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178.为什么我们要成佛30 #50254 @20190318
（师兄：禅坐心很乱，妄念乱飞，我该怎么去修它？怎么能够坐卧、工作、生活如如不动的，了了分明，请您开示，感恩您的慈悲。师父，我的佛性、本性如来，和您以及释迦牟尼佛的本性是一个吗？师父，我为什么要成佛？）
首先回答你第三个问题，我为什么要成佛？你要说不准备成佛，前边的不用了。为什么我们要成佛呢？因为我们活在幻境里边，我们大家每天生活在幻境里边。
在释迦牟尼佛、在佛的眼中，我们这个三维时空是很狭隘的时空，很微细的东西看不见。你看现在我们发明了显微镜啊，（但）细菌什么，那些微观世界和很微细的（东西），我们也看不见。很大的，我们也看不见，比如说，你看我们是生活在地球上的，太阳、月球、地球对我们生命影响其实很大的，但是人类是没有办法去关注，你甚至不知道它每天怎么影响你的，你甚至不知道你为啥飞不起来。就是这些东西，你已经不再关注了，因为你看不到，就像看不到细菌在你这杯水里一样，这个水里是有细菌的，但是你看不见，你也就关注不了。
我们的生活是很有局限性的，所以我们很憋屈，活得很窝囊，觉得委屈，然后甚至在生命里边找不到生命的意义。包括对爱情啊、亲情啊、友情啊，因为我们有情、有欲、有爱，都好像达不到满足。就是觉得有时候活得很迷茫、很孤单、很寂寞，然后还会经常选择困难，各种选择，都不知道怎么选，因为你迷茫。其实你会发现，你怎么选择，好像利弊得失都有。你走东边，东边有东边的利跟弊，西边有西边的，最后你选择里边，你在东边受的苦，你选择西边，可能会照样受苦。
为什么？因为你心里边对某一个东西的看法，你的知见没变，你的习气、欲望、知见没变，你走哪条路也是一样的。
比如说一个嗔恨心很重的人，他可能说，是因为我没钱，我嗔恨，或者是因为我没有爱嗔恨。明天，你发现没有，有很有钱的人也会很嗔恨，也会觉得缺失？就是很有钱，你看那些富翁什么，他也会。在那个层面上，你觉得，他不缺了，他为什么要嗔恨呢？他也有嗔恨。咱们看电视连续剧里边那些贵族，那些家庭里边，都互相杀来杀去的，外表看着他们这个家族很兴旺，里边老婆杀老公，老公杀儿子，搞得一团糟。那么有钱、那么有权的人，他们到底在争什么？因为里边有嗔恨、有仇恨、有报复心、有欲望、有习气，有钱也会搞得一团糟。那我们穷人里边，农民里边，说农村是不是老百姓就是很穷，是不是就没有？也有，丐帮还互相杀呢。就是一群乞丐在一块，他也互相，你讨的面包比我大了，你馒头比我多了，我在这条街上讨，你不能来，占地盘，也会互相仇杀。
大家是不知道我们为什么会这样的，我们同是生而为人，从小妈妈爸爸生下我们以后，其实大家都不过是想活得更好一点，都想成长得健健康康，活得更好，但不知道长大就变成这样了，变得防备、怕欺骗、恐惧、孤单、失望，然后从小就在受伤害。
有时候小孩子就憋屈，憋屈是啥？不知道。你知道，小孩子对父母也是有期望的，很大的期望，你不要以为父母对孩子有期望，小孩子对父母的期望也很大，期望父母时时刻刻呵护他、爱他，然后眼中只有他，不要有别人，不要有这个世界其他的。而且对父母的期望，觉得父母是不应该抛弃他的，不应该对他有一丝的不好的，因为对他来说，父母要有一丝的自私或者什么，他是不能原谅的，说上帝怎么会自私呢？或者是什么。
