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188.在于你对它的认知27 #50264 @20190318
（师兄：性能量，想做爱的时候怎么办？）
你结婚了？结了。有几种吧，其实性是个习气来的，是个淫习，就是淫欲的习气来的。它本来也虚幻，只是我们觉得这个力量太强大了，所以它能摄受你。它能摄受你的身心，就说你觉得你是没有性不行的，这是个错误的认知。所以有很多人出家，觉得没有性可以，佛的弟子都觉得没有性可以。那我们同样是人，你就觉得你没有性不可以，这是其一。
但是你又说，“我是在家人，我要尽一个妻子的责任，或者什么，我不走出家的路线，就说有性生活能不能成佛？”对刚开始的话，淫习制造的障碍和幻境还是蛮多的，因为它统摄六根。就说有淫习的人，情欲很强的人，他会嗔恨、妒忌、抱怨、占有、征服、控制，各种不安，就很容易让你的心不安，就在情感里边，你很容易波动，你很难得定。而且淫习真的是很难得正定，因为你来自于父母的淫欲。所以你要是说想得，就说四禅八定，比如进入初禅你都得离欲，因为初禅，你看他在欲界的，初禅进了色界。所以欲界天众生，就因为有淫习，淫欲比较重，情欲比较重，所以欲界众生散乱。欲嘛，欲界众生，所以散乱，不能得定，所以练四禅八定还得离情去欲。
但是呢，大乘菩萨以空性正见进入——情欲也虚幻，所有一切法都是梦幻泡影，都是虚幻，连你的六根都是虚幻。这个是最根本的见地：“你是如来”，如来里边是没有杀盗淫的。空性里边怎么会有杀盗淫妄呢？怎么会有淫这回事呢？淫是一个认知，还有你的个觉受。
认知跟觉受，还有你对很多相的认知，就生生世世对淫这件事太看重了，对性这件事太看重了，我们就觉得这件事很难。你越重视它，你越觉得它是好的或者不好的，对它耿耿于怀，它就好像越难破。它的威力，它是原子弹、还是对你是氢弹、还是手榴弹、还是一颗小子弹、还是啥也不是？在于你对它的认知，你觉得它是啥？在于你的认知，还有你的觉受。
认知是第一位的，妄知、妄见、妄觉，我经常说，海底轮生起能量，有动的时候，首先你不要认知它是一个性能量的生起。你首先坐在那儿，难道从头上下来就是灌顶，从下边上来就是性欲吗？你是个管道，你坐在那是个光，你不要先分上边下边，那都不是你。
但是呢，从下边上来，就容易让你想到性或者是什么，它为什么容易？它有觉受，有海底轮。其实有时候不一定真能触动了你的神经系统，说是那块神经系统敏感吧，但不一定真的触动了，你只是觉得，海底轮动了，你都觉得这可能与性有关，因为它生殖系统在那儿。这个认知慢慢要减淡，这个认知蛮重要的，你这个认知要是不放的话，你这一块是净不了的。你对人类的认知角度——无眼耳鼻舌身意，你在空性里边，当然包括身根，身根包括什么？生殖系统。先以知见上破：你无眼耳鼻舌身意，当然没有情欲，没有杀盗淫妄，不会有的。
然后再从实操上，实操上就是，你要真的想破，对在家人来说，短期闭关是需要的，短期的离情去欲。就是性生活不要那么频繁，慢慢地调整，不要吃肉，吃的少，不要吃大鱼大肉。吃肉食的人容易情绪波动，你吃鲍鱼，吃那些补品什么，不要吃这些大鱼大肉，吃得清淡一点。
然后呢，以前阿罗汉都是日中一餐，晚上才能夜不倒单打坐，否则他晚上就饱暖思淫欲，你没听过吗？他坐在树底下，穿着破衣烂衫，他觉得全世界人都不会喜欢他的。为什么穿破衣烂衫？然后剃除须发，把头发剃了，这个状态是人类不喜欢的，就说很多女孩子不太喜欢，男孩子不太喜欢你这种状态，所以这样呢，没有触缘。他们不太喜欢你，你看你成这样，我也不太喜欢你了。你打扮得很漂亮，大家就喜欢你；你打扮得差一点，大家不喜欢你了，所以没有触缘，自己省了很多麻烦。第二呢，你自己当然说还有自恋这种事，没有触缘，不见得你就能破了这件事。
