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58.佛说这是个梦16 #51029 @20190226
这是个扇子，这了了分明吧？但这是人类的了了分明，是你认为这是个扇子，这是人道的知见。佛说这是个梦，修行者这就叫了了分明。我眼睛看见了一把扇子，我认为它是扇子，一睁眼就是本能的定义，但是佛的知见是什么？能看的眼根、所看的这个色尘都是假的，了了分明这是个幻境。
不是说我看见这是扇子这叫了了分明，用佛的知见看，佛说我的眼根跟这个扇子，我看见定义它只是人类的一个角度，而且光有眼睛是看不见扇子的，你必须起心动念（才行）。比如我经常说人死了眼珠子没掉，他为什么看不见扇子？他没有起心动念。所以能看见东西是我们心在动，是心在看。
这叫扇子是因为你定义了，只有人类（这样认知），因为它能扇风才叫扇子，为什么你不说这（手机）是个扇子呢？我们起了个假名叫扇子。你认为它是个扇子证明你是人类，你是人道的，在人道你这叫了了分明，在修证里边你这叫着相，一起心动念就叫着相。扇子（在这），能见的、所见的、认知全出现了，十八界产生，在你的空性里，（即）能见的六根，所见的扇子，认为它是扇子，认知。我看见这样一个红色的扇子，六根六尘六识全起，你的空性里边宇宙在起源，在造人类的梦，因为只有人类是认为它是椭圆的，它叫扇子。
假如我是个兔子坐在这，这是什么，能吃吗？兔子不会认为这是个扇子，因为它不知道。或者我是个小宝宝，我头脑中没有对扇子的认知，我也拿过来咬一下。当然，小宝宝也有人类的认知，他只不过是无知。（假如）我是个傻子，我也不知道是个扇子，但傻子和小宝宝也有人类的认知，他也是人类的眼睛看，他也知道要吃奶等等，对奶瓶的认知等也是人道的，傻子也是，他傻但他有些地方也会有人类的知见。
我们脱离人道的时候，把人类的认知停下来转化成佛的知见，所以我们了了分明。我们俩聊天的时候我说这是扇子，把那个扇子递给我一下，你不能说把那个空性递给我一下，这是交流的方便。但是你的了了分明始终是活在如来的知见上，我、他、扇子，这个是我梦中的事，我是在空性里边的，这就叫修证，到最后，等你这个扇子、我、他全破完的时候，就再也不生法相了。这还有记忆，还有你本能的生法相，慢慢你回到空性果位上了，我和扇子也是了了分明。空性这个事情，你是先认为自己是个如来，你想象、定义了一个空性，所以你一直活在空性的见地里，到最后，当你把所有的相破完，空性就是色相，空即是色。就是离一切相即一切法，空性就是一切。所以我也是空性，扇子也是空性，你也是空性，这叫了了分明。众生都是佛，这叫了了分明，用佛的知见了了分明。不断地修证，修到果位上再说果位的话。
你会了没？在座垫上会了没？二十四小时这样的话，就不能干活不能做事了，不是。比如你在红尘里边做事，坐在这他骂我，清楚地知道他骂我，你耳朵也听见他骂你的声音了，而且说的是你的名字，他的脸是怎么愤怒的，还说要揍你，所有的一切都在这，你还想起他前几天是怎么骂你的等等，如果你是如来，活在佛的知见，那我、他、他的愤怒、他骂我是假的，这叫了了分明。你要（是想）了了分明这几个是假相，拿佛的知见看。但是你生气，你（要是认为是）假的肯定不会回嘴了，你生气了所以你本能的反应在这，你没有证果，等你证了果再说。
所以先以这个知见来不动，最起码我不还嘴了，也不理他了，而且脑子也知道我不是个人，他骂的不是我，也不认、不受他这个骂，你一直不动，不是这件事不动了。
（师兄：这个心不动了。）
是的，这就是开始修行的状态，从这个不动开始，这叫修觉而不动。停下来，你不是生气嘛，（那就）深呼吸，调（匀）。然后还是想着他骂你那件事，问老师，我想不动（但）动了，（那就）念佛号、观呼吸、持咒、清洗脉轮，所有的法门工具都上，帮助你不动，转移注意力，否则你老钻牛角尖想那件事。
一开始他不空，他骂你那句话也不空，这是初修行时的（状态），但是随着你修行有一天会空的。他骂你，你愿意答就答，不愿意答你很自在，他不影响你。他骂你就能让你烦吗？你不觉得这个很搞笑吗？有的人在那儿骂你，你在这烦（是）你被境转了，那人家想让你烦随便骂你两句，嘴在人家这长着想骂你那不是他的事？（如果）你要烦那烦的事情多了。现在有网络，不认识的人也能骂你两句，有的变态没事了想骂骂你，这跟你一点关系也没有，你要烦就没完了。
