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50.在知见上继续圆满16 #51021 @20190224
（师兄：我们不分别不就形同树木岩石了吗？那这两个之间应该怎么区别？）
你知道你不分别，你知道你分别，“知道”的那个是你，分别跟不分别哪个都不是你，石头是不知道它不分别的，但你永远会知道。不分别这是个讲法，打坐的时候你只是不乱想就行了，你还是想那么多。
我们就是在制造幻境，你不断地在分别这个世界。人类是二元对立的，举个例子，他很高，那说他很高是怎么得出来的？你肯定脑子里有一个很低的人来跟他比。他旁边正好坐着一个很小的孩子，说他比孩子高。你在分别，不断地在比较，你在头脑中是有相的，你在法界里边不断地比较分别，比如她美，她美是跟谁比的？她丑跟谁比的？
你在分别大小、垢净、善恶、美丑、男女、草木顽石、有意识的、没意识的、有情的、无情的等等，所有的都是分别。你不断地分别就是不断地造梦，你先停下来。（虽然停下来了）但是你了了分明，你无所不知，不是石头什么都知道，是你知道，只是你不再造梦不再攀缘了。
一般大家都是分别了就有后边一系列看法：她丑，她为什么丑，她应该怎么样，你看衣服怎么样……各种看法。而且我们还不只分别，分别以后还执着。执着是什么？我要或者不要，取舍；我讨厌或者不讨厌；我爱还是不爱；我要吃还是不吃。对饮食的分别、对眼根的分别、耳根对声音的分别等等，这不都是分别吗？耳根听见声音，他骂我了，他夸我了，这是分别；骂我，我马上生气，这不是执着？情绪犯了，然后我再骂他，这不就是我下一秒的造业举动？这就开始制造幻境了。佛说我们人类就是这样不断地在制造错觉，永无止境。
你说他错了难道不让我骂？是你在修行，你要正好在打坐修行你就不能这样子做，你要回去。但是你在人世间，正好在法庭上讲道理，那你就好好讲，他不对就是不对，那是在处理事情，那不是在修行。处理事情的时候你就分别吧，你不分别怎么处理？上厕所也得分别吧，否则随便进吗？所以这些东西不是用来做事的，是用来修行的。但是修行者也闭关在座垫上先修不分别，就是因为他刚开始不能容。那慢慢地他在红尘里做事，因为在座垫上有了功夫，习气也转了，所以身边的顺境比较多，很多事情他可以不挂于心。因为心想事成，他就不那么纠结，不再有处理不完的棘手的事情，他会很顺利地修行。
慢慢地，比如你修耳根圆通，一直修，开始有本能的东西进来，（像）空调声，你分别不分别它都钻进来，你有耳根，怎么能没声音呢？但是佛说这个耳根是假的，明显的现在不假。好，我们要（让）它圆通，圆通是打开它的局限性，让你的耳根无所不知，就是圆满通达每个法界，跟闻性合一，闻性无所不知，无所不闻。耳根，当你一直修到不分别声尘的时候，耳根如如不动，你慢慢地静下来，不跟着声音跑，慢慢你内心就开始静，这个本能的分别会破掉的，怎么破？随着它慢慢地静，这里边的气脉会开解，耳根的气脉一开解，你坐在这整个身心就像虚空一样，就是里边是很空灵的，你会感觉头里有觉受。你感觉你很空的时候，所有的声音进来都好像是空谷回声，不能影响你的宁静，现在所有的声音过来，它本能地影响你，你就会本能地跟它扯上关系。但是慢慢地你就会分离开，不是那个声音消失了，是不再影响你虚空的宁静，但是你还有一个空的境界，有一个空相，所有的声尘在你的空性里，都像梦幻泡影一样。
随着你这样修行，如果你耳根到达这（个状态）了，你在这个世界其他根也是一样的。你看到了法相，看到的相也是梦幻泡影的，不再影响你的宁静了；你尝到的味觉，也不再影响你的宁静了……就是很多的相破了。一根解脱，其他的都一样的，很多事已经不影响你的宁静。但是，你在空性里边，你还有一个虚空的境界，还有一个梦幻泡影的境界，这两个相已经是执着了，还是有执着的境界。闻与所闻尽的时候，这个境界里边你还有一个认知，声音来了，尽闻不住；声音来了，我这虚空是没有可住的东西。它在空中住不住，因为你不纠结不执着了，声音如梦幻泡影，所以它根本就没有能住的东西，没有能住没有所住，你这个时候的两个知见已经是执着了。修行到不同阶段，你的分别执着是不一样的，你第二步破觉与所觉空，就是破这些境界。你继续修就是这个了，这在《楞严经》中讲得很详细。
我是说，随着你们修证，你的内证境界会出现，你睁开眼看这个世界，你就是那样的，没有东西再影响你了，这个需要证量。
修什么？修明心见性。听懂了记住，怎么明心？怎么见性？见性是见什么性？见你的本来样子，本来空性。如果你回去早上还说我是个女人就错了，已经不在道上了。我无形无相，这才是修行者开始的起点，女人的习气犯了就改，再犯又改，就这样修。