因为他对父母的期望，就是父母必须坐在那个上帝的位置，上帝是不能犯错的，上帝有一点错……如果上帝打了他，或者是父母站在那个位置上，今天无缘无故打了他一巴掌，他是会委屈到一生的，就是“当年我爸我妈，平白无故打了我一巴掌……”他也不知道，当年父母因为自己的情感，事业的失败，情感的失败，父母已经快疯掉了。那一刻，父母还要抚养他，还要抚养很多孩子，那父母可能崩溃掉了快，那个时候你正“哼哼哼哼~”上边蹭了他一下，他就打你一巴掌。因为其实他那种打你不是爱，也不是恨，是他快疯了，他其实里边就是，他快疯了，他还不得不管你。一个人，他自己快崩溃了，他还不得不管孩子，他还不得不管父母，因为他还要承担一个家庭的，人到中年那种责任，所以这几点，都让父母有时候做得不像父母。
而孩子是不会原谅父母的，就有很多孩子记一辈子，觉得：“我父母......人家的父母都是从小宠着，爱着孩子的，但我的父母不行”，他不知道他的父母已经疯掉了，那一刻。一个父母，当他对孩子都无情无义的时候，那个时候，我觉得这个父母已经活得生不如死了快。要不就是除了他跟这个孩子有，真的是逆缘太重了，过去生有仇。除了这一点，那一个父母，父母对孩子如果都漠不关心的话，你看他已经崩溃了，这个父母已经要不崩溃、要不变态了，不正常了。
所以我们不是在原谅一个父母，是原谅一个人类的承受力，所有的人类都有承受力，都迷茫、都苦苦乐乐。当我们快乐的时候，我们不知道何时痛苦会来临，所有的一切一无所知，活得不知道，活得不明白。明天发生什么事，我们不知道，我们都会死，但不知道何时死，不知道以何种角度死，以何种方法死，大家都不知道。所有的一切都不知道，你不觉得这很可悲吗？而且多么的委屈啊，其实我们是需要活明白的。
我们觉得大家都这样活，好像搞不明白。这爱情这种事就说，比如说，别人拒绝你了，你很痛苦，痛苦得要跳楼、要自杀，你也不知道这个痛苦从何而来。你解剖是解剖不出来的，这个痛苦从哪来的？从心脏生出来的？是从脑子生出来的？你解剖，那个痛苦在哪里？但是就能让你肝胆欲裂。是什么东西在作用？那种信息、那种场，那些东西我们感应不到，我们不知道。所有的这一切都不知道，然后选择什么，委屈……所有的一切都不知道。
佛说，这都是因为我们无明导致的，我们在幻境里边，你活在一个幻境，包括你自己就是个幻境，包括你自己！而你所有的幻境，都是以你的认知角度呈现出来——就是你怎么认为，很重要，你认为这样，它就这样，你认为……它的幻境就出现了，你的认知角度，再加上你的习气欲望，就呈现了你现在的人生。当然你说，“可能就是我妈没钱，我爸没钱，我家庭导致的，老师导致的，这个世界不好，五浊恶世”。不是，是你的认知角度。
所以释迦牟尼佛在这个世界上，他在我们这个世界上，我们这个世界，你是觉得是有坏人有好人的，是很迷茫的，这个世界有时候会吃人，有战争、瘟疫。就是现在我们看见和平时期，大家吃饱穿暖，坐在这，好像还挺好的，大家都发善心，善男子、善女人。但是，当赤裸裸地看到了战争的残忍屠杀；看到了那些，比如说这个世界有很黑暗的赌博市场；就是那种为了钱，把那些女孩子卖出去，割你的器官等等，这些赤裸裸残忍的手段的时候，你觉得这个世界很黑暗，这个世界会吃你的。
