，很快就出问题了，气脉，肝气什么，就里边乌烟瘴气的。气脉一出问题，就百病丛生的。
抱怨、嗔恨，妒忌，常见的这些东西，这个咋改？你改不了。除非你随着修禅定，你的知见圆满了，知见圆满，自然就不较真了，有些事。就好像很多事我已经不在乎了，所以也不会难受。但刚开始你就需要改，你说本能的已经犯了的，你不改，你这又犯。一次不行两次，两次不行三次，你只要下决心，没有改不了的。下了决心就能改，有啥改不了？
千万别说，让他改，让那边那个人改，凭啥？让全世界的人改，我不改。不要这样说，为啥让我改？因为我们身边的朋友圈也就那么多，身边亲人也就那么多，碰撞也就那么些，亲人、父母、兄弟姊妹，孩子，亲人朋友同事这些还有。现在多了，还有互联网朋友圈，也就那，让他改。
人家不想成佛，你不是想解脱？你不想做众生，你就得改。你要想继续做众生，跟他上，揍他。他打你，你打他两下，没问题，不吃亏。打他两下可以的，那也毕竟空。
果报也就是，大不了他又打回你三下，没完没了，这辈子因缘就结下了，下辈子相遇又打，就那样的。反正我们也不怕因果，反正不就下辈子相遇了再打仗。
但是我们现在想解脱，不想跟他遇了。我们想突然解脱觉醒，有一个人从梦中醒来，那你就得不一样了，那你做得像佛弟子才行。佛弟子，佛说的都要做，佛配的那些东西，没几个，都是根据人类配的。
戒定慧三学，那是根据人道，人能靠着这个成佛的。否则大家就没信心，说是好像修了很久，好像没成佛，肯定能成，为什么？
释迦牟尼佛不白来了？他来到这个世界可是想让人成佛的，他编的三藏十二部，所有的理论都是，很多大部分都是对人说的。那如果他一个也度不出来，那不白来？
除非你不学，你学，你就能借助他的东西解脱轮回。除非你不学他的东西。一尊佛出世，他就是带人成道的，他出现在人道了，他不是出现在天人，不是出现在地狱。他出现在人道，以人类的口，说人类的话，讲佛法，讲真理，讲解脱轮回之道。
他要不说，我们真不知道有轮回这回事，我们真不知道我们在造梦，而且梦境是你不断地造的。痛苦失望，我们总在抱怨别人，包括我们痛苦的时候，总是说有痛苦，但是我们不知道有果报这回事。
而且我们来了人道，佛说这就是苦海，你总有八苦，是你来了就避不开的。不是你说你善良就能避开的，你善良也会掉地狱的，因为你习气，习气重的话，善良人也掉地狱。就像有的人，他很善良，但他极端自私，他照样下地狱，就是那种。
这些东西不是我们能理解的，所以我们先要信一个走出来的，已经醒来的人说。然后他配备的那些法门，戒定慧那些东西，都是让一个人能够觉醒的。
我们如果没有受益，一定是没照着他做，否则他来人道干啥来了？他不是来人道成佛？成佛，他的眷属都成佛。我们可是跟他有缘的，我们都是跟他学的好多世了，肯定我们成佛了，否则他眼中我们都是佛，所以我们要赶紧修，赶紧学。但是就在于你学不学，你选择，你要选择。
一尊佛出世很珍贵就是，你可以借助他的理论成佛，他的教授成佛。没有佛出世，你可能性不大的，很难的，找不到老师的。所以你能错过他的教义吗？他成天戒定慧，定又说难，大家说入不了，你真的是关心这个世界太多，关心梦境太多了。你现在还记着昨晚梦到那个梦，还能入定吗？
这是睁开眼的，昨天晚上是闭上眼的，那个梦停留在你的脑海里。你说我也不想想，它有痕迹，那个痕迹消失需要六个小时。但你坐了半小时说，没开悟。
它得需要时间的，所以你需要刚开始上座需要时间的，所以我为啥推荐大家，在家人修行短期闭关，短期闭关，短期禅修这是要的。你要专修，是要的，三天五天的也可以。闭关上座，二十四小时就在那儿。
二十四小时，你不要说上厕所，这睡觉怎么办？在上边解决。当然上厕所可以去一下下，但是心可以不下座的，你不是上了厕所，你就回到红尘了，你心一直在坐着，你只不过是知道我要去厕所，去了回来还是不动的。
睡觉可能在座垫上打个盹，然后一直，其实他有定力的人，他不累的，他也不会腰酸腿疼。但刚开始大家腰酸腿疼，全身各种毛病。
你说气脉搞不掂什么，有毛病，我有病。我们就是这样才练，才修，如果你啥也没有，不直接搞掂了，还用练吗？还用修功夫这回事吗？
全是你横平竖直，对这个世界的定义什么，搞得你那气脉一团糟，然后出现了很多病。就是对这个世界各种定义，各种不满，各种抱怨，各种。
先定义，然后不满，然后抱怨，然后嗔恨，然后起心动念，然后否定，这个世界包括你见闻觉知到的人事物，不是虚空，不是那棵树。就那些，就几个人都把你伤成这样了，我们真的是太......