你能不能不烦呢？一个是修禅定，一个是拿佛的知见觉照。佛说我是假的，他是假的，这件事是假的，这不是三轮体空吗？但是我这个烦起来，烦也是假的；你看一股气卡住了，卡住也是假的，因为四大皆空，卡在哪里了？但是好几天怎么这么胀呢？虽然四大皆空，（但还得）吃舒肝丸调一调，不要卡住了还说四大皆空，你（硬）憋的，四大皆空，吃个舒肝丸，舒肝丸也空，也是虚妄的，（是个）助缘，以幻治幻。继续，深呼吸、运动、跳舞、唱歌调，这是刚开始修行。你这样子修行有功夫了就是可以了，坐在这你骂我，你想让我生气，门也没有，我不上当，你夸我心里也了了分明，外境不影响你了，这就有点功夫了，这个时候就不用吃舒肝丸了。我是举例，大家也不一定需要吃舒肝丸，吃别的也可以，你要能扛过去不吃也行，你有功夫的时候就不需要小法门，（有）很多小法门（反而）乱动了，又要观呼吸又要去逛街，又要去调心，刚开始要听音乐等。
你已经不动了那就不动下去，你折腾六根干啥？六根是假的，还听、看、闻、尝、体验什么，不是说觉受是空的吗？你体验的那些东西有什么用？这就是修行之路。空性不可说，但怎么走到空，怎么成为空性佛一直在说。空性无形无相没有名字，所以不能说，但怎么样能让你变成空性这是可以说的，修定，不要被六根六境转，起心动念停下来。你说这不简单吗？就这么停，停下所思、所想、所见，先在座垫上停。
很多师兄问我，老师，你这样让我停下来我怎么去赚钱？我怎么去谈情说爱？你这不是想成佛吗？当年上学的时候老师说不能旷课，全神贯注听讲，你也没问老师，我坐在课堂上怎么去赚钱，谈情说爱？你现在要成佛，要上座，你要去追求另一个方向、目标，有些事你真的做不了。我这样说大家就说，那不行，我们不信佛了，钱不让赚那我怎么养家糊口？不是这样的，佛说这些东西不矛盾，它没有联系。上座的时候你就不要想赚钱、谈情说爱的事，下座了去红尘里边该做啥做啥，在家修行人（就这样）。但是你要想成道的话，慢慢的红尘里边能影响你修道的事尽量少做就行了。
你是在家人，你要养家糊口，你还要尽孩子父亲的责任，母亲的责任，丈夫妻子的责任，这个可以，在家人有在家人的修法，只是上座、闭关、修证的时候要停下来。你在座垫上又没准备做什么，那个时候法界也停下来，你的法界不要再造梦了。我们在空性里边一念无明造出了这么大个六根，你看这坚固妄想到这个程度，怎么也搞不定了，还不断地让我们拿这个六根受报。你这个六根是个幻境，但是你不断地觉得不自在，受报，你的恶习跟你的见闻觉知交结起来受报，你看见什么留下痕迹了那不就报吗？制造幻境。
另外你说我自己修证不好，祈请诸佛菩萨加持这算不算迷信？不算，也可以的，祈请龙天护法护持。你明知道三界六道在这，你明知道诸佛菩萨无处不在，祈请加持说感觉不到，继续练，清净一点（就能）感应，而且诸佛菩萨有神通的，他们会感觉到的。去祈请，去求，不要牛逼哄哄的。大家真的是都可牛了，觉得修行人很高傲，谁也瞧不起，反正我说的是对的，佛说的对就信佛。诸佛菩萨多，你可以祈请，不要说一切都是空性、虚妄的，你就可以进入空性了，在这个漫长的进入空性的过程中，你一直在梦境里走，你一点也没虚妄。
座垫上那三个小时什么也不想了，一触缘全犯，毛病、习气、地狱，三界六道瞬间呈现，你每件事做的都是以人我做的，有个人相我相在那里边，起心动念都是人相我相。这是扇子，你空了它，你怎么空？刚开始不被它转；第二个，放下认知不再想它，一直到证得你的身体气脉转化了，睁开眼，你也知道这是扇子，但是你心中没有它的相，不生法相，这个是内证境界，不生法相的时候万法就不影响你了。现在我说什么你就生什么法相，但是这个是众生，是人类学习东西的一个途径。我经常说，我说手机你这里（脑门）有个方方的手机的相，你不会想象成电视，这是文字相。你说文字他就想象了，有图像、还有气味这些，都是幻境。
比如我说个香蕉，你一定会想成长的、黄颜色的皮，吃过香蕉的都会这样想，这叫法相、文字相。我说香蕉，你就会想象出来，而且这个想象会很丰富，有香蕉的色彩、口感、它的味道、吃到肚里的体验，或者有的不爱吃香蕉的人马上说我都过敏了等等，你六根会同时对这个香蕉有反应，你看多厉害。就听到了香蕉两个字，你着文字相着到这么本能，这些都要停下来的。
《法华经》的力量大，听了第一义谛，她本来是佛了还想什么呢？人家本来是佛了，习气欲望又轻，修布施的时候三轮体空，拿着个骊珠扔了。骊珠是龙的生命，我把生命都直接看空了，原来我是如来不是龙，那我这个龙要了干什么呢？直接把骊珠供养给释迦牟尼佛了，舍得大。我们连个习气都舍不了，你还能把命舍了？但是我这样说的话，大家听见就说，老师我愿意舍命，我不想活我本来就厌世。龙女不是那样舍的，人家不厌世，还很爱生活。她是在正知见下舍的，你可是因为厌离世界，或者是我为了成道我要舍，你那叫烈士，还不到那个时候你舍了没用的。你舍到最后那一点点的时候就舍不得，不到那个时候，现在把胳膊腿割了也没用。
《佛说这是个梦》 #51029 @2019-02-26