反正从实操上，性生活减少，也得减少，然后有一段时间，偶然，短期的闭关是没有（性生活）的。先离，先离，先舍。先离，但是呢，不是说完全把老公老婆扔了，就是少一点，少一点，但跟老公老婆商量，少一点，最后短期的，比如三天五天的闭关，这样慢慢生理上……
你的认知，对佛学的认知角度，空性正见认知得越透，就说你的心活在一个大的、思想上，你不再……“纯想即飞”，你的意念，你不觉得：你活着，你一定需要一份完美的婚姻爱情，你才能幸福地走下去。就是这些理想很重要的，你坐在那儿，你觉得没有一个男人女人爱你，你活得不幸福，那你，我觉得情欲很难突破的。
你坐在那儿，你是如来，在这个世界上“天上地上，唯你独尊”，然后你在这个世界上，你可以一个人或者两个人，你怎么都能走完全程。反正都是你一个人走完的，你结了婚也是一个人，没人陪你最后一起走的，同年同月同日同时死的人比较少，基本上都有一个先走的。反正你赤条条的来，赤条条的走，永远是一个人。
这个身体有觉受，你有传宗接代的能力，你的性欲你可以传宗接代，还有你有本能的反应，这都是“受”。不吃饭不睡觉，可能会困死渴死，不喝水，但是没有性也会活，能活下去。它就是个本能的欲望，它影响你的心淫，它影响你的心，因为你就是因为淫欲过来的，所以它对你的心影响最大。你投胎的时候，“无欲不生娑婆”，你爸爸妈妈的淫欲带着你投胎那一念过来的。
它难就难在，他的身根底下一动的时候，你的心淫也动。你吃苹果，你说我今天喜欢吃苹果，我很喜欢吃苹果，但是你不吃……如果你想吃苹果的时候，你心淫没那么厉害。但是你要想做性生活的时候，你的心淫就厉害，为什么？父精母血里边携带着，也是这种能量，也是有这种情欲的，父精母血。三个执着导致的，但情欲也是个幻境。三个执着，就是对情、爱、欲的认知导致，促成了你。它们的认知角度转不了，所以你这边觉受什么都在这，然后觉受生起的时候，心淫也在生起，对你影响蛮大。刚开始先一定在生理上先停两天，停一段时间。百日筑基，或者是短期的闭关都是需要的，否则你要是频繁的性生活……
而且最主要，在理想上你想成佛，你为了什么要把这个情欲、这个觉受？主要是让它不影响你。我们的目的不是说你最后不能做爱了，你最后不能结婚了，是情欲不影响你了。它不再影响让你说非得要它不能，你可以就像吃饭一样，我可以吃、可以不吃、可以辟谷，水我们现在是戒不掉，暂时。睡觉，我可以不睡、可以睡，也都是习气。淫欲也是，可以性生活，也可以没有，你不会觉得很难受，你不会觉得你需要，一定需要一个男人或者女人。当这件事情能达到这个效果的时候，你生理上基本上没什么问题了，就是说，生理上可做、可不做，这个时候，你生理上影响不大了，就是心淫了。
心淫就是对情的看法，跟情欲的看法，认知非常重要了，就在认知上要破了。就是心对情的渴望，首先是有一个孤单的你在这个世界上，要破我相的。有一个孤单的你，有一个自恋的你，你就需要有人呵护爱你，因为你觉得你是一个很可怜的人，就需要有人呵护你，而且最好是你的一个异性，你爱的人呵护你，比如你妈你爸、你的男朋友，如果是情欲那边，你就喜欢是异性，男朋友什么的。认知角度要慢慢按佛的知见改。
还有慈悲、大爱，慢慢让这个情欲升华，情欲不是一下子能够破掉的，是慢慢升华起来的，就是在慈悲心的训练上慢慢升华的。
还有就是修正定、修禅定，坐在那如如不动，修禅定，让气脉转化。