你只是不知道自己是谁了，但是还没有到达空，你还不在空性里，不在果位上，不是色空不二的境界。修行很忌讳你坐在那变成个虚空，比如我们坐在座垫上，很多人说，老师我坐在这都好像消失了，我觉得变成一束光、变成虚空了，这不是空性。
我刚才说练耳根到一定的时候，修行里边的空灵、寂静（境界）比虚空要高。你内证会感觉到，那是个气脉转化以后达成的空灵，那种空灵里边一念没有，念头起不来，没有能生念头的你，那是真正的空，但是这个很空他有境界，不是变成了虚空。如果（感觉）变成虚空，这是在意识里制造了一个虚空的幻境。有些人观想力很强，尤其修密宗的师兄坐在那儿观想我是虚空，他会突然看到自己的座垫，觉得没有障碍了，这个有时候反而用不上，出来没功夫。但是如果你的气脉转化了坐在那儿，耳根里边的气脉转化你就很空灵，坐在那一念不生，反而这个境界出来功夫就用上了。
那个变虚空是在意境中观想出来的，你可以变成鸟，可以变成虚空，可以变成佛，可以变成菩萨，可以变成任何法相，观想力够的人就能观想出来。但那是在意境里边比较容易，可以出神在其他维度修，那是另一个修法了。但是回来以后这个肉体的气脉转化上就没有这么快。你就那样修吧，只是功力不到，而且比较散乱，继续修，在知见上继续圆满，你没有问题。继续坐下去，但出来也行，一般都会出来的，因为突然觉得自己跟以前的状态完全不一样，有时候一下子就出定了。那个状态也不能完全说是或者不是定态，继续修好了，只是个境界而已。
你是无形无相的，这个知见很重要。如果有个相，我们不是飘就是变大变小，变没变有，如果在知见上有相你就不会变。你看我飘起、我变大了、我变小了、我酸麻冷胀痛、我上下飘浮，是我们的心中有相。你觉得你有一个肉体，佛不是四大皆空吗，你怎么会飘呢？谁在飘？是，有时候还一不小心飘天上去了，幸好有房顶拦住了，没房顶不上天了吗？然后就恐高了。如果以后（发生这种情况）就这样，反正无形无相，你是佛，你的心里如果把自己当作如来的话，你就觉得自己很厉害，飘到天上也不怕，你要是觉得你是个女人，就（感到）很恐惧。
第一，佛菩萨会照应你的；第二，如果你打坐的时候，真的觉得老是往上飘，你就说下来，直接给她下指令。因为你是如来，你这个幻境在乱飘，你就直接下指令说下来，在座垫上安住不要飘了，不断地下指令告诉自己不要飘。你是感觉自己在飘，只是一个认知，你肯定没飘起来，没从房顶掉下来，现在不好好的吗？肯定没上去。
我也这样，刚开始修行有时候就是身体气脉的问题导致突然变大变小，突然一下子充满房间，突然上了下了，我就不理它，爱变啥变啥那跟我没关系，我是佛，我当初就这样想的。我是如来，无形无相的，你还想忽悠我？你大你小关我什么事？你腿疼也跟我没关系，但是有时候真忍不住，虽然没关系，但还是把腿放开了。不怕的，如果你一直飘，你可以反观地下，意念往下守在海底轮或者脚心坐在地上意念往下放。她要再钻到地心去咋办？首先你不怕。发指令让自己下来不要碰伤，你跟你这个女人在对话，你是佛，你有自性上师，每个人都有。然后发指令不要这样不要那样。
我发现很多人是振动，气脉要过的时候，（因为气）有结，有些人容易振动，晃动，其实这个时候是气冲脉，就是有些脉堵塞，（气运行时）冲的时候会出现。轻微的振动跟晃动是可以的，甚至有一段时间一直是一上座就振动和晃动是可以的，但不要大动。以前的很多气功门派是鼓励你大动，但是那个是为了强身健体，你现在是要入定，所以轻微的振动（就好），大动你就入不了定了。你加意念告诉自己，我不大动，我不会晃，我不会碰伤自己，实在不行就祈请佛菩萨加持，别忘了这一点。
我经常提醒大家，我们的自力有限，祈请龙天护法跟诸佛菩萨加持，多祈请，多去求，他们听见会保护你的。如果你真的在修行的路上的话，龙天护法都会发愿保护你的，因为你们看样子都下定决心要成佛了，那龙天护法他都要保护你，他有使命的。你不祈请有时候沟通上有问题，多祈请，不要认为迷信，上个香，把自己放得低一点，做个礼拜，显然你没神通，连个大仙也斗不过。你高高在上地说我是佛，你现在就是个人，想从人解脱，就在这个三维里边。
佛说三维是什么？见闻觉知如方寸之地，有点近似于沙丁鱼那种罐头，我们就像那个沙丁鱼在里边，还站在十字路口往哪边选择？选择哪边不是碰在鱼罐头壁上？真的是方寸之地，三维角度很小的，对于浩瀚的维度、宇宙来说，我们很小。所以低一点怕什么呢？傲啥？不要骄傲不要我慢，但是要有气节跟骨气，要好好地坚持，要解脱就解脱，有些事要不干就不干，至于跟五斗米这些没关系，什么折腰不折腰，我就是不干，我是个佛子，轻松地修行。
《在知见上继续圆满》 #51021 @2019-02-24