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198.学佛 释迦牟尼佛还是最好的老师13 #51144 @20190402
学佛六年了，那你学啥呢？就打坐。
（师兄：打坐也不知道怎么用功，有时候这样、有时候那样……）
你每天打坐几小时？
（师兄：没有固定几个小时，想坐的时候就坐。）
那就不一定是打坐导致的问题，那是红尘生活里边的问题，偶然打坐一下……打坐出现的问题，一般打坐的时间会很长，很多人才处于禅定，就是打坐可能导致某些问题，或者出现幻境，有些幻境突然出现，生生世世的一些幻境。还有一些，就打坐时间太久，一次三个小时、八个小时这些，出现一些气脉上的问题。你这个我觉得不一定是气脉的问题，只是打坐可能是个……学佛是个触缘，也有可能触缘你的一些心性上的……
（师兄：念佛就是一口气一口气那样的念，就是金刚持那种念。）
金刚持是怎么念的？我听一听，你这个方法我没听过啊，金刚持不是这样念的哦，谁教你的？南老师？你是从他视频上学的，是吧？网上？不是他亲传的，是在网上听他开示的。
练成气功也不怕，本来是走呼吸这条路，与气功也一样的。只是知见上的问题，你练这个是想干什么？因为你在空性正见上、佛学的知见上不圆满，不能指导你的法门。而且你呼吸太猛了，憋得太猛了，就是把握不住那个度，气脉不通畅。我建议你暂时不要修这个了，暂时先停下一来，就是不要憋着呼吸念了。
（师兄：我也不能稀里糊涂死……）
是的，你说的知见是对的，不能稀里糊涂死，咱不怕死，不能死得稀里糊涂。其实更多的人是怕活不好，不是怕死，活着不好活，更难。
那你就要关注知见，知见就是，佛到底说了什么？因为你要学佛，你对佛要了解，知见其实也没那么难，我建议你关注易度门的聊天室，你经常看看。这个需要时间的，经常听听听，慢慢对那些术语、佛学的东西……学佛，释迦牟尼佛还是最好的老师，他还在教你，他的理论都在经典里边。学佛，你要了解佛是什么？他在讲什么？他到底是想教我们干什么？比如说你打坐，不管是用什么法门，你到底最终的目的，我要达成什么？就是我通过这个方法，我想达成什么？
你现在第一步刚开始，不管是学静坐、金刚持诵，它其实都是想让你静下来，修止，止力、止观。因为我们很乱，就是坐在这各种乱想，想让你停下妄想，停下这些乱想，想让你停下来。
那你这个很呼吸的，这个猛烈的呼吸，还有就是，他要憋气、憋气……比如一口气持诵，金刚持诵，我们身体不是有很多脉，它堵塞了嘛？枯竭堵塞了。它这个金刚持诵，或者猛烈的呼吸，能把气脉，它有时候憋憋憋，能够气冲脉道，能够冲开，能起点这个，震开。但是显然你没震开，所以你目前还不太适合这个法门。
为什么她会出现这个状态，修金刚持诵？首先它还是，就是第一要坐在这儿，这个人很宽坦、就很放松，心性上没有什么着急的事，就七情六欲比较……就是很宽坦心很开阔，坐在这。然后先要把身体的呼吸调匀，就深呼吸，身体很通畅，然后坐在那，他憋气，这个气脉才能整个贯穿整个脉道，中脉什么。金刚持诵，有的是用丹田的气持，修宝瓶气，或者是连着一口气持，它其实不外乎就是憋住气，让气打开，打通一些脉道。持诵方法，就像有一些像美声唱法，女高音，从下丹田发气那种，它对身体是有好处的。但怎么也是，因为心气不二，你气脉畅通，人就很容易静下来，很欢喜很喜悦，对身体对心态也有影响。
但是你没放松，你绷得太紧了，你在持诵的时候，你把注意力全部集中在怎么持这个事情上了——“我怎么持”，她不会嘛，刚开始要学，而光注意在憋气，憋在头上了，把气。因为她在脑子里想：“这样修对不对”，或者她这个气全在这上边，她就这块不舒服，这一块堵着，它这个气没贯通下来。你要身体就像个空桶，你就坐在这，从下丹田一直这样子憋，就这样气下来。
（师兄：我现在不持了。）
现在不持了，佛法不外乎就是，静坐的目的就是修定力、定力，定力都从开始止息妄念、杂念开始。先修止，就是止息妄心杂念。