但是我觉得，很重要的是知见。所以我不断地说知见，就是说，你要知见不透，你的理想不透，你真的想成佛、还是想你练的找一个好对象？想你练得让更多人爱你？你一定要知道这一点。如果你只是说，想让自己头上放个光，然后让全世界人都爱你的话，你的情欲很难断尽的。你的发心有问题，发心不正，果遭迁曲，肯定你结果不对，你的情欲也断不了。因为你在渴望别人的爱，渴望你的一切能感召别人爱你，那你在渴望轮回啊，那还不是？这个角度，还有你的发心，还有你到底想干什么，这个也蛮重要的。
我觉得生理的好去，生理的你就有时候，你控制也能控制。心理是心淫比较难，心淫需要很长时间。
但是修定这一课是你一直要坚持的。定能转情欲吗？定能开启智慧，有智慧就没有，就那么简单。这就是你们以为有智慧，说是我那个气脉是转了的，所以没情欲了，不是。是智慧圆满了，你就不玩那个游戏了。
这就说释迦牟尼佛，当他当年成佛的时候，他在僧团里头，他也不是不能有性生活的，他可以的，他只是带着他的弟子不行，他带着他的弟子走了小乘。因为他的弟子初学，有了情欲，结婚以后成不了佛，所以他示现了罗汉相，离情去欲。
不是当年你们看过，佛教《本生记》有一些外道诋毁佛陀，说是他修的，他是不能做性生活，他已经那个功能废了？不是阿难好像是谁，直接早上跑到佛帐篷来，拉上那个人说，你看，就把佛的袍子撩起来，印度里边不穿裤子，意思说佛能勃起的什么什么，意思我们老师是可以的。这个是哪个？我看一个传记里边写的，说佛。
就是有外道是说，说你佛教，佛教都是学佛的，以后就不能结婚了，就没有性生活，它也是否定佛教的。有的外道否定佛法的，说“你不要跟他学佛，你学了佛，你连男人也不是了”。其实不是佛陀的弟子都离情去欲了嘛？说他们是跟着佛，最后就是就像那，意思就像我们这做太监了那种，纯粹就是被阉割了，就那种说，“他都变性了，他不是了，所以他才能离情去欲，人怎么能那样？那都残疾了”。佛弟子不是气得不行？说，“我们老师有的，怎么没有？”这不是证明给他看？当然这个笑话是否真实，也有待考证。但是这也是有人是否定的，佛弟子不是那样的。
如果暂时的离情去欲，只是为了解脱轮回，因为这件事影响太大，甚至他不是从道德角度说的：说情欲是“万恶淫为首”，它是个恶的。佛让他的弟子离情去欲，是因为……为什么要离情去欲呢？先避开呢？是因为你没有能力在里边见空性，没有能力在这件事上见空性。你的万法都是空性的化现，你没有能力，因为你的习气欲望太重了。如果很重，那么就先离，只能先逃避、逃开。你受不了大火，比如说你把手放在火里，火会烧你，那你还不懂得抽手而出啊？你非得让它烧死你？
人类是有局限性，你有承受力的，虽然火也是空性，万法都是空性，但是你把手（伸进火里），你在里边见空性，把手伸进去？现在淫欲也是空性啊，但是你以身就投进去了，就像跳进了大火坑，你没有能力不被烧死、不被烧坏、不受伤害。小乘弟子没有这个能力的，所以释迦牟尼佛带着他们先避开。
但是你们是大乘佛子，现在又是在家人，走的大乘菩萨道，一切如梦幻泡影，淫欲也是如梦幻泡影。但是在我们没有一点点实证功夫的时候，也会引火烧身的，也会欲火焚身，让自己受伤，也让对方，也让你所爱的人受伤，等等都会做的。所以对大乘道行者，我建议短期的闭关是可以的，就是为了破这个也可以，百日筑基是要的。
百日筑基没有性生活，还有短期的，三天到七天，初期的，前几年修行，初期的闭关，可能每年都得几次，一次七天，你也好跟家人商量，因为家人你走得太久，工作什么都不行。三天、七天，就这么每个月闭三天。在家也可以，止语啊，这几天少吃点东西啊，离情去欲啊，跟老公商量，“我这两天修证……”这些都是，刚开始形式上还是要的。
