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506.佛陀在这个世界介绍净土32 #51319 @20190822
是谁在超度？其实大家在问这个往生西方极乐世界（的问题），其实不需要问我。最起码它有一个标志，就是这个人在中阴境界要想起阿弥陀佛的名号。如果这个人从来就没有学过佛，也没有接触过，他在中阴境界怎么也得念出阿弥陀佛名号，这是最低的。
还有活着的时候，你对极乐世界的净土有一些了解，有一些仰慕之心吧，因为西方极乐净土是释迦牟尼佛介绍给我们的。释迦牟尼佛介绍西方极乐净土的时候，（是）因为这个世界没有劫难。世界没有劫难，众生没有苦，身心没有苦乐，没有什么苦，所以这个世界称为极乐世界。
那去这个极乐世界的方法很简单，你要了解这个世界，因为念诵阿弥陀佛的名号（就能去）。你坐飞机去不了，坐轮船去不了，简单地做点慈善也不是说真能去了的，是你中阴身的时候念佛号，能记住这声佛号。但是一般中阴境界的时候，大家会出现个什么问题呢？第一是，四大分离的时候很多幻境，然后人会难受，恐惧；还有就是容易昏昏沉沉的，因为四大分离的时候身体很虚弱，它在分开，就是昏沉。很昏沉就是容易颠颠倒倒的，搞不清楚。
然后因为生的习气（也有），我们是想生的，死（亡临近），跟生死两个逆。死亡的那个气跟生的气逆就出现倒带，很多世出现的、尤其这一世出现的很多境界会重播。这个时候就像我们（现在），你会突然发现，你会坐在这个房间里，我们在聊天。假如这个境界出来的时候，你可能在听我说话，你可能不会想到阿弥陀佛的名号等等，要提醒你，等于就是说。
其实更多的是你内心深处，印象最深的那些东西会重播得快一点。比如说你恨的人，特别恨的事，特别冤枉的事，就是委屈的事等等，各种情绪，这些会想不起来。这就像我在（别人的）中阴境界去过一个，就是在禅定里边看大家的中阴境界。
有一个师兄平时特别好，就文采飞扬，就是很善良、很有文采，也很决心要求证无上正等正觉，很（坚定），就是那个心。但是她是个女孩子，但一生甚至都是单身的，当然她谈过一段感情失败了，就一直单身，好好地去修行，全身心地觉得自己在学佛，要成就无上正等正觉。
但是她死了以后，当时我去超度她、救度她，进她中阴境界的时候，你进入她中阴境界你会看到她，她突然就变得，就是很（与平时不同）。她是中阴境界呈现的是她的心相，就是你站在那儿的时候，她看着你的时候，她完全那种神是迷失的，她就忘记了你。她也知道你，她甚至认出我来，我是以这个相出现的。她认出我来，但是她一下子就藏到我背后，就跟我玩起捉迷藏了，为什么？她藏起来的原因，是因为她是无厘头的，就像梦里，她想看她在我心中有没有位置。
其实我跟她，（她）也是弟子，跟大家是一样见过几次。就是她会觉得老师会不会真的爱我？就是说明她内心深处会发现，其实她在别人心目中的位置、或者别人爱不爱她这个事情真的很重要，这件事一直困扰她可能几十年，而不是佛学。
所以她在中阴第一境界，她在四大分离以后，她出现的就是你爱不爱我？如果你爱我才跟你走，你不爱我……她始终是疑惑的，就是那个疑惑就出来了。那个疑惑就很深，就藏在我背后看，然后我去喊她名字她都不出来，然后她就傻在那儿不动，然后我转过去拉她手跟她说话，她都身体是僵硬的，当然说她认为她有身体。然后我让她念阿弥陀佛名号什么，她有时甚至逆反。她在活着的时候是很想成佛的，你要知道她发很大的愿，但是她在中阴境界甚至有点逆反去念声佛号。