我们很多梦想，很多幻想，你看你坐在那儿，不是想过去，就是想未来，还有当下解决不了那些麻烦事。你坐在那总会想，要不想就昏沉睡着，要么就是乱想，它自己会飘出来，所以我们活得就是混混沌沌的，坐在那不自在。如果想过去那些不开心的，就更不开心了，未来还有很多担忧的。
但是修行人，他首先要做到，就是坐在这的时候，他说过去未来，过去已经过去了，未来还没来，想也没用，他就不想了。但是我们现在做不到不想，你说，“想也没用，我就当下这一刻我就安心坐在这……”又没睡着又没昏沉，你要么就睡着了，要么就昏沉，但是又没睡着又没昏沉，很清明、很清净地坐在这，不想过去不想未来的时候，这就是个修行人的状态，就是活在当下的状态。
但是我们一开始达不到，所以你一开始要去坐在那儿，就是要有个样子，盘着腿坐在那儿，把气呼吸调匀，深呼吸，“你看乱想了吧？”拉回来；“乱想了吧？”拉回来……练两天，那叫练、练功夫。练练练，你就不用专门在座垫上了，你就坐在这个凳子上，或者坐在吃饭睡觉，坐在哪里，你都能够清净、很清净，你都能够瞬间进入修定的状态。这个就第一步的修止就修成了，止力，就不乱想，能不乱想，马上就能不乱想。你现在第一步要修这些。
他能定，还有一个就是定，为什么要修定呢？修定，它还能开启智慧，开启智慧，不止那个智慧能让我们知道我们本来是谁，“这些慌乱的这些幻境都不是我，原来我是如来”等等，就叫开启智慧，能看清生命的真相。
就算你说那个定，没让你看清生命的真相，还没让你成佛，但是那个定那个力量，已经让你能抵抗这个世界生活的冲击，很多事到了你这不算事了。现在你家里边一有点小事你都烦，为什么有些人不烦，有些人就烦？同样一件事落在两个人身上，有些人就烦，有些人就不烦，你说那个人心胸气量大……
还有的人，修行人就是定力好，八风吹不动，我如如不动，事来了我去担着，我去处理，烦有什么用呢？但是我们现在是说你担着，你担着那件事就烦嘛。处理那件事，不一定，修行人不一定能把所有的事都处理完，很多事都处理不了，也一大堆事，但他就不烦，这就是练出来的。
你持诵名号也行，你不用用那种方法持了，念阿弥陀佛名号，就静心，修专注吧，先修专注力。就是把你的杂念放在那一声名号上，内心持，用心持，集中在那一声佛号。
（师兄：我可以不可以把意念安住在那个难受的地方？）
安住在那个难受的地方？暂时你还不行，你不要陪那个难受的地方。你现在先转移注意力，慢慢它自己会恢复，你不要小瞧你的自愈能力，它自己会恢复的，你不怕的。
（师兄：注意力放在哪里？）
注意力放在佛号上，你不是会念佛号吗？或者你可以修修易度门那个脉轮清洗，就是让它移动。你头沉，头沉，沉重、疼，我知道，因为这一块气脉的问题。或者那个静心的音乐也可以，就是你坐在那，意念只守在心轮部位，海底轮也可以，或者你就是守在一个佛号上。反正你得转移注意力，不要把你的注意力放在身体的觉受上，因为你这不舒服那不舒服，各种觉受嘛。
有个办法教你一个，你就观想，你观想脊柱能不能？往后观想脊柱？脊柱是有的，中脉没有，你看不见的，脊柱你最起码知道后边有个脊柱骨。你就意念守在脊柱上，你就意念守在你整个的脊柱上、脊髓，脊柱你知道吧？一条一条，你吃过猪骨头的、羊骨头那种脊柱，它一节一节的，不是？咱们的脊骨。脊柱里边有骨髓，你就往那个骨髓里边守，它里边有中枢神经，这个神经，其实它就像一条电线电线，它跟前边这些脏器是连着的，你守在后边，这些它就收回去了，你不管它增生不增生，它自己会恢复的。你比如说念“南无阿弥陀佛”，你坐在那“南无阿弥陀佛”，但是念这句佛号的时候，意念是守在你整个脊柱上的，就意念往后看。
（师兄：打坐就可以这样？）
坐着走着都可以，但最好是静下来打坐的时候，意念你就不用守其他的，就守在你的脊柱上，如果有能力再观想你的脊柱，脊髓放金色的光。但是不放光也行，你就守在脊柱上就行，然后你前边的这些神经，这些抽的这些地方就会好，慢慢会恢复。整个脊柱，一下子就看过来，就守在后边，就一条线，这个脊柱上。
《学佛 释迦牟尼佛还是最好的老师》13 #51144 @2019-04-02