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141.你的心被诸相困住了16 #51102 @20190312
你这个有点蹊跷，就是有其他因缘在里边，你是没有问题，以后不会有，不怕。没事，第一是没事。第二呢，你对于佛学的这个，你只是想成道，但是呢，很多世对佛学，带有宗教形式的这些，你是不太喜欢的，你真的不喜欢。甚至女孩子喜欢的什么晨钟暮鼓这些、梵呗这些东西对你都不太……觉得也能接受，但都不是你最喜欢的，你无法从这些契入。清规戒律，晨钟暮鼓，这些东西——宗教模式跟形式，其实有时候你是......你能在寺院呆这么久，还是强迫自己，其实也是接受这些，处在不分别的……其实这些都不是跟你相应的。
但是你喜欢修行、喜欢修炼、喜欢成道。你甚至不是成佛，你是要修炼成道，至于“道是什么”，当然你觉得，从佛学这能获取一些你要的东西，或者结识一些高人，或者是有一些修行方面有成就的人，能从佛学这能够找到一些大家能够帮助的东西，这与你生生世世修行有关。
身体的原因，与你上一次去莲花山，在山上有些因缘具足有关系。与你那个梦啊，与你在莲花山上的一些......可以说，那次去是你的因缘成熟的一个点。其实你到现在也，这些建寺啊，或者这些形式对你不重要，你要的是法门，你要的是契合自己的修行方法，还有指导、法门，还有你要成道。而且你在这方面也是，有些东西你是有经验的，所以不是说简简单单告诉你一些东西，就能摄受你的，就是这样的。身体应该暂时问题不大，所以不用担心。你的修道也会的，会有成就的，都挺好。
牵涉你的也是……其实你去说有师父能触动你，或者牵涉你的，到最后是一份情而已，是情感的牵涉，而并不是你修道的需求。你能坚持下来，只是比如说对大家的一份责任、或者一份情，觉得走不开……但是很混乱，都不是你要的，都不是你真的内心喜欢的东西。
你说从中真的受益没受益？也觉得自己可能……因为佛学会告诉“这样是有功德的”，或者是什么，你也会安心吧。因为你已经是人道了，在人道你做事，做这些跟做那些，你最后的认知是不同的。你做了利他的行，你会不惭愧的，真的是“半夜不怕鬼敲门”的；你害了他，你半夜也会怕的，有时候有痕迹的嘛。
其实就是个安心，你做啥事都能安心，那你就做了呗，做了，你求个安心呗。但是显然，你觉得很烦乱，觉得自己这么久，没有找到适合自己的法门，而且现在生死事大，很多事触缘出现，那这个时候，那成道放到了第一位，你不再......就那些事，也做了很久了，就是这样。就说目前你的状态，做的都不是你要的，就当做了善行吧、功德吧。病也没问题，啥事也没有。
（师兄：师父，如果我现在要修行的话，具体要怎么做？诵经要诵哪部经？）
《华严经》你看过没有？
（师兄：我没诵过《华严经》，但是打过华严七，《华严经》没有完整念过，我之前是一直读《金刚经》。）
打过华严七？没有念过经？《华严经》，我建议你读《华严经》，慢慢读，一天读一段，你会受益的。《金刚经》五千字，那太短了，读个长的，你总会读完的，慢慢读。
（师兄：师父，那打坐比如清洗脉轮这，一直坐下去，还是到某一段就不坐了？）
到某一段，你只要定下来，就可以不坐了。因为它是百日筑基的时候配的音乐，百日筑基也是个加行，叫百日筑基，都是为刚开始从滚滚红尘回来的大家，好像一下子如释重负，就一大堆问题，就是先清洗一下。清洗是个名词，真的说清洗上啥了？也没有，就是你停下你的幻境、妄心妄念，就叫清洗。
脉轮清洗，它就是随着你的移动，因为平时大家的心念都在外边嘛，外边的人事物，现在不是起了个脉轮？只是让你的心拉回来，你否则往哪拉呢？是吧？说有个三脉七轮，你就很关注了。然后佛不是也说四大皆空？脉轮从哪来？但是我这样说，大家又说，那总得有个依止，修嘛，我们借假修真，也得借个假的。好，脉轮，我们借这个脉轮，我们不借地水火风，借三脉七轮——七个轮，佛学的角度嘛。