虽然一切如梦幻泡影，但是它真对你梦幻泡影？它主要是能诱发你习气，诱发你的生理的一些，就是淫心断不尽。然后不自觉的你妒忌、嗔恨、占有、控制、抱怨就出现了。因为在爱情里边你不会分享的，跟别人，你知道你不会跟人分享老公跟老婆的，人类就是这样的。我这样说并不是鼓励你去分享你老公老婆，这个也不是啊，你分享了也有人骂你。不要这样子，在中国一夫一妻，就走一夫一妻的路好了，这样就更符合常情，因为它这个场就是这样的。当然说你们有你们的生活，私密的空间，或者什么，我也不做评论，不做评论，可以，按你们的修行。
但是最主要是你转这个，一开始先要避开，凭你们的……刚开始，只要我们是父母生的，凭我们的能力，都需要先有段时间是避开的。然后再破无分别，再说。避开，避开后，生理上就可以了，然后再破心淫，对情的看法，再破情天。
始终这里边穿插着一个定，没有定，你根本搞不掂，正定。而且你淫心很重的人，要入正定是比较困难的。
还有一个修法就是“空乐不二”，“空乐不二”的那要求修行人层次很高，就是密宗的修法，双运道了。但双运道修，里边有一个人要成佛的，而且他还愿意跟你修，他愿意以此种方式度脱他的有缘弟子，这个是很难的，你可遇不可求。而且“空乐不二”，一旦“空乐不二”，这个人到达能够在成佛那个状态的话，已经成活佛的状态的话，气脉转化，他在万事万物里边都已经可以“空乐不二”了。所以，这件事对他没有意义，他为啥非用这个法门让众生产生诟病呢？让众生去说他呢？因为对他来说，可能欣赏一朵花，他都能“空乐不二”，为什么一定从这个行为里边产生呢？
我们去解决这个情欲问题、性问题，它是我们人类很重要的一个事情，人类长大以后，要传宗接代就靠它，人类要繁衍。它是每个修行者都必须面对的一个问题，所以这个也不是说多难为情，你必须面对啊，不管你是女性修行者，还是男性修行。而且情感最后升华成慈悲，它不是最后消失了，只是升华了。生理上你就需要禅定，按《金刚经》的空性正见来修禅定，修止观，修耳根圆通等等，我们这边推荐的，觉而不动，都可以。没有这些，你坐在那说，“它是虚妄的”，这真的是不行。
（师兄：如何转化性能量？）
你修定自然转化。先离开闭关，不停的打坐、静坐，在座垫上如如不动，身心皆亡，你都连身根也没有了。
因为这个性欲，有的人身体很强壮，他就性欲强一点；有的人身体弱一点，他就性欲差一点，也不一定，有的人就是身体很弱，但性欲也比较强。性欲是跟很多人，跟他的性格、个性，还有他的触缘吧，他喜欢的人在旁边，等等各种因缘。
对一个修行者来讲，如果你在修行的过程中，你突然有性冲动，我觉得并不是件坏事。因为它叫活子时，在修行里边还叫活子时，比如你海底轮突然有冲动，或者是你突然想做爱了，那个时候你马上打坐，坐起来。因为那个时候能量很足，你一定要马上起来打坐，而不是做爱。盘着腿，坐在那儿，双盘是最好的，坐在那如如不动，不要去分别这是性能量，不要分别它跟男人女人有关，不要去脑子里幻想，情欲的、性的一个幻境，或者是情欲。你马上如如不动，因为那个能量是虚妄的，你的身根也是虚妄的，你不要给那个能量下任何标签。但是它的能量正好开始要生发，我觉得会打开很多脉道的，它能量就一下子，它就生发能量。
这个也是叫活子时，在修行里。“活子时”，在道家叫活的子时，平时说子时，平时说我们子时修行，在道家有气脉，子午流注，你听过没有？十二经络，我们的经络是随着时辰，子午流注，辰已午未，时辰来运化的，有时候走到这个经……子时打坐说最好，这叫活子时，就是你的身体出现了子时，就说你的身体是个时空嘛。当然可能这一点上，我讲得不圆满，你可以再百度一下，这个道家的什么怎么，具体哪个对，或者是怎么叫活子时，你可以再去……因为我也没研究这个。但是这个，我只是知道，当你那个有能量冲动的时候，你可以……至于它怎么叫这个名字、怎么起的，确切的，我讲的不是很圆满。