因为活着的时候我们用头脑来去做这件事，死了以后就是你的，完全的（是）你的心相里边的东西出来。她会觉得爱很重要，就说我在你心中有没有位置，很重要这件事，等等，这是一个特例，就是一个修行人的一个特例。
当然说，你在中阴境界要了解，还有就是如果你念出佛号，阿弥陀佛来接引你，最重要的是，释迦牟尼佛在这个世界介绍净土。净土不止西方极乐世界，当然还介绍了药师佛净土、弥勒净土（等）其它净土，这些净土是诸佛的功德的化现。就说西方极乐世界完全是阿弥陀佛功德化现的。
其实净土的出现，我们往生的话，释迦牟尼佛介绍这个净土，并不是让大家去求极乐的。他一尊佛，（以及）诸佛菩萨他不是让我们去，去苦求一个快乐的。如果求快乐，我们做善报可以上升到我们的天道，天道就可以快乐了，做善报就行了，但这个（往生净土）还要需要阿弥陀佛来接引。
他首先你要知道，这个地方是成就成佛的。就说你去了，阿弥陀佛在这个世界做的一切事，你一切见闻觉知的一切触缘，包括你吃这个东西，假如说，他当然是心想事成，他的食物衣服就来了；还有碰到风、碰到他的水、碰到他的所有的……比如我们现在很难得定，就是修止观修定你很难，但是在极乐世界，你喝一口八功德水你就可以得止得定。
你看见那个水、你会触到它的风、铃声，听到声音你都可以得定，都可以安住，因为所有的都是功德化现出来，你触到它，极乐世界的任何见闻觉知，就（是）你看见它的色相、看见色彩、听到它的声音、你触摸到它极乐世界的任何东西，你都可以安住，你都觉得满足、幸福。当然你是莲花化生的，你在那儿就是九品莲花为父母，而且长得都一样美丽，贪嗔痴慢疑不会生起。这就是极乐。
但在那儿，所有的世界，所有的佛介绍的世界，告诉你去那儿都是为了你成佛的，所以如果你要是想往生极乐世界，我建议大家在这个世界先发起成就佛果之心、（发愿）成就无上正等正觉。
因为极乐世界是阿弥陀佛考察了几百亿个佛土（才建立的）。他考察佛土是怎么考察？比如来我们这个佛土考察佛弟子，你修行缺啥？比如你，他说我修行，老师，缺一袋金子。因为我资粮道不够，我修行缺金子，我可能去了那个什么，因为觉得我说我挣了很多钱的时候，我就可以闭关了，我就没有后顾之忧了，我可以……
极乐世界，所有的河里边是金沙铺地、所有的地都是用金砖砌成的、所有的栏杆都是用八宝、七宝。因为其他世界的众生太需要这些了，其他世界众生觉得这个很好，说有这个东西我就能满足，那极乐世界就（功德化现这些东西）。就说每一个佛弟子缺的东西，缺止观缺定，说我听法不知道哪个老师好，我找不到老师，（在极乐世界）你没有疑，然后你听法（这一块）随时能听法，每个地方都是道场。
鸟每早上跟晚上，有三个时辰不停地在共鸣。同样，就是空中不停地出天乐，就是那个鸟在喊的时候、在唱的时候（是）在宣说佛法。你在吃喝拉撒睡里边你就可以学习了。佛法就是（在）你触碰到的、见闻觉知到的一切，触碰到的全可以了，就全可以学习佛法。
甚至你生下来，莲花化生就是一个大乘菩萨，就是你不用修出离心、修菩提心你就是大乘菩萨，因为你已经具足了信愿行，对佛法。就是大乘菩萨，根正苗红的，然后让你在极乐世界成长，就可以长成等觉菩萨。所有的一切触缘都是为你成道的。如果你没有成道之心，就说这个人从来没学习过佛法，他只是听闻到极乐世界，以为极乐世界是享福的，去苦避凶，这个他就是缺了一些，跟功德世界相应的那个东西。
