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473.弘法这件事20 #51274 @20190807
你的眼睛现在能看光吗？我说眼睛以前有没有问题？眼睛，觉得不舒服？有的是吧？是，那是，弱视，现在。是消了些业力。
因为刚才跟你聊天的时候，我看到一个故事，我觉得很值得跟大家分享一下，你就当不是说你。因为我正好看见一个故事，这个故事我觉得挺有代表性的，就是这个女孩子说的时候。
我看到有一个出家人，出家人，他在寺院里是个比丘，出家人，他的一只眼睛是有点，就是弱视的，有一只眼睛就有点弱视。然后呢，他出家了。
出家了，他的师父很厉害，当年他的师父就是一个方丈，他在方丈室，这个师父呢，很可能是某个菩萨的化身一类的，就很厉害。这个师父，我看那个师父，坐在那个房间里，他在静坐的时候，满室是光芒万，他已经修得，气脉转化到那个，整个房间全是光，说明他修证到一定程度了。
然后呢，这个师父呢有一个侍者，好像是个女的，就伺候这个方丈的。这个方丈一般都打坐都不理他们的，他也是个比丘，就是说出家人。然后这个女孩子呢，就可以自由进出这个方丈的房间，就给方丈端水，送东西，就进来进来进来。
我就说这个比丘，年轻比丘，他一直就是看，但是他当时他一只眼睛有病，但是他的眼睛能够已经，他对上师，他对这个师父呢，他已经能看到其实，也修炼得能看到这个师父身上在放光了了，他已经能看到师父的光明。他们的缘分跟福报很大，他的证量不够，但是他能够看到他的光，所以他对这个师父呢，心生欢喜，就是心里很喜欢这个师父。
然后呢，这个师父老是也不太理搭理他，因为一直在打坐呢，也不让他进这个房子，就很少，他基本上就是个半闭关状态的打坐。然后这个弟子呢经常在窗外，就是看师父，因为师父在里边打坐放光。
但是他就很妒忌这个女孩子，老进来出来，老进来，能够进这个师父的房子，就是心中就生起妒忌。而且有一天他早上，看见这个女孩子从师父房子出来了，他就心里觉得，这个师父是不是跟这个女孩子有染？
就是开始怀疑，而且妒忌怀疑，就开始心里产生了一种很难受的心态，就是觉得，原来这个师父也不咋地，就开始愤怒、嗔恨、妒忌、抱怨，就很多东西在心里就出现了。那一刻，很多东西出现的时候，然后他就离开这个师父了，就是对这个师父产生了一些......
其实咱不说这个师父修得咋样，师父跟这个女孩子有没有染，对于咱，因为也没有拿到证据什么，就不说。是在这个世界，我们在情欲里边的时候，因为我们都是在家人，我就告诉大家。
包括我自己当年也是，我自己在情欲里边，我也是在家人，一个女性，我看到一个男的跟女的，很亲密地走在一起的时候，我也会怀疑他们是不是有问题？是不是他们悄悄地那样呢，或者是悄悄地，我也会脑子，你知道会生出这种念头。
通过我的很多年的修行了，就是我可能用了很多（法门）。当然如果是，他听了就会生起怀疑，怀疑他们俩是有染的，就是怀疑，否则他怎么会跟她在一起呢？我就不太相信这个男的女的，会有什么友谊什么。
随着你修行，你首先会觉得，你这种想就无厘头。你有证据吗？就算人家有染没染，你这样乱想啥呢？随着你慢慢修行，那个念头它就不会冒了，你知道吧。
因为你随着你的修证，你的起心动念会回到赤子之心，你就像一个小孩子，看见他们俩玩有啥呢。就算他们俩真的有染，也不觉得是个啥，因为，除非你是他老公老婆，还是有点较真，如果你啥也不是，朋友，你就说，你们俩玩呢。
