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354.行愿 了缘15 #50281 @20190707
闻思修吧，大家都要点建议。因为大家现在都是，我觉得理论太多，功夫不够，其实都是这个毛病。因为都想在事上受益。
但是你没有功夫的话，真的是……你其实那个定力只不过是说，反复地反复地，不断地训练，训练停下妄想，停下妄心的，忘我的那个境界，不断地训练，定力就来了。
没定力你怎么能，我们都是在家人，你怎么能在在家的事上运用、运用佛智慧呢？你都没定力，本能反应一大堆，习气欲望一大堆。所以永远是佛理论是理论，你是你，生活还是生活。
改习气，不断地听知见。不管什么法门也可以，念咒也是，其实念什么都是想以念头来摄心的，你知道它的最终目的就行了。不管念咒、念佛号、还是唱歌、观呼吸、数呼吸、念一二三四五，哪怕你念到十的，都是想你停下妄心妄念的。
念不是目的，停下妄念才是目的。都是用这个念，通过念，通过心里你默念也罢，念出声也罢，摄心的。因为我们的心猿意马，意动神摇。心念，一睁眼分别，见到啥了，听到啥了，六根又骗你。
说：“看，见到了，就是真的。”然后起心动念就开始，习气欲望就犯了。然后意动神摇，神就开始摇晃，就开始轮回了，造轮回之梦，一不小心地狱的梦也出来了什么。
反正你有妒忌、嗔恨、报复、抱怨的话，地狱的梦马上出现，地狱境界。就算你没轮回到地狱，地狱之境都会呈现在你的世界里。
我们是空性的，我们空性里边那些……六道是怎么出来的？是你习气欲望出现的。这个空性里边本来就没有三界六道，你有我慢的时候，或者什么，才会有天魔道。你没有我慢，你就不会出天魔。
我慢、对情欲的定义、淫欲的定义、邪正这种定义，就这些，就很容易（现六道的境界）。纵欲，或者你有嗔恨、抱怨、妒忌很深的时候，突然就下地狱了，比如说在情感上。
你的所有的定义，所有的习气，都会导致出现六道的境界，马上你就陷在那个境界里，就无力自拔了。下三道境界让你无力自拔，我们就抑郁了，马上自闭了，马上不舒服了，就一个人很苦恼。
因为你那个境界照出来了，那个境界前边是你的习气欲望的爆发。那个习气欲望为什么爆发了？你认知的。你那个认知怎么产生的？我看见了，我听见了，我认为。
所以一系列追到前边，还是有个我在这。然后我们的六根又骗我们，老说看见实相了。佛说这是个梦，你啥也没看见，你看见的是梦，你的觉受也是梦，你这个肉体也是个梦，一切都在骗，所有的相都在骗你。
佛这样说话是一个修行方法。你通过他认为的，他说的这个方法，可以突破这些三界六道对你的控制。就借助这个方法，因为人类对梦是不太在意的，梦里边是有情景的，不太在意，所以拿这个梦来做比喻，观一切如梦幻泡影，如露亦如电，这是个方法，记着。
佛来不是否定世界的，这是个方法，《金刚经》这是个方法，就修行方法，明白了？
（师兄：通过……能够转气脉？）
打坐才能转，你最好是打坐，散盘也行，你觉得盘不住？而且你要是你子宫不好，你散盘最好。念佛号，你盘着念，盘着腿念，把腿盘起来念，能量你会改变，因为子宫。
其实盘着腿说气脉在动，并不是我们盘上腿，气脉就能够转化。是停下起心动念，心跟气是不二的。就说你的心态，起心动念的认知，导致你的气脉很散乱。你的气很散，不能够凝住，不能够打通你的所有的脉轮转化，凝不住。
所有的都是为了摄心，心性上，起心动念。刚开始你是不知道那个空性的心的，你就是个念头，起心动念。你就是个念头，你要把这个念头停下来，先停一下。
相对停吧，你认为停下来就行，虽然没有绝对的说，你觉得停下来。你知道我们的空性里是没有这个，气脉是怎么形成的？是人类的认知产生的，你在你妈肚子里，父精母血，你就形成了这个人类的认知，就投胎做，就这样子形成人，横平竖直。
比如这个人很正直，比如说我们这有师兄，师兄他很正直，他就是每天就是：“这个对，这个错，这个正，这个邪。”他会一锤定音，然后他的气脉就是横平竖直的，就是对、正的、错的，气脉也是这样的。他的气脉是，就你看见那个气就是（横平竖直的）。有的人你看，可柔，拐着弯说话的，那个气脉绕绕绕，在这绕，它是不一样的。
这个气跟你的心性有关，跟你的认知角度有关。空性的是没有这些东西，没相，怎么有气脉呢？
以这种无相的心往下停，无相，所以不住一切相。因为你本无相，所以不能住一切相。哪个相都是三界六道，都是让你轮回的，每个相，连个微尘都不能定义，定义了都轮回到微尘里边去了。
所以停下来。停下来，但是相在转变，这叫境界。因为你随着你起心动念的停下来，那肯定你生生世世那样，各种你录进来的相都在这动，都是境界。你生生世世录进来的相在这演，重播，哪一世、某一世，触缘就演，触缘就演。
比如他是你上一世的亲人，看见他，你上一世的境界出来了；他是你上上世的，看见他上上世的出来。触缘他就能牵动，然后你的境界在这演，演来演去，都是梦幻。你要一世一世地转，你永远转不完的。所以你哪一世也不能管。
