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426.有一天你见空性 是在相里见空性16 #51497 @20190726
帮助别人，这帮助别人，大家有个选择就是说，有时候有些看不见、摸不到的众生，需要你帮助。当然六道众生，有的，那么我们现在大家都是看到两道，就是人道跟畜生道，那么我们就这个善良很容易好像。
帮畜生道也力所能及，你不会去帮那只老虎的。老虎吃羊的时候，你不会抢过去把老虎拉开，因为你知道你上去，老虎也会把你吃掉的。因为你没有力量去救那只羊，不是你不够善良，是你没有能力。
这个我们就清清楚楚，大家就不用质疑，没有人提这个问题说，老虎吃羊，我是该救羊，我能不能冲出去救羊？对于你现在的提出问题说，六道众生有的在这，有因果，有些东西在说的时候，我能不能去救他们？我愿不愿意救？
就是刚才是你不知道你危险不危险。如果你危险，你就不要去，你危险，连你扯进去了。如果不危险，你可以去。但是在重点是这一刻，不知道危险不危险的时候，你去不去？那就看你的慈悲心了，看缘分了。
因为那一刻也有两种可能，也有可能你自己就受伤了，因为在你没有圆满之前，你在道位上，你的能力是有限的。这就像有人溺水了，你下河救人，也许连你也死。但是如果你的游泳技术很好，可能、救出他的可能性大。
但是如果你的游泳技术会一点，你游得不好。你现在就处于会一点，游得不好，但你跳下去了，有可能淹死，有可能救出来，就是这两个可能。
这个时候，我建议你就是，因为你是个修行者，假如你是佛弟子的话，菩萨道入世是慈悲，慈悲心，以慈悲心，那一刻你具足慈悲心为底。
如果你觉得你的慈悲足够，只是疑惑知见，我觉得，我觉得你随便吧。如果你平时的慈悲心是足够的，我觉得那一刻的选择并不重要，你怎么样做，就随你吧。
但众生是说看行为的，说你慈悲，你啥也不做，坐在那儿说是你慈悲，假慈悲吧？当然你，如果你有能力，你也可以在禅定里边，做很多利益其他道众生的事。
众生不过就是看你在人道做得怎么样，人类，人类，就是以你在人道做得够不够慈悲，就你是否示现了你的慈悲相，人类不看你其他道的。所以在这一刻你要，这叫行愿，在人道的行愿，也有可能在其他道行愿。
在人道你的行愿就是，你安心修行就好了，其实遇到的这些事也不是特别多，可能在你身边也就一两件事。除非你潜意识里边你做了这件工作，说我坐在那儿，我就是就开了个诊所，我就是给人，他就一天遇见很多。
如果你不是这样的话，它也不是特别多，你好好修行。如果你安住在身心，就说修你，把六根，把起心动念停下来。然后慢慢六根进入定态，六根再解脱，然后逐渐地回归你的空性的话，我觉得这些事会逐渐减少的，逐渐减少。
（师兄：我以前就像老师说的，脑子像个陀螺不停地转，然后自己不知道，心这么累，但不知道心在哪。）
停下来，因为刚开始没有心，就是个六根的见闻觉知。开始就是个识，其实是个心识，心的认知。就是你看，你就是个六根的见闻觉知，这叫六入，看见啥了、听见啥了，这不入进来？
见闻觉知对尘境的一个反应，你的心念是对尘境的一个，叫识心，认识的识。就是个心识，其实它是个认知。所以你这个心识是刹那刹那，刹那刹那生灭的。
你现在，比如说他对你好，你就觉得他是个好人；也许他触动了你的利益的时候，你又觉得他很坏，你就生气。可能他对你好的时候，你爱他；当他对你不好的时候，你马上恨他。
你这个心识是变异的，它不是永恒的，它不断地根据见闻觉知到的东西，产生的心识。所以我们这有个六根，然后有个认知，这个心识是不断地生灭的一个心识，然后对应的内外境叫尘境，就是尘，根尘识这叫。其实我们就这些东西。
其实有一天你明白，尘境也是你定义出来的。但是这个先不（谈）。根尘识，我们从这开始修，这都叫心，都是你的心。所以根尘识，六根，心包含一切，这才是心物一元的心，这才是我们自己，这就是你，你包含六根六尘六识。