就是小孩子玩，你们俩玩呢，就是挺好的，而且说你们俩挺好，性格挺好的两个人，其它的不会加入更多成人的那种知见，这也是修行的一个状态。
当然说，我不是评论这个对错，所以这个师兄，这个比丘师父呢，就是因为这个，因为他这种一大堆对师父的这种起来，一嗔恨，一妒忌抱怨，一下子眼睛开始看不清楚了。
然后他轮回了这一世，转回了几世以后，因为这件事，心里的这种压抑的这些东西没出去，因为对这个师父的一个，他会出现神经系统什么，这些出现问题了，就会出现问题。
然后呢，随着他的修行，随着他的修行，他的心里呢，对这些妒忌、嗔恨、抱怨慢慢清理了。你知道，这才是后边我要说的。当他清理完以后，他心里边很多对人世间的很多东西，随着修行慢慢清理以后，这个比丘，他这一世呢，他的眼睛开始放光了。
他眼睛放光了，他肉眼就开始放光，因为当时他那个师父可能是观世音菩萨的化身，他看见了那个佛光，那个光是很有加持力的。当时他因为怀疑了这个光，他看见了，但怀疑了，起心动念，起心的是错的，是凡夫的起心动念，所以跟这个光明不配。
他因为看到这个光，反而起了一大堆妒忌的东西，这一世他把这个妒忌消失了，嗔恨消失了，抱怨跟怀疑消失了，那个光又出来了。所以他就会觉得自己可能开悟了，或者在禅定境界里很清净，他有光明，这就叫沾光。准确地说。
我看过很多那小虫子，小动物，就是很多小虫子，有个师兄过来，他这是个虫子投胎的，这很难得，一个小虫子，比如有个蚂蚱或者是什么，它投胎了。
一般小虫子，很难从一个小飞虫，直接蝴蝶什么直接投胎到人道，它要做很多年，还要做到大动物这种慢慢才到人道，我就一看，它上一世是趴在一个阿罗汉在地里走，它就爬在罗汉的菩萨，一个菩萨修行人在地里，它就附着在他的那个袈裟上，或者袍子上，那就沾光，那就是真的标准的沾光。
但这种就是说，有时候真的是不知道，我们就是不要用人类的知见去，不断地去看这个世界，你不断地要修行。这个是本身，你一起心动念就是这样的。
有时候人类的那种怀疑，那种你受过伤害觉得，看见这个人他会背叛我的，我不能跟他说心里话怎么，那种起心动念。当然会不会？也许会，也许会。
我也不能说那个老方丈，到今天我也不敢说，那老方丈和那女的有染，那是他们俩的事，不是你能评判的。当然我们是说这句话，大家也不能说，那寺院里那出家人乱搞，能不能说？是不是。
能说，你看见就能说，说是师父，你不能乱搞，这给佛丢脸的。你要么不出家，你出家了这样也......但是你也要理解，你要带着慈悲心的说跟不带慈悲。
师父也是人，他是个活生生的父母所生的，师父出了家，刚刚开始出家修行，他贪嗔痴慢疑，习气欲望还在，他也是个肉体凡胎，他说看见一个靓女动情也是可能的，那喜欢，而且可能宿缘她还是他妈，没准是他宿缘宿世的丢了的女儿或者是什么，因缘一具足，他可能会。
有时候都心里边不一定是情欲的，突然觉得这个女的很可怜，他真的想把他全部的东西给了她，想呵护她。也许是上一世丢失的女儿呢？谁知道呢？
所以这些都我们因缘受，大家都被困在因缘里。你可以说师父，你现在出家了，你是方丈了，我怀疑你跟那个女的有染，你看她大早上的端着盆从你家出来了，我怀疑你是不是，这个让大家看见会有误解的。
师父说，我就是跟她在一起了，那你也就离去吧。那你就说，那你就说，那师父，您这个是不是有戒律的问题呢？或者是什么。师父说这是我的事，因果我担着。