好，意念，把意念收回来，放在你的肚子里，放在你这，不要老往外边跑。这不加行嘛？修行，拉回来，是因为你出外边时间太久了，把它收回来，收回来，收回来……然后你要知道，每一个起心动念都是带病毒，你停下来。如果你真的能停下那一念，不用修脉轮了，你坐在座垫上修呗。
你看那三个小时脉轮清洗，后边不是有四十分钟是啥也不守的吗？那个其实是为很多已经修完加行的人，你就静坐吧，就是不用修了。但刚开始，你连腿也盘不上，刚开始学习静坐，大家不听音乐坐不住，才能坐十几分钟的，然后乱想的，坐在那儿昏沉的……那听听，那听音乐，辅助，脉轮、音乐。说是依止、移动，这些都是辅助、辅助，帮助你停下来、定下来。你要直接上座你就入定了，啥也不用修，连六根也没有，什么圆通？停下你的妄念。
（师兄：师父，打坐也好，诵经也好，是自己规定说一定要到几点几点？还是比较随意的好？）
在家人，如果你有自己的时间，时间上很宽松，那也可以按个时间，这样好坚持。但是如果你……就很多忙的人，就抽时间了，就他不可能……因为他今天说“我练，下午三点到五点，我要念经……”但是正好来个电话有事，你说要不要去？你说“现在是我念经时间……”当然你这样也可以，说别人知道你这会念经，就不打扰你了，各有利弊啊，但是你就觉得自己不活。看你功夫了，你这个自己定吧。我是随便的，我当年是，就是有事我就做事，没事我就修行，就是这样子。
就说生活，不断的坚持吧。生活里边很多事搞不掂的，我自己也会哭鼻子啊，也会颓废，也会烦，也会觉得自己累，也会觉得自己习气欲望一大堆……什么都会觉得。我也不责备自己，反正自己是个行者，继续修好了。我觉得随着修修修，这些东西都解决了，根本就不是你在路上有些事能解决得了的，是随着你修行成就，你才能解决的。
然后越来越自在，越来越自在，到最后觉得，你的身体的疾病，不管你是死亡，所有的东西，就是这些，除非是说极端的，现在让你受地狱的酷刑，你会不会喊？你会不会痛？也会。但是说很多事情，人世间在你的承受力范围的东西，已经不是让你那么牵挂了，或者是你会觉得不幸福了，就是有时候。这个是随着你修行，你自己的证到的境界。也会对佛学越来越圆满，越来越圆满，了解的东西，就是这样。
所以你只要坚持修行，不是说你修行了，你就做好了，甚至有时候你啥也做不好，修行了更做不好了，一团乱麻。不修行，时间还安排得好，一修行，还加了个修行，还要念经，好像三座大山。本来就挺苦的，活得就挺累挺苦，还又加了一个学佛，还要止因果，还要吃素，家人还不同意你吃素，还有你身体也不好，各种……
我相信你这点已经没有了，而且你的时间上，你自己看吧。我觉得这些都不要较真，不要较真这个世界那些东西，把以前学的那些清空。你不需要那样子按部就班那样修，你不需要，就是直接契入空性正见，然后破六根的局限性就可以了。你可以，其他的，只是不对机，它好是好，不对你的机。
（师兄：原来我老是说自己习气重、我执重、我慢重……老这样说。）
在这个世界起心动念的时候，有习气犯了就停下来，深呼吸，或者也尽量地改，就是说一些我慢啊，或者是一些占有、征服、控制这些，都会有的，有时候我们会出现，在人道，但是出现了，觉照到，我们就尽量改。但是别忘了，你是改不彻底，只有成就，成就了，你才能改彻底，坚持修就行了。
佛学的经典，你是问我看哪本，我推荐了你看《华严》，但是其他的经也可以涉猎，就是《易度门》网站推不是？我是首推，因为是根据现在末法时代，大家修行，以大部分人的，因为大部分跟我有缘的这些弟子们的修行，我觉得有《楞严经》、《金刚经》、《法华经》，这三部经最起码要学。《华严经》也会学，但是呢，《华严》长点，放在后边。那其他的这三部经也最好浏览。当然说，市面上流行的，大家还学什么，《圆觉经》很短嘛，也很薄了，《圆觉经》，《菩提道次第广论》，论著啊，还有《楞伽经》这些，也可以涉猎，就当课外读物看吧。
