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448.在你修行的不同阶段9 #51551 @20190730
啥也不是，你修行到不同阶段，它可能是传导器，它可能是转化器，它也可能叫芯片，你随便起名字呗。
你修行的不同阶段，它起的作用不一样。你在人道的时候，可能把它有形有物质地，叫个什么名字，或者它是个芯片、DNA。你进入光的层次，你进入波的层次，它就不一样了，它就啥也不是了。
所以随着你修证，他这个说，都是方便说法。有时候我在，就是随便聊天，因为有些是学电脑的，大家聊一聊。就是从芯片，从 DNA，有的学医的，有的是学代码，写代码的这些。就是我从说，代码，你看你就是0，这个负数跟正数，这个是个方便说法。
因为到最后我们是空性的，这是佛的定义。那既然是空性，空性是不可说的。因为一说就有相，有文字，有概念，有定义。但空性无名无姓、无定义，就是连定义都没有，我一张嘴已经给了它定义。
因为大家一听，你是用意识层面听的，就有了文字相。我说空性，大家都区别于“有”了，觉得这个“不空”了，这是“有”。我一说空性，大家不自觉地已经区别于有。
但是空性是包含有的，这些大家就觉得，那是个什么东西？空就是空，怎么有？那有就是有。所以意识层面是听不懂空性的，包含物质，甚至空性里边包含虚空，包含万法。
虚空跟万法都是空性里边的相，虚空也是虚空相。甚至到最后，你所有的相消失，你就是说所知障里边认为有个虚无，或者空性。有一个相，有一个性的概念，这都叫理障了。
所以到最后，这就是空性，你看见任何东西。其实见闻觉知，包括你的一个定义都是空性的化现，就没有东西不是空性。但是你是空性，但是你现在活不成空性的、心能转物的境界。
我们最终修行的目的，不是让你证空性，是让你获得大自在。不是让你证入一个什么境界，是让你逐渐逐渐开解，变成一个大自在的一个状态，这就是成道。
那当你成道以后，三界六道有不同的定义。比如你在人道，对你这个人相，你现在是对人相开始分解了。比如人相有个脊柱，脊柱有个 DNA，或者是有个脊柱。
你对人相开始有一串的定义跟知见。那对天人呢，你也有；对地狱道众生呢，你也有；对畜生道呢，你也有。那畜生道那个脊柱是啥芯片？你告诉我，那个 DNA 怎么。
所以就是每一道众生，因为他们的起心动念，主要是他的执着不一样，分别执着不一样，所以呈现了他那一道的幻境。畜生道的幻境，长得也跟我们不一样，就是它们是这样四条腿，长的一般长，基本上。我们是四条腿不一般长，就是它好多东西都不一样。
其实这都是个幻境，有什么不同，刚开始好像……在方便上都有不同，相不一样，但是本质是一样的。我这样说大家有一个误区就是，我一说本质，大家就说我们的本性是一样，就有个“本性”的认知，然后就有一个“差别相”跟“本性”的分别。
我们本性是一样的，相是差别的、不一样的，你知道。然后你就会拼命地证那个本性。这个是错的！你拼命地证那个本性，你永远找不到那个本性。
你不知道这个相就是本性，因为你着相，所以这个相就变成不是本性。等你破了所有相，我相、人相、众生相、寿者相，破了相以后，菩萨相、佛相、空性的相。（宁师指向自己）这个就是本性，差别相就消失了，见相就见性。
就相跟性没有什么，就没有一个本来的，这就是本来样子的化现。这个本来样子，它是真空，它会变不同的相，变成三界六道不同的相在这变。但是你要执着你是个猫猫狗狗，你要再执着你是个人类，你要再执着你是个天人，那你就被困在那一道的化境里边了。
如果你不执着，你就叫游戏各个化境。但这个是要功夫的，我们有时候有本能的分别执着，所以需要修炼一段时间，这个本能才破了。