这就像二祖，人家敢去妓女院就不怕杀头，人家直接说，我就是魔了，我去了妓女院，我不是佛，我是魔，你杀了我吧。人家就敢，要有祖师爷的承当，我怕啥呢？我敢做我就敢当。那好，你总不能说你做了不敢当，这就是凡夫行为了。那二祖什么，这都是敢做的这是。
但是我们去，作为一个弟子，我们能不能说？能说。可以跟师父聊。那师父说你误解了，没有这回事，师父说我没有破戒，师父说我跟她有因缘，或者我修证到某一个程度了，我就需要这样子修。
那你信也行，不信你就离开他，或者说，我觉得这师父变魔了，不行了，我跟不了了，你就走，你信，继续。但是你在那儿嘀咕只能自伤，内伤。
是可以说，确实有些师父因为现在，也是做得不如法，有时候给佛菩萨丢脸。这个没关系的，我们是在家人，那都是我们的亲人，出家也罢，在家也罢，我们都是一样的。师父们出家也是挺不容易的，穿上袈裟。当然有功德，但是出了家也挺难的，因为抛弃，放下红尘的东西，他心里边还有，有牵挂。
带着慈悲心去看这件事，看这些事，大家都在修行的路上。如果你失去了慈悲，那每一个都是嗔恨、抱怨、妒忌。如果你没有慈悲心，你打孩子你没有爱，你那就是打孩子，你还说你爱他？
你如果不爱这个人，你打他一个耳光，你说是我是为你好，我猜谁信呢？一个父母，正因为孩子相信，所有的人都相信父母是爱孩子的，所以你打大家都觉得，你爸为你好，你妈为你好。
如果一个菩萨，他没有慈悲心去杀，那就叫杀，那怎么能是度呢？如果他的慈悲心满满的，不管是嗔恨、抱怨、妒忌，甚至去杀，他都在度他。慈悲心是底，所以在密宗学诛法，慈悲心是第一位的，你然后才是杀，通过杀来度，没有慈悲心，那你就是杀了他了，那还哪有？所以慈悲。
但是这个慈悲不是善良，刚开始对慈悲的了解，善良的升华，升华成无相的境界就是慈悲，你现在有相就是有局限性的。我对你慈悲，对你善良，我对仇人就不善良，因为着相。
有相的善良是有局限性的，无相的善良是同体大悲，无缘之慈，是与空性合一的，它有力量的。站在这，所以护法神的杀也是超度，所以是这样的。所以我们的眼睛看到了一些东西，现在在光明境，在光明境，天人的，这还不能算圆满的解脱道，圆满的开悟，与宿缘有关。
停下贪嗔痴慢疑，这是个好，就业力消了，那继续停，你的见闻觉知总会让你去分别的，那个人就在伤害你，你该怎么办？我看见他在伤害我，我听见他在骂我。这是人类的，我看见了。
看见他在伤我，听见他在骂我，这不是六根又开始骗你了？耳朵，我听见他在骂你，眼根，你看他在伤害你，他拿你东西，他打碎你东西，他在怎么。如如不动。这六根，佛说六根就偷我们东西呢，停下来！
但是很难受，你知道，刚开始有瘾的。他骂我，我打他是有瘾的，凭啥不动？那个气就乱窜，这个时候修持咒，念佛号，各种安慰，可能是有因果的，可能我欠他的，可能我要慈悲，我要修忍辱，我空，他空，那句话空，这不都安慰自己？
但不管，你用尽一切功夫，你安慰还是有用的，有时候你对自己说两句说，就当我上辈子欠他的，你就不生气了。你要不欠他的，凭啥他打我？凭啥他偷我东西，拿我东西。所以最终是把心气调过来，把习气改，把习气停下来，你所有的都会打开，还是在见闻觉知这修。
咱们再说两句就结束了这个，今天要吃饭了。最主要是，还有就是，她是要弘法的，像我这样弘法的。好，先把我当成弘法的。