甚至感觉到有些，你最爱的朋友，或者是你曾经付出很多的朋友，一转脸就背叛你，把你出卖了，甚至给你背后捅一刀的，你那种伤感，你那种伤心……我们活得好像很危险，有时候。这岂能是一个简单地说“这就是幻境”，能够了结的事情？如果我们每天生活在那些战场上，看着残忍的被杀被剐，你说“这是幻境”，你就解决了吗？那种幻境如此的触目惊心。但是这就是幻境，这就是个噩梦，就是需要你觉醒的，需要你觉醒，你才知道，你是怎么？
只有一尊佛，这个世界只有释迦牟尼一尊佛，站在这个世界上，没有感受到苦难，永恒地没有感受到苦难。剩下所有的都被苦难罩住了，耶稣也被钉到十字架上了，那不是苦难吗？只有释迦牟尼佛，只有一尊佛——如来坐在那说，“我的世界是常乐我净的，我的世界是极乐”。
（师兄：苦难不也是如来吗？）
先成了佛再说，以一个人类的角度说苦难是如来，这是学佛的话，因为佛坐在这个世界上没有感受到苦难，因为苦难对他如幻化，所以苦难也是如来化现。但如果你实实际际在体验苦难，你没有幻化的时候，苦难对你就是果报，你就在受报，你就在那个境界被困住了。
（师兄：我不是无我的吗？）
是的，这只是个理论，现在是个理论。如果现在有一群人走进来，拿刀把我们一个一个剐掉，你可以现在还说出这句话吗？“我没有了，谁在受报了？”那就可以，那就叫修证。你就这样修下去，不管有人剐你、杀你，不管怎么样，你就如如不动，慢慢，就这么如如不动。但是你有本能反应啊，你会疼死的，你会休克的，割你胳膊腿，你休克了，你会疼晕过去，这叫本能反应。
但佛不会，你明白吗？就像忍辱仙人，人家割了胳膊能长回来，你长不回来。你不只你疼死，你妈也疼死，因为你的痛苦，其实很多父母，比如说孩子痛了，孩子病了，父母会哭、会流泪。并不是父母也病了，是因为孩子的痛苦，父母在流泪，因为孩子觉得苦。因为小孩子苦啊，他躺在床上这疼那疼，“啊，不行，我苦、我难受啊”，父母就活得生不如死了，为什么？因为爱，因为爱你。爱就可以，他就在承担一些你的共业，因为爱就在承担。
（师兄：那没有我，谁在苦？）
什么叫没有？佛学里边是说，以“没有我这个……”因为我们已经执着这个肉体了，执着于三界六道，执着于苦难了，执着于爱，执着于情，执着于欲了……所以，以“无我”、以“没有”这个角度，说一切如梦幻泡影来修证。
但是，当你成道的时候，你知道了：有就是没有。现在就是没有——哭也是没有，杀也是没有，所有的都是，都是没有，这就是空，色就是空。现在你不是啊，你才以一个，通过色来转化、转化到空性，你还没证得。见地是对的，但是没证得，没证得是没有用的。你要如如不动，你在任何幻境上如如不动，安住在这种知见上，不要动！不要起习气、不要起欲望、不要起愤怒，啥也不起，如如不动，一片空寂，坐在这，这就开始修证了。
但是我们达不到啊，我们随时会被境转，随时会被觉受转。有时候你自己的苦难不在乎，你妈呢？你爸呢？你爱的呢？也会转你，境转嘛，那不是你空吗？不是无你吗？你也会说，“无我，谁在转？”
（师兄：那他们在痛苦，我怎么面对呢？是安住在如如不动吗？）
见地是对的，赶紧成佛啊，那怎么面对呢？他们很痛苦，能帮就帮，帮不上，赶紧成佛，练你的功夫，你功夫越大，不帮他们越多吗？你没功夫，咋帮他们？现在能帮多少算多少，给父母所需。能帮什么？因为现在在我们还是凡夫众生的时候，假如我们什么都不圆满，法力神通，我们自己还有恐惧，自己还觉得自己渺小，那么能帮什么帮什么。就算你说，你就有一个苹果，你过时过节给父母买点吃的，去看父母、去探望，就算你连苹果也没有，啥也没有......