甚至说各种论，《中论》、《百法明门论》、《瑜伽师地论》，这些都可以涉猎，看一看，唯识的东西。就说我们破一切相，就像《百法明门论》说“佛说一切法无我，何为一切法？”大家经常说“一切法无我”，那什么是一切法呢？对修行人来讲，你破哪些法呢？大家你总不能直接就选取说“我先破月球”，那也是一法相嘛，你破不了的。那对修行人，《百法明门论》啊，很短的，世亲菩萨这个，那一切法，何为一切法？他给你把宇宙一切法编在一百法里边，这一百法里边是一个人道的修行者，你就有这些，大概就差不多了。
弥勒菩萨编了六百多法，那可能有天道的，有光啊，各种境界了。那人道，那法是无穷无尽的，你总不能一个一个都破，那直接分：有为法、无为法，人无我、法无我，佛这都是给你总结了的。
你现在在人道修行，就算你说“诸缘毕竟空”，你那些缘，你现在关注的那些缘，有啥呢？你执着的也就那几个：我妈我爸、我孩子、我兄弟姊妹，这是血缘、情缘。法缘，现在执着法缘，跟出家师父的，跟在家师父的，这叫法缘，修行人要法缘，不就这些人？法缘，诸缘毕竟空。
然后，第一是：先离相的时候，“一切如梦幻泡影”，这样观。到离完一切相的时候，诸缘毕竟（空），不是一切都是空性、都是如来？你离个啥？这个就是果位上的话了。空性“离一切相，即一切法”，就说“离相”是个修证，“即一切法”是果位境界，就是“色就是空性，空性就是色”。
（师兄：老师，推荐的话，看《易度门》就够了吧？）
可以，看易度门就够了，目前够了，因为你入门嘛，刚开始，对大家修到一定程度，你都知道了，你都不用什么。我这样说话不是说我慢，说是这个《易度门》有多好，是对有些人来，大家都是生生世世修行过的，就是来复习的，就需要一个帮他挑开他那个，打开他那个很多已知的东西就行了，就很简单的就够了，契入他那个点，简单的就够了。所以我经常说，如果你让一个不信佛的人慢慢信佛，你需要说很多，他已经信佛了，而且他愿意修行，他已经不是每天去上香拜佛的人，他已经开始走上实修之路的，那蛮简单了，就很容易了。
入定啊，就是个状态，一切法门都围绕着这个状态。因为只有定态能开启真正的智慧，定态能破本能分别啊，否则本能的分别怎么破呢？那不破本能，你就是个凡夫俗子，你怎么能“色就是空性”呢？你怎么会了解这句话呢？你怎么能了解“你本来是佛”，这种境界呢？为什么你跟佛不一样呢？明明是两个人，人家佛三十二相，八十随形好，神通具足，法力无边。你啥也不会，你怎么能是佛呢？
你的心被诸相困住了，所以你变成……你觉得自己很渺小，你为什么渺小？你的认知里边有法相，所以你局限在认知里边了，所以啥也不会了，渺小了。那些认知变成你了，你觉得是啥，你就是。但是慢慢慢慢打开本能，你就开始......
你会好的，以后你不会了，从今天起，是你一个转折点，你很多东西以后不会有了，随着你的圆满，就很多东西，你以前有的，从今天开始，慢慢慢减轻，不会有了。以前你吃药不认的，今天也慢慢会认，吃啥也行，怎么治都行了，以前怎么治也不行。
去看《华严经》，或者是去看看《法华经》这些，释迦牟尼——地球上的圣人，他说的东西，他用人类的语言表达出的一些东西，还是很有收获的。有些不是你需要的，但是它会触动你，也许它不能触动你的本有的认知，就是一些……说这句话，但是这句话进入你，你会以你的角度去（理解）。释迦牟尼佛的东西能触动你，知道吧？就是有时候，就说有一个人的说话，他能触动你，让你去思考，然后让你得出你的结论。并不是他那句话真的是对你有用，包括这本经也并不是说，释迦牟尼佛那时候说“善财五十三参”，对你有用，让你去“五十三参”，不是这样。是你就这么浏览下来，他那句话就会不断地触动你——让你了解你的境界，了解你，你为什么会这样。当个触缘，这个触缘需要很强大的触缘才能跟你抗衡，所以有时候，因为人很容易着相，那就经了。
佛很厉害，当然我不能说他很厉害，你会说“我比他还厉害”，你不会服谁的哦。但是需要……还是有能触动你的人事物的，要虚心，要用平凡心看待这个世界，就是这样，继续修行好了。
《你的心被诸相困住了》16 #51102 @2019-03-12