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239.为什么佛这么说 为什么我要修行9 #51198 @20190505
一定要注意见地，始终是见地。你们见地都，刚开始接触，以为见地听懂了，其实见地都不圆满。
还有修定，你在定的基础上听释迦牟尼佛教义，跟不在定的基础上听，还是不一样的。就心，修定一样的，你跟刚才那位师兄。
你以后再，三十年以后再看又不一样。你就知道，释迦牟尼佛为什么这样讲，他是说给谁听的，就等等，都很清晰。
再继续闻，还是听闻，不断地通过闻听，然后知见。因为闻听的时候要思考的，不能老是说，不能脑子不动听，脑子不动，你怎么知道听懂？
思考，思考明白了那条路怎么走，为什么佛这么说？为什么我要修行？思考明白了，修定力。
修定力刚开始在座垫上比较好，然后呢，再是事上练也比较好，不被境转，迅速地把自己抽离，回在当下。
过去发生了那么多事，我们怎么能一件一件了完呢？未来那么多恐惧，我们还要面对死亡、疾病这些，你想你有用吗？你又飞不到未来去先把它解决了，来了再说。
人总有生老病死，但当下的时间是最珍贵，当下你能做啥，这才是最珍贵的。因为你能把控的就是当下这一刻，这一刻你能安心，能不能？这一秒你能不能活好？你这一秒都活不好，你未来，那不可......
你都不知道未来发生什么，怎么能活？这一秒什么没发生，你都活不好。此时此刻发生啥了？啥也没发生，大家也活不好。
迅速地让自己活在当下，这也是训练的。不断地告诉自己，不断地把自己拉回来，从过去未来里边拉回来，从外界的烦恼的事上拉回来，拉到座垫上，拉到椅子上，拉到每一个当下的境界里，就让自己如如不动安住。
然后不被见闻觉知的境转，修定力。然后多看，看经的目的是看佛在说啥，是实在我们看不懂才念经、抄经。看他们的知见，他们为什么这么说？佛为什么这样说话？好像听不懂，继续看。
他为什么那样讲？难道他就是故弄玄虚让我们听不懂的吗？因为他是佛，他在他的境界上看这个世界，跟我们看的不一样，所以他在这个五浊恶世就活得很自在，我们就不自在。为什么？因为他看问题的角度不一样，就差这么多。
这也是五浊恶世，释迦牟尼佛在这个世界，他活成了大自在，观世音菩萨活成了大自在，我们活成了苦难众生。环境一模一样，都在人道。
所以为什么？你看佛经就知道了，人家咋看事情的，你咋看的？就知道你跟他差多远了。差啥？身高也差不了多少，他也是两耳朵，都长得也差不多跟佛，你看就是佛像，也看差不多，就算我们这种也差不多吧，眉毛比我们长一点，还没我们漂亮呢，我觉得，要是你们按你们的审美的话。
人家就很自在，因为人家有定力，阿罗汉，十八罗汉，人家掏耳朵都入定，你看入定了，人家捏脚捏，捏捏入定了。你盘着腿坐在那儿，阿弥陀佛，阿弥陀佛，还是入不了。就差那么多。
人家怎么也在定态里，功夫。他哪来的？他也是从娘胎里爬出来，一天天修出来的。他放下这个世界一切，拿出全部的时间精力来做了这件事。他坐这。
我们是全部的时间精力去赚钱，去名利情里边折腾了。也没问题，名利情也挺好，人世间你有名利情不开心？人类就这点，有点习气满足了不就开心？你有很多钱你开心，人们夸奖你你开心，有一份美满的爱情你开心，你就这点开心。
佛也不是说，把你全剥夺了，让你受苦受难。你就那点开心剥夺，是你把时间精力放在那些东西，拼命地追求，每天开心完痛苦，痛苦完又开心，得得失失，得得失失，就这么折腾了很多世。
佛说你这也没意思，没意思你就解脱吧，解脱不要在这些地方玩了。因为有时候，他失去以后，你拥有很多钱的时候，你突然失去了，你不更痛苦吗？因为它无常，一切。
而且我们把时间精力全消耗在这了，人家后边这些阿罗汉，把时间精力全消耗在修定力上了，就这点差别，人家就捏着耳朵入定了，你就不能，就是时间不如人家用的多。
你的心不在修行上，人家在，人家放下全世界所有的浪费时间，人家不干呢。佛说，你看甚至人家就一个人呆在森林里，不再考虑情感的事，儿女的事，啥也不考虑了，全部放下。
因为时间就那么多，大家都活一百岁，一百以内，在有限的时间里，你做了这个，肯定做不了那个，就是这样。
所以你说你定力不好，那肯定。但定力不好就定力不好，慢慢练，也不急。反正我们，佛说了本来就是，迟早会醒来的，咱一辈一辈练它。这辈子时间少，下辈子多点。
而且生活会逼着你去练的，因为有一天你痛苦不堪的时候，马上就上座垫了，苦死了，不能玩儿了。高兴的时候，你高兴一会儿，也就那样吧，迟早的事，所以也不着急。
这个我说不着急，是经常有大家问我，老师，我都练三年了，怎么还没成佛？老师，我坐座垫上都无念了，还没成佛。我说你急啥呢？你今天晚上又不涅槃。你急得成了佛涅槃吗？准备是吧，还是朝闻道夕死足矣，然后今天晚上虹化吗准备？
你边生活边修，你急啥呢？你本来就是，你就在幻境慢慢破吧。我说的是不要那个求道的心急，当然你今天晚上要成佛，我也很高兴，祝贺你，咱去庆祝。
问题是你急啥呢？你就是那种急得，就像要干啥，就像这件事挂在心上了。成佛这件事挂在心上，挂得快吐血了。就急得都是成不了佛，这件事，事大，生死事大。
生死是事大，心平气和地说。生死事大，生死事大，咬牙切齿的，咬着牙，切着齿，皱着眉，生死事大，一看你这就挂上生死二字。
生死不是梦幻泡影吗？怎么挂上干啥？轮回涅槃，等同空花，你求啥呢？当下安住，这才是真正精进。
当下安住，你挂了那么多，那叫精进？你这生死事大，每天挂着生死，每天挂着，人家不挂的，人家还没生死，你这学佛的，还每天挂着个生死，不是多了份挂碍吗？
我就有时候开玩笑，我说你又不去涅槃，着啥急呢？我是开玩笑的，不是这样。就是告诉他放松一下，修得太迫切了，成道之心太迫切。
修行，放松，安住当下，每一刻，以佛的中道正见，作为一个指导你的生命的一个方向，就这么慢慢走，慢慢走，功到自然成，就成了，那叫真的精进。
你心在道上，在佛的知见里，这叫精进。你心不在道上，急啥呢？急得就像那小孩子，我经常比喻那小孩子想考一百分，拼命地补课，边补数学，边补语文，想着微信圈那抖音，那个那个，然后说我可想考一百分了，我急得流鼻血，就可想考一百分，可想当个好学生了。但是他心不在学习上。
我们也是，可想成佛了，就是心不在修行上，然后问我为啥没成。心不在，但心就在家里，我家那母鸡生了三个蛋，我是举例，就这种事我们都能很好奇。
好奇也没关系，但是你好奇放松一下，你不要经常生死事大，生死事大，急得，急得嘴上起泡。成不了佛，着急得流鼻血起泡，我可见过。
《为什么佛这么说 为什么我要修行》 #51198 @2019-05-05