那你可以坐在那儿，坐在那儿去……但千万，头脑中不能有说是：“这是性能量，我需要性生活……”你要有这个，那你就是导引它了，导引让你自己欲火焚烧，这样子。
还有你在这个世界上，要有发出“不羡鸳鸯，不羡仙”的愿望。不羡慕鸳鸯，不羡慕神仙。神仙是什么？为什么不羡慕？神仙叫长生久世，可以活很久，可以寿命什么，这叫神仙，而且逍遥游，逍遥可以活八百岁，那叫神仙的生活，会点神通功能，这叫“不羡仙”。“不羡鸳鸯”，就是两情相悦，你会留在这个世界上的，你太羡慕这个两情相悦、生死不渝这种感情，这是人道的至纯至美的感情。你要很羡慕，那就是个人类呗。你要想作佛，想进入空性，那这些东西，可能你在意境里边你要懂、你要知道，这两个都可能会留你轮转的。如果你修炼了半天，你追求、心里渴望的还是要一个两情相悦的伴侣，我觉得这个知见，这个知见，而不是成佛，那这个知见会让你情欲破不尽的。
所以知见，破情欲，知见很重要。但是我们每个人都是从父母那来的，情欲里来的，它是个本能的一个状态跟觉受。所以对初期，大家确实是在情欲这方面，又身边有自己喜爱的人的话，在这方面确实要想身心清净，还真不那么容易。这一点在大菩萨的境界里叫火中取莲，欲火焚烧，在里边炼出莲花来，如如不动。你以为如如不动是外境？自己身心的觉受跟渴望——如如不动。
但不要做烈士，三轮体空地做，你要去忍，你有一天会变成烈士的，你觉得很辛苦。你没有喜欢的人还罢了，你旁边就坐着你喜欢的人，你坐在那如如不动，坐怀不乱，身心不动。你别……就这样子，一次、两次、三次、四次，最多十次，你一定过了生理这一关。生理上真的很容易，就是你可以有、可以没有，你就不会干扰你了。一般就算他很强，就说一般普通的女性，或者情欲差不多，不是那么强烈的，你也忍上十几次二十次，你真的能够以这种清净的知见去忍。你开始可能很想做，但是你说，“我要修行，我要打坐”，你就每次就拿打坐代替代替，这种十次二十次，你就不会了。但不是说你变太监了，不是，你还能。但是呢，你会自在，在这里边可做可不做，你就不会说这件事困扰你了。
剩下就是情感，情天欲海。情感这一块就是，你虽然生理上没了，但是你情天这一块就是，你还有恐惧，你想依止。依止就是，把这种爱转到了佛菩萨那儿，或者经典这，这是可以的，因为依止这个挺靠谱的。
但是你有时候会孤独寂寞，依止身边的朋友，男女朋友，甚至琴棋书画，浸淫在其中。甚至情，转化情欲的时候，你看蓝天白云，如果陶醉在其中不想出来，也是浸淫，也是心淫的一种，甚至不是身边的朋友知音，浸淫着茶、香这些。
所以你看释迦牟尼佛当年教他的弟子，唱梵呗，那个音乐都不让听，怕浸淫在其中，就是你的淫心未尽。如果对大菩萨，他就不这样说了，“法门无量誓愿学”，你要去学，你一定什么法都要学会，世间法都要学会，那都是法门，那度众生方便。因为他这净了，登地菩萨，他心淫尽了，所以他就不会浸淫其中，不会留下痕迹，不会有瘾。“不做不行，不做不行，我一定要，我一定要，我今天一定要弹琴，我不弹琴，我手痒痒，我疼痒……”都是一样的，这就是上瘾了。
你性生活也是上瘾了，你爱一个人也是上瘾了，你不爱不行，或者你不被爱不行。你知道这都很虚妄的吗？这都是习惯，习惯都能改的。习惯都能改，所以没那么严重，大家以为修行，好像这些东西老是很严重，连你的六根都能破，何况你那些小习气？有啥严重的？停下来就罢了，停不下来，多停几次呗。
然后老公老婆，大家志同道合商量呗，因为有时候这个性这一块，不是一个人说了算，你结婚了，你一直没有性生活，老公那边说不行，老婆说不行，这个很容易离婚的哦。因为他觉得你不爱他了，你看他一般以性来……说你不爱他，他不是说你不跟他性生活，他是说认为这样就叫爱。
《在于你对它的认知》27 #50264 @2019-03-18