我们现在能听懂这个知见，你已经破了一半了。然后本能的经常起来，因为你是控制不住的，所以本能的破，你需要靠定力来破。定其实是一种长时间不动，不妄动，幻境就消失了。
这就像这个杯子，你不停地动，这个晃荡的水它就很浑浊，一直不消，它就混浊的那些东西就看不清真相。所以你需要一个定的状态，慢慢的，佛说我们那个，对这个世界的执着，就像五重浑浊一样，慢慢慢慢就澄清，澄清就转化完了。一直到转化完，生命的实相就出来了。
澄清、转化，就叫定，定，三摩地状态叫定，也叫觉醒，到时候你就醒来了。醒来你就是佛，不管你变成什么相，你也是佛。那时候你的相就叫化现，你现在叫轮转。
你执着每一个时空的时候，你的命运不在你手心里，就是被业力轮转。一旦你觉醒了，你就叫化现，你在哪一道都是化现。
有的人问我说，老师证入法身境界，是不是就我们变成虚无了、虚空了？不是，这个也是个相，变成虚无虚空也是个相，虚空也是个相。
如果是一定要说有个境界的话，那最起码你的化身无量、无处不在，你能感受到这一点。然后你能破差别相，就是说本性跟差别相。
化身无量就是说，你化出一亿个你跟一个你是一样的，不是说哪个是真的，哪个是假的。比如说你坐在这，你突然化出一亿个你，你不能说那个是由我化现出来的，剩下那九百个、九千个、九亿个是我化现的。
没有哪个是真的，这一亿个全是真的。这一亿个真的，就是破除了，破除了就是多跟少，就是一跟多。因为本性是个一，你现在说我们差别相是无量的，我们的本性是个一。
但是你破除了差别相以后，连那个一也就没有了。你破除了一万，怎么会有一呢？一万你都不着相了，就没有一，一万是由一来组成的，一万个一组成。所以把差别相一破，性也就消失了，本性也就消失，你就证入了。
所以破差别相，但破除这么多相，宇宙万法无量无边的相，你是破不完的。你拿起放下，你得拿起放下无量亿次。所以只需要入定就可以了，定就破了所有的相，宇宙所有的相都在定态里边消失，就不执着了。
因为宇宙所有的相，就算它一亿个一万个，就算它无量无边，三千大千世界，不过就是你心妄动化现出来的。你不妄动，万相都虚无，虚妄。万相、亿相，哪怕它再多也没用，它骚扰不了你。
当宇宙所有的东西都不影响你的时候，你就成道了。然后你神通具足，法力无边，你就出来了。现在啥也影响你，你没有办法，什么都影响你，一粒微尘也影响你，让你过敏。我现在刚才过敏的，然后咳嗽。
你闻那个微尘，微尘过来把你过敏了，说痒痒。你不想让它影响，但是你抗衡不了，因为你的体质什么的，它抗衡不了，这个可能与 DNA 有关。
这是方便说法，但是佛学它有终极的一个说法，我们是无形无相的，以这个方法可以破所有的幻境。所以我们的身体转化也可以，你安住在中道，所有的负的正的这些。
比如说安住在中道，就是健康跟疾病是两边，你安住在中，你既不是健康的，你无名无姓无相。所以你既不是健康的那个相，也不是病的那个相，两个相都不是你。以这个方式也可以解脱，但是需要很久。
那用终极的最高的知见来解脱你的身体，或者是什么的时候，也不要忘了善巧方便说：“老师说了，我就安住在中道，我继续解脱。”
但是你坐不了三小时，你总共坐上半小时，你就乱想起来了。这个时候，你的解脱的力量很弱，所以你的病好不了。所以起座以后，吃药，还要借助一些药物，还要借助一些理疗手法。
那些虽然是不究竟的方法，就像吃止痛片你能止痛，但是它也不是治根的。中医西医都有它的局限性，但它还是能够起到助缘的作用，不要排斥任何法门。吃药也是法门。
《在你修行的不同阶段》 #51551 @2019-07-30