你一定要慢慢了解，净土它是为你成佛，一切为成佛（准备的）。就是两百亿佛土的这些，两百多亿佛土，这些佛土的修行者缺失的，在极乐世界都可以找到。有些是我们人类缺失的，娑婆世界众生，所以阿弥陀佛（的净土），释迦牟尼佛在介绍极乐世界的时候，重点介绍了一些我们这儿缺失的。
极乐世界有很多在天道（才会有的东西），比如说什么，挂满珍珠的梵网，就是那种陀罗网，网络什么，这都是不是我们这个世界（有的），人类是不知道这些事的。还有一些东西，都不是人类知道，比如树上金色的金苹果那些东西人道是没有的，但天道有。比如有些网在天道的皇宫，在天王的梵天王的宫殿里出现，但在西方极乐净土这是街上布，就是在街上随便都有的，就是让你感觉到富贵、尊贵、安详，就是这些。
这些东西不是让我们去享乐的，你们一定要知道。如果你想，很正常的人，就是说，我很有把握地去往生，你得要了解这些净土，然后去仰慕这个世界。就是仰慕这尊佛，因为这尊佛，是（他）化现（极乐净土），（用）他（的）功德。全是他考察完以后根据各个世界（众生的需求化现）。因为很多世界的众生往生到极乐世界，不是只是人类，然后很多世界众生成道缺失的在极乐世界都有，都准备好了。那么我们了解这一点的时候，你就会仰慕这个世界，你要想成就无上正觉（就）发起成佛之心、解脱之心，因为太富有了。
你看我们这个世界众生，其实为什么大家不修行？很多人很难，说修行（难），当然说欲望的满足是一个方面，但极乐世界见闻觉知全让你满足。我们说哪有个金矿，大家拼了命地用尽一切生命去挖，很多人很苦，但是他，那吸引他的就是说，他能够拿这些钱去换取他幸福（或者）什么，他不安他恐惧。其实也许他死在那个挖矿途中了，其实是他明知道很苦、会死亡，那个金子不一定能拿到，但他还是饶幸地觉得我去挖了，回来我可能会幸福，但是挖了你也知道不一定会幸福。
但是，这些颠颠倒倒的这种思想、这种恐惧、这种缺失感、这种贫穷，其实是灌注在我们的身心里边的。我们的见闻觉知里边一直，从小就觉得自己缺失东西，什么都缺，所以才拼命地去抓取这个世界上（的东西），我们见闻觉知到的一些拥有（或者）想拥有的东西。
其实也不是我们多贪婪，是我们真的是见闻觉知全缺，就啥也没有。看见那个商店里个布娃娃，小时候你也没钱买，你就觉得不属于你。不是说你多贪那个布娃娃，是我们如此地贫穷，感觉到。因为这叫业力的世界，我们贫穷是因为我们的业力，示现的时空本来就是贫穷的。
但在极乐世界，（那）是阿弥陀佛功德化现的世界，就是他功德圆满以后，等于是说我们在这个世界有人是个富可敌国的一个富翁，他的钱没用的地方了，给你建了个极乐的园，让所有贫穷的也罢、富贵的，你愿意去的全去。就住在他家，吃喝拉撒睡他全管，而且可以在吃喝拉撒睡里边让你成佛。
所以他说到极乐世界我顺便介绍一下。就是怎么去，这些介绍（给你），你了解得越多你去的可能性越大。我会以后不断地、慢慢地介绍极乐世界的东西给大家听。你对极乐世界了解得越多，你的印记越深，你中阴境界你就不会忘掉。你看你仰慕一个人的时候，比如你谈恋爱，魂牵梦绕，你要达到魂牵梦绕对极乐世界，你中阴就不会……就是梦，梦我也能梦到它，就是觉得睡觉也想起它，临闭眼那一刻它已经印在你的脑子里。