（师兄：不起心动念的状态去帮助父母......）
去帮父母？看父母是不是修行人，如果父母说接受你这种，你这种状态是最好的；如果你父母不是个修行人，他对你的期望不是这样的，那你的帮是帮倒忙，你妈一看见你就生气，“怎么不动了呢？你赶紧去挣钱去！”这就不是帮了，就是给她添烦恼。你就做一个正常的人类的女儿就行了。
（师兄：那我的思维是什么样的状态？）
思维？你看父母的时候，你就是个女儿，你是个人类，你就做人类的女儿，你不要把自己放在佛的位置上，居高临下，俯视他，那是你爸你妈，你就好好做女儿。真正的如来是，他在每一个角色里都做得很到位的，很全然。他不是说他是尊佛是空的，坐在那儿……这是修证。当他成道以后，他是一切，她是女儿，她是妻子，她是妈妈……他是每一个角色啊，在法界的每一个角色，他都会化现得非常完美。
当然我们现在做女儿，可能妈妈病了，去带妈妈看病，自己看不了是找医生，总有医生能看，去医院，她饿了给她面包，她渴了给她杯水……只能照顾到她的饮食起居。那妈妈心灵痛苦了，说：“我跟你爸离婚，我很苦”，你怎么办？你可能劝劝你妈妈，就善解人意，跟妈妈聊聊天，陪陪她，孤寂，孤独。但是你不见得能帮到，因为你不是心灵导师。如果你是尊佛，你不只能解决她物质层面的东西，你还能解决她心灵层面的问题，你甚至带她中阴身，度她解脱轮回，你的帮就帮到底了。
但现在我们是个人类的女儿的话，那你就解决人类的帮。但是，有什么区别呢？假如一尊佛，他也化现成一个女儿，你也是一个女儿，她跟你有什么区别？她能把她妈超度到极乐世界，你不能，就是这样。她能成为她父母的心灵导航，就是导向，能把她妈妈从痛苦中导航出来，你不能。但是买苹果都能，因为你有这个神通，因为人类是有这个神通的，可以买苹果，可以买面包，可以去给她做餐饭，可以陪伴她，这个可以。但是你不知道她痛苦的根源，你无法导航，你无法带她走出痛苦、盲区跟轮回。所以这是你的功夫不够，法力不够。
在人道，那你就示现女儿就行了，好好待妈妈，能陪多少算多少。你说“我要修行，我没时间陪他们”，那就跟妈妈沟通好。或者是，你根本就沟通也沟通不好，那你坐在那儿，你妈骂你的时候，如如不动吧，夸你的时候，如如不动，骂你的时候，如如不动。也不用辩解了，说“我是爱你的，我不是时间不够嘛？”就不用，“对不起，妈妈”，人家骂你的时候，“对不起妈妈，我是陪你太少，但我现在搞不掂自己，我先我把我自己搞掂，我觉得我搞不掂自己，在你面前给你添堵，所以我需要要一个人呆着，搞掂自己再说”。这就是啊，跟父母……父母总是，你幸福就行了。
其实到最后，你要跟你妈妈说，“我这样很幸福”，你妈也认。一般都是，反正我是父母，不管我的孩子，我从将心比心，我的孩子他怎么到最后，就算在人世间的世俗人的眼里，他就怎么样，最后这个孩子坐在我面前跟我说，“妈，我觉得我这样很幸福”，哪怕他每天爬着走，四条腿着地，说“我这样很快乐、很幸福，妈妈你就接纳我这种状态……”我说“OK，你妈接纳，全世界人不接纳，你妈接纳，你就那样子，你快乐（就行）”。因为我的目的是你今生幸福，这一辈子就这一百年，他说“我其他都不幸福，我就这样走幸福”。我说，“那就这样走呗，你就爬着走呗，怕什么呢？”你幸福啊，我的目的是你幸福，我教育你，教导你，不管导你解脱，都是为了你幸福，另外希望你不苦，解脱轮回也是在这个世界上希望你不苦。
因为告诉你因果，去告诉你修证禅定，告诉你去搞清楚，是因为你经常迷茫、经常选择困难、经常地痛苦来了承受力很差，就是承受不起，生不如死，活得太苦了……是为了这个，才给你学点东西嘛。你现在很幸福，就OK了，但是万一苦难来了你承受不了呢？小孩子很幸福，是啊，逆缘没来，来了怎么办？得了绝症怎么办？病来了怎么办？诱惑来了怎么办？怎么选择？他没有一个底线，他不知道怎么选择。
所以要学佛，学佛就是学圣人的身教言教，一尊圣人，他坐在那儿，他是怎么看世界的？他是怎么做的，在这个世界？他是怎么解脱出来的？