所以这才是圆满的心，所以佛学说的这个空性的，我们找心，本心，说明心见性也罢，本性，本心，找这个心。这个心是包含精神跟物质的，它不是一个意念，它不是一个认知，它不是一个精神的，它包含着万物在里边，其大无外、其小无内，宇宙一切在它里边。
佛不是说我们这个心有多大，因为为了你能够区别这个心有多厉害，说虚空在心里边如片云点太虚里。就是宇宙，你看太空有多大，银河系，太空有。在你的心里边如片云点了太虚，就一片云，像一片云点在太虚里，何况万法还在虚空？
万法还在虚空里，虚空在心中如片云，虚空都是你定义出来的，所以我们那个心很厉害。我们找到那个心，那个东西是找不到的，你能找到吗？
那么大个心，你告诉我怎么找？而且其大无外，其小是无内的，不知道小到什么程度，而且时空什么都是它化现的，化现的，你只能在相里找。
有一天你见空性，你只是在相里见空性，每个相里边，因为空性，你不可能看见有一个空性呈现在相外。所以破相，《金刚经》说破了相，就是。所以你找心，你要知道你的心是那个，然后停下这个六根的分别觉知，你就开始突破了识、六根、六尘对你的影响，你就那个心就回来了。
心是自己回来的，你那个心它不是你出去运动练出来的，修出来的，或者是找回来的，是它自己在这，它就出现了。不是心脏的心，就是这样子。
然后你就能说那句话了，说离一切相，你就是一切，你的心是一切了。但是是无相的一切，你现在说你是一切的时候，你着相，所以一切都困你。
正因为一切都困你，你今天坐在这，真的不是有蝴蝶效应吗？说哪块蝴蝶一振动翅膀，我们这边都受影响。你在互联网里边受影响，因为一切都是你。
所以破完一切相，你那一切相那么多，你把地球破了，把太阳……不破不完吗？所以你不是在头脑意识里边，把这个扔了，那个拿起来，我怎么破？把三界六道，说地狱、畜生、饿鬼，我怎么破？我怎么帮它圆满？
是不着相，放下你的定义认知，从这个停下起心动念，放下定义认知来破。你这不是个人？他一定会有起心动念，他这个起心动念哪来的？他六根对六尘，见闻觉知产生的。
他从内看，从内也有体验，热麻冷胀痛，这是内体验。他从外也见闻觉知，也体验。你停下来，它体验是本能反应，开始，你有。
你先停下来，你不要跟着它这种体验动了。人是跟着体验产生情绪、产生定义的，你现在不产生情绪、不产生定义，就是修定。你这样停下来，然后根尘识就全破了。
停下来，这就是定态，但是停下要停很久，一天两天、三天四天，慢慢，这就叫修定，戒定慧三学。然后你不是修完以后，你出了座垫，很多东西打扰你，所以你要持戒，就是说保持清净。
否则你去喝了酒了、吸了毒了或者是沉迷网络，你就会被这个世界的相转，牵引走了，你的精气神就不够了。所以你红尘的那些闲杂事先放一放，全力修行，这不是慢慢慢慢沉淀下来。
然后根尘识不影响你的时候，就明心见性了。就是无我，其实无我的时候，就忘我，其实达不到无我的境界。
你在见地上一定要很透，也不要评判你以前修的任何东西，人、法门，因为你会在意的。因为他们在意，你会说，我现在修得好，你们的不好。
因为我不太了解你以前，你是修的那些门派，他们具体谁在传，我不太了解。你也不用去评判他们好不好，也不用，因为你觉得你现在在佛学里边受益，那就修佛学。
好好修，安静地修，其他的，如果觉得自己在很多事上，还有很迷惑，比如该帮他、不帮他这种事，那就一个人先修。静静地，一个人找一个空间先修。不要接触，静静地先，先回避一下，没关系的。
对，我知道，你这个目前还是通灵的一个状态。通灵它不是一个神通、神变，通灵就是你很敏感可以进入，跟一些其他互动。但神通是你的六根开解了，就是出现了天眼通、天耳通，出现这些。
你是通灵，因为它们有神通，它们的振动频率，它能够跟你说话，或者是。这个通灵的状态我觉得，如果你想回到你的空性里来，天眼也得关，包括天眼、慧眼、法眼。天眼也会染着的，因为你会着天人的相，天道的相，你会着那些声音的相。