这些境界，极乐世界这种东西，还有……跟你的愿力是相应的，你要成就无上正等正觉，因为那儿是让你成佛的，他不是让你去享乐的。如果只是享乐诸佛肯定不介绍给你听，因为你享乐了你不修行，你不迷失了吗？
所有的世界的佛都在介绍西方极乐世界给大家，是因为你去了就有保障了，成就无上正等正觉。而且大部分人是成就到了一生补处菩萨，就是长成菩萨。就生出来，莲花一化生出来，你就是菩萨，基本上。还有一种就是，除非是说，有一些就像你说的，大家有的说，有这回事吗？临终反正临时抱抱佛脚吧，万一有个极乐世界我也去，就是念佛号往生的。
还有对这种极乐里边能成佛这种事不相信的，说成佛就得苦哈哈的，你这么开心能成佛，是吧，你这么开心能成佛吗？你那么富贵能成佛吗？觉得成佛在娑婆世界就应该修苦行，该穿得破破烂烂的，应该（这样）示现。但极乐世界是另一个示现，是功德的示现。就说一尊圆满的佛让大家知道，他有多富有。
不是说精神的富有，物质也富有，他能富甲，平时我们说富甲四海，四海龙宫。如果四海龙宫全搬到极乐世界，也比不上极乐世界。它的富有就是阿弥陀佛的、一尊圆满的佛的富有示现出来，他的内外境的对应。
而且让你在你没有成道之前，你的见闻觉知还是有缺陷的时候，就去体验到佛的内证境界，（去）佛的世界，就体验一尊佛的尊贵跟富有。你进入了佛的功德世界、功德海，你去了功德海去参观去了，去极乐世界，而我们这个世界，是佛入了我们的业报海。就是一尊佛，释迦牟尼佛入了我们的业力世界。
为什么我们这个业力世界就……因为我们很多很多世不信佛。我们是不相信轮回的，也不相信因果。就是真的不相信的，我们只相信自己见闻觉知到的东西，而且根深蒂固地信它，而且根深蒂固地为它在奔波。佛说一生在穷搏、搏尽，搏命地去想获取、抓一些幻境，一生（啊），很搏命地去抓一些名利情的东西。有时候抓住了有时候没抓住，但是苦不堪言。
不知道这个时空是虚妄的、在变异的，不知道你自己就在变异。你活这个东西（肉体），但这个东西是变异的；永恒的你，你不知道在哪里。永恒的你不在这个里边，当然也不离这个东西，这是修炼。在娑婆世界大家都修得很辛苦，你看，见个老师都要等一天两天的，老师可能就有事不在。
你极乐世界不会发生这种事的，你呼唤阿弥陀佛，你千百亿个人呼唤阿弥陀佛，阿弥陀佛瞬间出现在你面前，一万一亿。阿弥陀佛的功德不可说，所以叫无量寿无量光，寿命无量、无限。极乐世界都是说一尊佛的功德的，净土，佛的净土。就像其他世界，就是十方三世、所有的十方世界，所有的世界、无量无边的世界的众生呼唤他，他都可以出现，这个连等觉菩萨是做不到的。
很多菩萨，有些世界的光，菩萨的境界是进入不了的。就像你现在是大菩萨，登地菩萨，你要去另一个世界旅游，你的光明不一定能进入，光化身你都不一定，但阿弥陀佛无处不在，真的达到了一个功德圆满。所以一尊佛到最后就是功德，内证境界到达，然后为这个世界，为宇宙的十方世界的所有众生做出太大的贡献，这就是德。一定要利益无量无边的众生，这叫德的圆满，所以这叫功德圆满。不是你在山洞里开悟就算一尊圆满的佛。
如果你觉得他们的层次，你觉得没有达到这种，说从来你活着的时候没有发起这个成佛之心，也没有有（过）利他、自度利他之心，菩萨的心，往生（也）有可能往生，就是中阴境界他也可能（去得了），只要他念出阿弥陀佛的名号。在净土这儿，为什么要能带业往生呢？就算你做了坏事，你只要念出阿弥陀佛的名号（都可能往生），在净土这儿、在佛的功德的海洋里，净土这儿诸相平等。