这一世是管得最多的，因为你没办法，有责任跟使命。上一世就不要管了，上上世也不要管了，管不了了，没时间。
每一个境界都与你生生世世有关，可能有生生世世，反正你见闻觉知录进来的，不就见闻觉知录进来。不管它，如如不动安住在，一切相虚妄，观一切相都是虚妄的，所以不管它，一直往下沉，这样静下来。
当你有这些见地的时候，你才能不好奇，你才能不会被境转。你没有这些空性正见，没有每天熏修的空性正见，出来境界你肯定被转。因为有些境界你会转的。
有些事，你在境界里突然发现，比如举个例子，你突然发现你跟他上一世是什么，他是你孩子的或者是什么，睁开眼，他还真在你面前。他在这一世出现了，而且他突然觉得看见你的，他变成小孩子了。你也发现，这怎么看见他就像我儿子呢。
如果你内在的境界跟外在的境界一对应，你很容易被转的。因为在你内在的境界里边，他在某一世就是你的什么，那是对的。但这一世，他已经投胎过来了，又出现在这了，你们的缘又开始了，就很容易出故事，就是善缘恶缘，就开始还报受报，这就开始了。
比如说，你正好是个债主来了，狭路相逢，那就还债。但是我们不知道，所以你不得修修忍辱？因为你不知道是不是债主来了，那万一是呢，你这怎么过呢？你不能说对不起，你在内证境界里坐在那儿，“我忏悔，我对所有的冤亲债主忏悔”就完了，哪有那么方便？
有时候你在诸缘里边，你造下那些恶，你会在缘份里边，生生世世的缘里边，我们造下了伤害了别人，或者是什么。有时候需要做点法事，有时候需要修点布施，你得付出一点，你懂。就付出一点你舍不得的东西，有时候为啥要修布施付出，要付出，或者去放放生。
你要做一点行为，然后才能消，才能了缘，就是了缘。不是你想一想，你想一想只是你一个人的事，你做成行为是大家的事。你去放一条鱼，你跟那个鱼了缘。你不能在心里想：“我放生了，放一条鱼吧！”那个鱼感受不到，它的见闻觉知里没有你放它的那种印记，它永远不原谅你，它凭什么原谅，你吃了我了，凭啥呢？
所以我们要做、行，信受奉行，行。不能老是：“我们的境界好，我们在禅定境界里，我把全世界东西都放生了。”但是它们不认，我境界里边，我觉得你都成佛了，你不认。我是举例。
所以你在人道成佛，要在人道做，行，行愿，你在这一方面要注意。不是说我们听懂了色空不二理论，然后坐在山洞里，我们真成佛了。
行愿，了缘。有些逆缘，有些宿世的冤亲债主找来，你要去做。做法事是一个，忏悔是一个，然后修布施是一个，然后舍弃你的喜欢的喜爱的东西。你最喜欢，喜欢金钱、名利情，这些东西都是，你舍，你舍得吗？
情，你舍不了，你妈你爸你怎么舍？孩子怎么舍？老公也不能，“我想舍你了，把你扔到……”老公说不干。你没办法，但你钱，或者是你的劳动、劳累，不能说干点苦活累活就抱怨，“凭什么让我干？为什么不是他？”
我们是修行者。修行者，比如在公司，尤其道场，在道场，大家干点，有时候你要去消那些东西，有时候干点苦活累活就把它消了，就真的不能挑剔，真的。
因为每个人生生世世，虽然你也有善报，但是你不知道什么报先熟，你不知道你的习气跟欲望很重的人，恶报先熟，总有一天恶报会熟。一旦熟了，马上所有的修行白费，前边的功夫，你根本扛不住的，功夫全没了，也修不下去了，万一是疾病跟死亡呢。这个不是说给你听了，说给其他人了，在行这一块，继续修。
气脉在动的时候，或者气脉转化的时候，不要着相，如如不动安住，就是这样。
但是身体说反应太剧烈了，说这两天很久了不吃饭，或者很久了实在……那就要对治法了，比如我们要用药物。不是说都是梦幻泡影，我就啥也不管了。
这是最高知见是这样，但在中间一旦出现解决不了的问题，那就需要很多事情来对治了。那就需要吃药，或者出来云游，或者换个地方打坐、闭关，这些都需要了。
你打嗝其实是你这一块气脉有紧，紧，这个来自于有些嗔恨，嗔导致的你这个心气这一块有点紧。刚才已经清理了，当时你跟我说话的时候，但是以后不要嗔恨。
恨就是说，我恨你了，但不嗔。我生气，我生你气，但不要嗔。嗔是一种自伤的行为，你去想那个嗔，嗔是心里悄悄地恨。你生他气，你跟他说，说我真的生你气了，我怎么这么伤心，我生你气了。
但是心里没力气，不要嗔。你要嗔这一块就郁积住了，就很有力地郁积在，就那是脉毒。那种嗔，就是那种，它会伤，内伤的。时间久就有脉毒，脉毒就堵塞了，然后就容易长这个、长那个的，就容易长结节，长什么那种瘤子什么的。
就不嗔，也愤怒。在人道不是有人道的游戏规则，咱俩说好一起走到白头的，你怎么中间就喜欢别人了呢？然后呢，我很愤怒。但是你不要嗔，你很愤怒，告诉他。但是他不听，不听算了，去吧。
我们是修行者，修行者，当然伤心是有的，这个过程是有的，慢慢疗愈，慢慢调，无所畏惧。多行，多行你会快乐。多行，也可以出去朝朝山，多走走地方，就是多行。出去走走，运动，多行，就心胸气量打开一点，修忍辱，行愿 OK。
《行愿 了缘》 #50281 @2019-07-07