这么苦难的人道，这是个苦海啊，佛说这是个苦海，在这么有局限性的苦海，人类以这么有局限性的认知角度、知识，想解脱生生世世的轮回。因为生生世世的轮回你看不见，你根本不知道你在轮回，你也根本不知道你下一世在干什么，你也不知道你上一世来自哪里，你不知道你从哪来到哪去……你什么都不知道，你想解脱轮回，这可能吗？你不知道，因为你认知这个世界，宇宙世界，是通过你的见闻觉知来认知的，剩下的，都依靠佛来告诉你。
所以我们不得学么？学半天，听不懂的原因是我们看不见，你要看见地狱，还用去看《地藏经》啊？你直接下去参观一下，不完了？你看不见，这就佛说，佛说，这不得信佛么？你要不相信佛，他不白说了吗？有啥意义呢？学佛就是先信他说的，但信他说没根据啊，他拿不出证据给我们看啊，我们觉得：“我们看不见，信你吗？”佛说，“你要信我就跟我走，你要不信，我也不强求”。
佛从来没强迫大家相信他，但佛不断地说，是为了你相信啊，他说了四十九年的目的是，因为你开始不信嘛，说了四十九年，硬说得你好像信了点。信了点，跟他解脱啊，解脱就很简单了，修禅定。所有的信佛很难，你真的相信他说的那些话吗？相信这个世界是个梦境吗？相信你在梦境里边活吗？相信你的六根是个假相吗？相信你在一个三维时空的梦境里，而且相信你的本性是佛吗？相信你可以跟他活成一模一样？
你说，“师父，我的本性和如来、跟释迦牟尼佛的本性是一个吗？”是一样的，没有一个两个，因为空性无相，所以数不起来，所以没有一个、两个、三个、四个……你说你的空性跟我的空性，跟释迦牟尼佛的空性是一个吗？你说是三个、还是一个？如果有一个“一个”，那就肯定有相，要是“三个”也是有相，“一个”也是有相，因为一个也没有，它叫空性。所以我不知道，反正是一样，只能说一样。你认为它是一个就一个，你认为它是三个就是三个……看你的认知了。因为你不空，所以还活在这种一个、两个、三个、四个的数的。
所以佛说化身无量，到最后化身无量，什么叫化身无量？当你法身成就以后，化身无量，是化身成无量无边，不同种类的众生，不是一个，不是一样的众生啊。可能他化身成一百个长得不一样的众生，可能有猫、有狗、有鸽子、有草、有花……都是如来的化现。那些化身，那是佛的化身，成就导致的，不是我们轮转过来导致的那个。你说他是一个两个？他不是那样数的，每一个都是独立的，圆满的，都是一个世界，每一个。你说佛化了几个？这样数，不是这样的！
因为空性不可数，空性没办法数，它没有相。有东西我们才能数，是一个、还是两个？两个杯子、还是三个杯子？空性无相，无相就是连名字都没有，无形无相，所以不可数。
所以这就是，众生成不了佛，很难的地方就在这。它无形无相，不可触摸，不可思维。因为它无名无姓，无形无相，你一思维，就起了法相了。比如“苹果”，你对苹果的认知：是一个圆的，是个青苹果、红苹果，苹果……“扇子”，你马上就改成这样子了，你通过法相来认知的。但是恰恰空性连这个法相也不告诉你，没有，所有的相都不是空性，只要你头脑中起一个相，都跟空性无关。所以这就是难，这就给众生增加了成道的难度。
而空性还无处不在，这扇子上也有，这个纸上也有，这个手机上也有……空性无处不在，你就知道空性是什么了。你需要停下你所有的法相，你对这个世界的认知角度，所有的一切都停下来，空性就在这，也在你这，也在你这，也在扇子上……每一个地方都看到圆满的空性，圆满的。因为无相，所以每个地方的空性都是一个世界，都是圆满的，扇子有它的世界，虽然它是无情的，但空性圆满。这个超越了大家的理解。
禅坐很乱是刚开始的状态，现在的问题是，从你前边这两个问题，你对空性，你是学了一些见地，这些见地是对的，在修证的时候，就用这些见地修，如如不动，一直就在这。起了个烦恼的念，起了个散乱的念——散乱烦恼毕竟空，无我，怎么会起呢？自己安住，你就对了。比如你前边说，“我禅定很乱”，既然无我，何来散乱？好，坐下不动了。又起来了，“无我，没有散乱”，又下去了，又坐在那儿。始终不认，一切境界都不认，这是个修证方法。
有一天你知道那个无形无相的空性，真实不虚，永恒的空性就在这，就在这，而且在一切处。就知道，并不是说这个东西没了，这个东西还在，这个六根还在，但是不一样了，这个世界改变了。里边其实改的就是一个升级版的系统，认知角度变了——佛知见，不是人类的知见了，佛知见，完全圆觉，不是“我觉得，我觉得了……”