所以诸相平等，就是《法华经》你本性是佛，就算你今天恶业累累，但是在净土、在空性的，在净土这儿，空性里边你的佛性没有减半分。就算你很坏你的佛性是圆满的，就算你业报深重，但是你的佛性是圆满的。都是佛，众生本性都是佛，只是现在不停地在迷失，所以有可能往生，但是这些人往生，他因为，他的贪嗔痴慢疑还有业报，他可能会叫胎生。
极乐世界还有胎生的一类，不是莲花化生，就是它叫胎生，但这类众生，他可能五百年或者是五百世，五百世这个劫数就很长了，不见佛，就是不能出生在极乐，不见佛不闻佛法。就是他自己的疑，他的贪嗔痴慢疑障碍他，他见不了。就在阿弥陀佛功德的世界里他都看不见阿弥陀佛，他都无法去（见到佛并闻法），但是他很享受，在极乐世界。
佛不是比喻，在《无量寿经》里比喻大家说，这种感觉就像一个皇太子被软禁在皇宫里。因为皇宫都是锦衣玉食，连拴他的链子都是金子做的，就是他吃得很好玩得好，什么都有但他不自由。
一个人身心内外有疑，有抱怨有嗔恨有怀疑，知见不明，这个人就不自在。你给他吃（好的），你给他什么他也不自在。极乐世界这类众生也很多，就是带着抱怨带着怀疑，带着很多去到极乐世界的，也不想成佛，没有发起成佛之心，就不能再算一尊菩萨吧。但是只要这一类众生，就是很久很久以后，但是他一念忏悔，如果他能够听闻到佛法，一念忏悔，他马上就跟化生的是一样的，花开就见佛了。
所以大部分师兄们，或者是我们身边的亲人，我们都希望他们往生，但是如果中阴境界他不能在内心生起，哪怕他默持，哪怕他有口无心地念一句阿弥陀佛的名号，心里边默念也行，如果他不能够想起这句名号，往生的可能不大。除非救度他的是阿弥陀佛，大势至菩萨或者是观世音菩萨这三尊。
从我看的，如果是阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨是他的亲人，或者直接入他的幻境里边救度他，我觉得可能性很大。或者是这个人成道了，或者其他的佛、等觉菩萨这类菩萨进入他的中阴境界救度他。如果他自己想不起佛号来，又没有这一类菩萨去救度，（没有）大力菩萨们，我觉得他往生的可能不大，就这样。
（师兄：我们临终念佛往生，就在清醒的状态下，能够看见的那个佛，是不是一定就是阿弥陀佛的化身？）
如果你在中阴境界里边化生出阿弥陀佛，看见你，你在活着的时候头脑中记忆的任何一尊像，还是跟他走吧。没关系，你没有疑的那个能力，你不知道他是（或者不是），你不能就像修禅定那样去怀疑这是魔还是佛？但是你要心里有阿弥陀佛的名号，你要念出来（再看见像）一定是。这就像《观无量寿经》里边有，往生西方极乐十六观，去观想，通过观想。
我也见过一个师兄在投胎，是一个出家人，你进他的中阴境界的时候，你看到他，就观察他怎么往生的。他是当时观，他是修那个十六观里边（的）观日落西方。他就脑子里就老记着，我怕找不到西方，老记着那个一个圆圆的、红红的太阳落到了西山，他的脑海里随时就要出现这个境界。
好，这个出家人走了。走了以后我进他的境界时候，他刚走了以后，要不要聊聊？这个出家师父走了以后，你看到，这是我进他的境界看到的，不能说是这个……
你看到他有个气泡泡从他的身体里，就是从他的嘴里就跑出来了，就像一个圆圆的一个，就是气泡。就像打喷嚏，我们喷出一个泡泡来，然后这个泡泡就在这空中飘了几圈。