它们不是有东西跟你说话？你不是想清净？你好不容易一个人清净了，一个房间，突然听到莫名其妙有人跟你说话。你说我好不容易清净了，不跟你聊。
它也是跟你聊的，你看见它，说我现在闭关呢，你出去。可能来的是个非人，不是个人类。你既然连人都关闭了，你那些非人先不用管，因为你都不在它们那一道，你管不了它们的事。
你看大家坐在这，我们都是人类，我有时候都纳闷，我管不了大家的事。非人那，有些事你真的参与不了，你不知道怎么做，你管不了。
所以你跟它说，你就说很抱歉，很抱歉，我现在在修炼，第一是。第二我的能力还不够，我做不到，我帮不到你。就说完人家就走了，也没人纠缠你，就是这样。
你不要好奇说，“谁？谁说话呢？跟我说说，你干啥？”你既然想清净，想那个什么，那就不要好奇。你要好奇，那就好奇下去，那就纠缠呗。那受了伤，或者是出现了问题，那就出现了，那还怕啥呢？出现就出现了。
腿疼、胳膊疼，不过就是个身体不舒服，或者心里不舒服，或者被人家附上了，纠缠上，没听，那就用尽一切办法再解决这问题。有问题不怕，大家总会有问题的。
但是有问题，咱解决问题；解决不了问题，就承受果报，就是这样的。有些事我们能够尽全力，中医、西医、心理疗法、哲学、佛学统统来，我们都用，解决不了，我还是烦，还是难受，那我受着。那怎么办？
你既然不会，你就不要学那个法门。哪儿难受也影响打坐的，都会影响的，肯定有。你这要吃药吧，调吧，没东西。我知道你们问我，都是说，老师我身上有没有什么外邪？我看了，没东西，你这就是妇科病。
当然有，得去。没有，你就拿中药调，拿中药调好一些。你找中医，肯定你不知道，找医生。我们怎么能是医生，学两天不是医生，去找那些好的中医，有人会推荐，有师兄们推荐。
其实大家这个，就是有些慢性疾病，我觉得中药还是蛮对症的。而且有些好医生，他虽然看不见，就像说我里边有个什么东西，或者是什么，因为中医、中医里边也有这种是邪，就去邪气的这种药。
以前中医里边是有这一个科目的，祝由十三科、画符、持咒，或者是吃一些什么去邪。
有些中医如果好的话，他也通过中药能给你排出去的，他疏通经络气血，调整那边的阳气，那些东西住得不舒服就走了。因为好多东西它住在你里，它是觉得你那儿舒服，它把你当成树林，或者就是山水了，它不认为在人身上，它不觉得。
因为我们是地水火风，我们是四大，地水火风，我们是就是世界。它住在世界里，它觉得跟你没关系，我没伤害你，我不是附你体。我是看见你那个肠肠，就像看见什么树林、藤蔓，我就是在这里边杂草里边住一下，子宫也是一样的。
持咒，不是我刚才还教，实在医院不，持咒、念佛号，这些都起作用。但是要持续性的，每天我就是持。持的时候就想着你的子宫或者在振动，你就想你念唵嘛呢呗咪吽，在振动，跟着你的咒语在振动，把它排出去。
想着子宫放光，你想出声念就出声念，想默念就默念，出声大声念好一点，我觉得大声念能就厉害一点。但是大声念，念一会儿你就没劲了，我相信你念上二十分钟十分钟，你就累得念不动了，那歇一会儿。
就是大家，这就是我教那个人，到底水杯放还是不放的问题。你累了，就歇一会儿，你就再闭声，不出声念。然后说，我在心里边念，心里边念，你想着放光，观想它放光。然后过一阵子你不累了，继续出声念，也可以的，就是这样子。
或者像那种美声唱法，你看人家的那种，你那个这样子也可以的。嗡~啊~一个一个来，嗡~啊~吽什么一个一个念，一个字一个字发，就振动力更大。这就持咒，持咒治疗调理。
当然你的心越清，六根越清净，六根越清净，你身体慢慢地就治疗效果越好，定力，止力越好。六根清净是习气少，对人对事我没有习气，习气越来越少，就容易清净，事少、习气少。
《有一天你见空性 是在相里见空性》 #51497 @2019-07-26