修禅定就是停下所有的相。因为我们不停地想认知这个世界，不停地想认知……因为我们好奇、迷失，你不认知，你走不下去的，你工作，你做什么，你不认知，你觉得你都无法生存。而且我从哪里来？我的自我价值感，对自己自我价值的成就感的认知，对自我的认知，包括自己习气欲望起来，那种强烈的被外界诱惑的那种感觉，所有的觉受，所有的东西，你要不去认知，你是没有办法生存，那我怎么活呢？你一定要认识、不断地认知。
但每一个认知，都形成你固执的知见跟法相，就在头脑中（生）法相。比如说，你吃过苹果，你在苹果里边就有定义，对苹果的定义：圆的，它一定不是方的。你虽然吃过，可能有青苹果、黄苹果、红苹果，很多，有酸的有甜的、有生的、有大的有小的……这都叫法相，它已经残留，存留在你的记忆之中了，这是你的体验跟经验，还有你新的不断的认知。
这些经验越多，你会觉得你很有文化，就是觉得你装了很多东西，你好像没那么恐惧，你就不断地想装，因为对这个世界认知越多，你会发现，你就好像你什么都知道，你就能做很多事嘛。
但是这些认知，都是人类的认知，它是很有局限性的，所以它没办法带给你生命的解脱，它太局限了。对苹果的认知，不能导致你生命解脱出来，甚至不能导致你永恒的幸福。说“我今天认知了苹果，我觉得很幸福，我很快乐，而且因为我这点知识的累积，我可以所向披靡了，我可以打败一切，我可以欲望也满足了，因为我认识苹果了”。但是，这些不是的。为什么我们不能从认识一个苹果，带来永恒的快乐？是因为你那个认知认识，对苹果的认知是带法相的、带局限性的，你固定了那个苹果的相。
但是如果你认识了如来，那就不一样了，认识了空性，它就带给你解脱，甚至带给你永恒的幸福。因为它是不靠法相来认知的，它不会生成住坏空、不会生灭。
你今天对这个苹果认知了，明天这个苹果就消失了，你好不容易认识红苹果了，青苹果来了，这也叫苹果。如果一小BB，刚你教给，“妈妈这是红苹果，这叫苹果，APPLE 叫做苹果”，刚学完，来了个这个，“嫁接的新苹果，这也是苹果”，小孩子懵了，“那个是苹果，这个……怎么长得一点也不一样啊？”然后你还得加一条说，“这是另一种苹果……”不断地跟他解释，它会变异的。
空性不变，空性没有变异，永恒的，而且没有生灭，里边没有时空，不会成住坏空。你上一世学的东西，跟这一世学的东西，都会变，随着时代的进化都会演变。空性不变，永恒的，不管你轮转了几亿世，几万年，空性永恒不动。就那一个道理，你只要认知了它，你就一劳永逸，你就回归了生命的终极，那叫归宿，那是我们生命的归宿，就是终极归宿——空性，我们来自于它。
我们来自于它的……其实来自于对它的迷失。你现在坐在这，之所以你认为是个人，因为迷失了空性而已。我们所有的痛苦，所有的失落，所有的不甘心，所有的欲望永无止境，所有的空虚，所有的孤单，所有的寂寞，所有的疲劳……都因为我们不知道空性是什么了。
流浪嘛，你不知道你的心就一刹那，如瀑流一般在流浪，在时空里边。时空是你创造的，但是你不知道。所有的一切都是你创造的，你不断地创造时空，反被时空所困。你创造这个扇子，又被扇子困住；就说你磨了一把剑，又被剑杀了……就是这样子，不断地，不断地这样。
所以我们不得明白佛是什么？明白佛是什么，我们的认识角度，见闻觉知这么小，我们甚至看不到银河系，我们不知道，我们怎么知道轮回之事呢？我们怎么知道上一世、下一世那些印记影响我们？地球，怎么挣脱它的影响？你不得学他的理论？
学佛，信他所说，慢慢跟着他走，慢慢跟着他所说的教义走，就是这样。他叫教义，其实就是他的身教言教，他曾经那样做过，解脱了，他就告诉你一个道理，就是身教言教，就是这样。然后他四十九年说来说去，就是为了你跟着他，他觉得你要不相信他说的话，你是走不出去的。
其实蛮简单，你破本能的认知——本能的，你得把人类本能的东西破得差不多，你坐在那儿，所有的认知还是：打你还疼，骂你还生气，虽然你在忍，但这个还是初学，还是个标准的人类凡夫。而且内证境界一点也没有，这个不行，继续修。
《为什么我们要成佛》30 #50254 @2019-03-18