但是这个师父，他在那个床上躺着，他已经死了。他已经死了，都盖上被子，旁边一大堆助念的人，就是很多师父（在）旁边助念，给他念佛，旁边放的佛经。你看他，他那个泡泡出来以后在空中飘，飘飘飘，飘完他就又附到他这个鼻子上了，就是想回去，想回去但是没回去。
你也可以把这个泡泡当成他的神识，刚开始出来的一个神识，神识变现的。然后，他就在空中飘飘飘，然后有一刹那他突然这个泡泡消失了，你就感觉他的神识遍满了整个房间，这一刻就是我们说的法身境界，就是说无形无相了他开始，而且充满了这个地方无处不在。
但是这个师兄没认出来，这一刻没开悟，他没认出来，他就一会儿就又聚成个泡泡了。他就无形无相，其实这个泡泡也是个幻境，但是在我的禅定境界里看到他是个泡泡，他就出来飘。但是他到现在也没想起阿弥陀佛的名号来，他都死了十几分钟了。他没想起阿弥陀佛，但是旁边的念佛的声音是能穿入他中阴境界的，我都在他里边听见了，他没（觉察到）。他听见是什么？他听见（助念的）阿弥陀佛的名号就像我们听见这个空调的声音，就是你是能听见的，但是跟你产生不了关系这件事，就是你的心里忘了这件事。
声音是能进入的，阿弥陀佛名号也能进入，但是你的心好像，好像外边有汽车声，好像不重要。你的重要就是，迷失了，我感觉他在空中飘，就不知道想干点啥了。最后他突然他就发现，因为他的中阴，这个师父就是修得蛮好的我觉得，他能够遍满虚空，刹那之间，我觉得肯定是修过禅定。但是他在那个定中他没认出自己来，没找到本性，只是无念了，然后又回来，又聚回来就是又起念了，起念又变成个泡泡。
但是他的神通里边他是有光明境的，所以他看到院子亮了。他是在个半山（的）这个小禅房，禅房住着，然后他这边有一个窗子，窗子里边外边就有光明了，其实那是他的心光，他突然看见亮了。平时他天亮了他就去扫院子，因为他是个禅师，就是修行，他就去扫。他突然看见那个玻璃上有光了，他就觉得天亮了他要出去打扫卫生了，竟然就是。
这个时候，我们这个世界的一些印记就出现了。他就要出去，但是他就冲着那个，但是他没有说我要从门出还是窗子出的一个，他就冲着窗子里一个烂的玻璃孔出去了。就是有一个玻璃烂了，他就当门就出去了，就飘出去。飘出去马上，你知道吧，他就化现成了他活着的时候的样子，那个泡泡消失了，他变成一个出家师父，是一个男的，然后拿个扫帚在院子里扫院，把院子扫完了一圈。
这是他整个死后几个小时以后发生的。扫了一圈，然后他还这么拍拍身上。那个院子不是有个坡坡，他从这个坡坡又下去，下去去禅堂办了点事。因为他前边是大殿，他另外住着的，然后去前边有一个大家供佛像（的）大殿，他又去大殿里边转了一圈，可能擦了佛像还是干了啥，不知道上香了（或者）是什么，等了一会儿他又回来了。
这个时候，他完全是活着时候的形象。如果大家看见了可能觉得撞鬼了，就那种感觉。就是他完全是活着的一个（样子），穿着衣服都是一个比丘的。然后他上来的时候，这个时候，他回来的时候他没从窗子进来，他就从门进来了。他就还在门口，他还把衣服拍了，就是他觉得脏了，有土，我看着他就这么拍，拍完衣服把衣服掸了。
就是活着的时候，完全的生活境界，他就竟然推开门进来了。进来以后他又迷失了，进来以后这一块又迷失了，突然又消失了，消失又变成个泡泡在空中飘。飘的时候，他又往他那个身体那儿走了一下，就是他那个肉体不是在床上（嘛）？他又移动到他那个肉体这儿，在他的这个肉体上停留了几秒钟。感觉他有一个，就像那个水泡一样的东西，轻盈地就停在这，但是他也不知道要干啥。