重点是弘法怎么弘？有没有大师，有没有真有法在这弘。当这些师兄们，每天你们大家坐在这，大家肯定有一些学佛，学学得很好的，觉得有些师兄问的问题太渺小了，觉得那个问题不应该浪费老师时间，老师是带大家解脱轮回的。不是讲讲空性正见，你看，每天不知道在做啥。
在我这没有空性正见跟小事，这叫弘法，这是很重要。你那头脑中如果全装上佛法，你就会觉得吃饭这件事很渺小，睡觉好渺小，脊柱疼很渺小，腰疼很渺小，脚指头疼很渺小。
这些很重要，你知道吗？这些对每一个人很重要，每一个人都是千里迢迢，买张机票就问这件事的。因为在你们的生命里，这会影响你今天晚上睡觉，影响你明天的行走，很重要，它是你心里的障碍、执着。所有的老师都是传道解惑的，你说那个障碍解脱了对他有用，还是我坐在这说空性正见有用？
当然你不能说那是欲望，空性正见是解脱轮回的，也许他那个障碍没了，他就悟了呢？他就卡在那儿了，他要把心里那个腰疼好了，他马上解脱了，他没准儿就说，我知道空性是啥了，就那儿卡住了。
所以没有大事小事，我这个这句话是说，当然说，对修行来说，好好修行，大家还是要把你的生命，你的关注点多放在佛学的解脱轮回这，鸡毛蒜皮不要牵引你。
但是我们要解决，我们要去解决，不是说这件事就很小，影响你的，你在乎的就是大事，你生命里也没啥大事，就那些，反正你在意的就成了大事，你不在乎，人家就不是事，就是这样。
所以弘法的人一定要搞清楚什么叫弘法，三界六道众生坐在这时候，什么叫大事？你怎么弘法？对饿鬼道众生是说面包，你讲空性吗？不是那样的。
什么有意义，什么没意义，这种概念，这叫所知障。你在破所知障的时候，一定要知道，举例，拿你举例好吗，这个师兄说，老师，我就说我这个扇子这怎么也弄不漂亮，怎么办呢？其它有些阿罗汉，有些登地菩萨就，我们坐在这等了三个小时老师来，你问的问题竟是扇子的问题，你能不能问点高一点的？
这一刻，正好是你修炼的时候，当她问这个扇子的问题，我会慢慢解决她这个扇子的问题。如果我觉得大家足够安静，她问扇子的问题，大家如如不动，我不答了，我直接答别人的，因为我觉得这个扇子的问题，确实也不是很重要。
但是我突然发现身边有人在那儿骚动，她问扇子的问题的时候，身边有人说，那叫问题吗？那么点问题还麻烦老师的时候，我这只耳朵听见的，我就不停给她聊扇子的问题。
因为那就是度他，他要停不下那个大小分别，他要停不下那颗心，你说我跟他说空性，这就是大事？他连这点事都忍不了，我跟她聊个扇子的问题，他都在那儿难受得要，那个老师，浪费了老师的时间。
安住，任何时机，你就得了。你几千里之外，如果你能够因为她说扇子的事，你如如不动坐在那儿入了三摩地，进了状态，我觉得你真的值了，来了珠海一趟。
安住，修禅定，但是你现在不能观想，就是太观想，因为这一块虽然眼睛有光，但是你出现的头脑这一块还是有点，因为眼疾，以前这边有弱视，这个好几世有，说明还是有一些东西在。
闻思修吧，就这么慢慢来吧。听闻经典，慢慢经典，如果你见地越来越圆满，我相信你的修证会迅速突破的。
你觉得你知道啥了，空性是，你真不知道啥了。如果你要是有一天，觉得你对空性知道点啥，我告诉你，你肯定不知道。空性怎么能知道点啥呢？不管你是用任何境界，你都不知道啥。
到最后你真的是，大家在无厘头坐在这乱说，做梦。我也跟大家无厘头地玩。无厘头的，你连得病都是无厘头的，今天右腿疼，后天左腿疼，你又不是计划得来的。
《弘法这件事》 #51274 @2019-08-07