我们可是大侠，都是，可厉害了，佛弟子。你看我们身边就那些人，有一两个就能伤到你，你看看，就伤心了，绝望了，失望了。你这一辈子才活了一百岁，你经历了山崩地裂吗？你经历了哪些事？总共没经历几件事都绝望了，对这世界，也很伤心还。然后敢定义这世界是个假相，那是佛说的，那是为了你修行的方便，然后敢定义这世界是啥。你要活个三十万，三十亿年，跟地球同岁，我说你定义一下我信。活了总共五六十岁，啥也不知道，我们定义啥？
好好活着，好好生活。活着，每一天都是生活，定个希望，定个目标是有个方向，你以为一定要实现的吗？这一世。但成佛这件事要干干，因为有释迦牟尼佛在那等着呢。他等着，我们得去。
剩下的这个世界，你说我要成为一个事业，那个事业就放在那了。但是，不管我们成为一个好医生，或者是什么好什么，但是每天别忘了你在活着，你在生活。
不要往前跑，以跑步作为你的生活，很累的。慢慢慢慢，慢慢晃过去，那个目标也许晃到那块了，快接近目标的时候，灭了，生命结束了，那说拜拜，这一世也就......
那不然有个方向，不然就是走到死了，还有啥？那更没意义了，自己定个方向，往前走呗。走走走，说不喜欢这个方向了，能不能换一个？可以，那不由你定的吗？说失败了，啥叫失败？你不也活着，活过去的？生活的每一天，只要你活着，很好地活着，一切都还平平安安的，你就没失败。
你看那些动物都快灭绝了，地球上，人类可厉害了，最起码活着，吃饱穿暖活着，这已经不失败了。所有的物种都先生存，老虎狮子找不到吃的，都快，你看那北极熊什么，都快灭绝都。
我们人类是个物种，先生存，我们生存得蛮好的，我们没失败，我们先活下来了。适应了气候，适应了空气，适应了水，虽然有时候污染了，我们还是变异的活下来。
活下来，这就是成功了，我们已经扎根在地球上了，成功地占领了地球，站在地球上，骄傲的，然后还有一些，想做一些什么说是叫事业，还有一些解脱。
那剩下的有啥？你每天这样活，能不开心有啥？早上起来，呼吸顺畅，今天没雾霾，空气也好，水，看看水管还在流，你生存的基本的条件有了。喝水，吃东西，都能活着，运动一下还行，管他胖瘦，还照镜子让谁看？那活着就是生存，这已经可以了。好好活，我想想今天怎么活，活得精精彩彩的每天。
就算是说，老师说了，我们要解脱轮回，我今天要拿出一天来打坐。很精彩那也是，那一天要坐得精精彩彩的，坐在那不是革命，不是拼命，不是熬，熬就那种，生活好苦，我要熬出苦海。
不能一睁眼，五浊恶世，这是苦海，我要熬出去，度出去。法船在哪里？不能这样想。真的开玩笑的，真的不能这样活的。一睁眼，我还出气呢，我可真是，每天一睁眼，活着。
因为以前也是身体，尤其从医院刚出来，那会病过，又说起医院了，记忆蛮深的，医院里边确实不能去，去了那些痕迹可深了，欺负你。出来以后，老是想起来在医院那些日子。
然后早上醒来，我活着，就真的很感谢。那个太阳从那个那个窗子射进来，觉得好幸福，就够了，觉得够了，真的是喝杯白开水，就觉得能顺畅地咽下去，因为病的时候咽不下去，好感动，好感动，生命如此奇妙。
甚至你觉得感动了，所以有时候受点苦也是一点好事，病前还没这种觉受呢。自从病了，得了这种觉受，人每一天都要活得精精彩彩的。
有人骂你，有人说你不好什么，然后自己也觉得自己有时候不好，觉得做得不太好。后台，第二念就是，继续努力吧，我会好的，我一切都会好的，对自己就不断地鼓励。也会安慰，鼓励自己，不然谁来安慰你？离自己离得最近都不安慰，你找那个远的安慰你？人家别人都不知道你咋样的。
真的是，好好活，我们也不老，都五六十岁，最多也六七十岁，反正还能活很多年的。不老就是好好活，好好生存。
虽然有孩子，有时候上有老，下有小，真的是很无奈。主要你不只养活自己，还要考虑他们的觉受。但是有时候你发现，你拼尽全力，他们也不幸福，这个时候，你就知道，不是你给予他们物质，给予他们什么，他们就幸福的。
好，那么好，给予他们，他们想要的就是智慧，他们有智慧的人，生活得很精彩。那你要想给智慧，得自己圆满，你的智慧圆满。你都陷在污泥里出不来，你怎么给？佛法还真能给，所以得有功夫，没功夫给不了。
你成佛了，人家说鸡犬还升天，因为那你的鸡犬。你在乎的东西都会受益的。所以你看大菩萨都叫大乘，他在乎的东西多，三界六道都在乎，所以你看都升天，都会受益的，有佛缘，都会进来。大乘菩萨。
然后我们一个人，你飞黄腾达了，你家那些狗狗猫猫，都过得幸福的日子了，那不一样吗？凡是你的都受益，沾光，因为你心里在乎的，在乎的都会沾光。
但大菩萨在乎无量众生，反正跟他有法缘的，全在他的世界里，他一成佛全，佛光普照，你怎么能不受益呢？所以拜师蛮好的，万一我圆满了，万一你圆满了，咱结个缘，我也沾沾光。
《你要鼓励自己》#51380 @2019-07-05