好，这个时候我就说话，我说念阿弥陀佛名号。因为我在他旁边，我说得比较近，然后他好像听见了，然后他就，心里说要念阿弥陀佛名号，但是他不知道自己死了。他是修十六观，他是修观，观修的，应该打坐了，他觉得他应该打坐了，他说念阿弥陀佛名号，然后他脑子里说，往生西方极乐。
我说，你记得吗？你要往生西方极乐世界，你要念阿弥陀佛名号。提醒他一下。但是这个时候助念团的声音还是断断续续能进来，但是他就是不关注，我就奇怪，他觉得那些声音跟他没关系。就像外边的汽车响，就像现在的空调，就好像跟你产生不了互动，就是那个关系。就好像他在念他的我干我的活儿。可能以前在大殿里，我们不是在寺院里，寺院就老放那种梵呗音乐，他就觉得他还活着，就是那种音乐在放。
然后我在他旁边，我说：你不是要去西方极乐世界吗？我说赶紧念阿弥陀佛名号（啊），但中间好像我也忘了，因为很久以前的，很多年以前的一个禅定境界，就是观察一个（亡者中阴境界往生的情况）。具体很多，他中间还做了很多事，我没有说，反正就最后，我就提醒他的时候他想起来了。
他想起来了，我感觉他脑子里动了一个念说，西方极乐世界在哪边？他就找不到西，但是他脑子里说太阳落的地方就是西方。他一动念，好像就是在这边，比如他在这儿，这边这个墙上突然出现了一个日落西山的一个图像，在他遥远的一个地方，就是有一座山，然后有一个太阳落到西方了，还有晚霞。
其实那边，如果是按我们这个世界，我看了看是东边，就是按东南西北的话，他这个图像出现的地方是东方。但是他这个图像就出现在那边了，就是一个，是他心里边化生出来的，但是还挺远的，大概就穿越了，他那个墙就消失了。他不是有点神通（嘛），我们（在）中阴境界。
当出现那个落日的时候他就很开心，“南无阿弥陀佛”，他觉得阿弥陀佛就是那个太阳，他觉得那个地方一定有阿弥陀佛出现了，他就念出了，就是心里突然很开心地喊了一声，“南无阿弥陀佛”。瞬间我就看见阿弥陀佛出现在那个圆圆的落日，瞬间阿弥陀佛就站在那儿了，就那么快。阿弥陀佛的，就是我们看的阿弥陀佛的接引那个像就出现了，他在刹那之间被阿弥陀佛接引到那个莲花里边，就消失了。
这就是阿弥（陀佛）接引的，但是没有太多的震动，就是境界不太辉煌，但是速度很快。不像你们想象的说天女什么散花，天空有个云。这个是一个出家师父的往生境界，我是全程在旁边，在中阴境界旁观了。因为当时我想看看他们修行这样，我没有提前告诉、提醒他，是我想把这个境界一次一次记录下来，给你们聊的时候就是说，看看大家是怎么迷的，在中阴境界会迷成啥样。
基本上是活着的时候（的）一些活儿，它还会重播一次就去干，然后在中间是有一些，几次能够认出法身境界的，但是我们会错失、会无念、会迷失，这些定力不够，就是知见不圆。正知见不圆都是有问题。
但是不管你想象的西方落日的在哪里，在东方在南方，你只要想象出来，阿弥陀佛就会出现在那儿，真的是太感动了。当他说阿弥陀佛，阿弥陀佛站在那儿的时候，我都快流眼泪了。我说明明是东方，但是竟然……所以阿弥陀佛是不管你想在哪边的。但是对他来说，西方就是落日，就是太阳（的方向），就是落日跟山。因为对人类来说，你真的是呼唤他，他就在你旁边。真的是能达到我们经常唱歌那个，呼唤他的名字他就会出现。真的是太感动了，就是这样。
《佛陀在这个世界介绍净土》 #51319 @2019-08-22