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495.要发愿 那是个方向和目标23 #51302 @20190815
要发长远的心，要去成就无上正等正觉，你要发那个愿。虽然努力需要时间，但是那个愿是个方向跟目标，否则生命会失去方向的，会被眼前这颗葡萄转了的。琐琐碎碎这些小事容易影响你。
只是我们时间就那么几十年了，你发了大愿，然后往前走，那么这些小事影响你的时候，因为你的愿力在那边，你就会往前走。否则你走走走，你就看一下这边，你就被眼前的事情，琐碎，鸡毛蒜皮的事情影响了。
如果你发了愿，你继续往前走，按你的走吧，不要想太多。有没有福德，有没有资粮，有没有什么，别想太多。你就往前走就好了。没有，我们停下来，我们再修。继续走，继续修，其他的都挺好，你只要有空性正见，知见上对的话，修行就是时间了。剩下的，往前继续修吧。
也没缺陷，他说这个是白的，你就说是黑的，又怎么样呢？只是大部分人说是白的而已。你就是你。你很聪明，你很多佛的理论都可以领悟。按照你的方式去修，按照你的方式去走。不要听他们说。
你就按照易度门网站推荐的经念，《法华经》、《金刚经》、《楞严经》、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《华严经》这些。你要能看懂，念一遍就行了。如果看不懂，那就不停地念，一直念到看懂为止。书读百遍其义自见。
不想结就不结，去这个寺院不行，那个寺院没准行。我能给你说的是，不管你出家在家，你都要好好修行，否则出家也不是很清净。出家有出家的苦，在家的在家的苦。就是你出家到底为了什么？如果是为了清净，出家有出家的不清净。来自于你的心性上，并不是说在家出家的问题。
你要想成就，说我成道，说我就出家，我清净一点，我打扰少一点，是，刚开始是这样的。肯定你一出家，一剃头发坐在那，男的看见你，就说她是个出家人，就不会跟你谈恋爱了吧。很多情缘就马上断了。否则有些男的，你坐那不动，他还动呢。那些缘来了的时候。出家了他就不动这个心了。
寺院风景好，空气好，风景好。我一直觉得，四大佛教圣地，那些寺院要风水有风水，要空气有空气，要啥有啥，挺舒服的。各种因缘出不了。我就说你要是选风水宝地，你去寺院啊，真的是，你看地球上，所有名川大山，全是创个寺院。空气什么都好。
你现在还在纠结出家不出家这回事，出家是个很重要的事，觉得值得探讨的事。那要问我的话，在我这已经不值得探讨了。我也不在家，也不用出。
这是修行的问题了，这是见地的问题。随着时间，你修行，修修修，确实情感、婚姻、爱情、在家、出家这些，刚开始修行人经常探讨的事，越来越开始在你那，大家笑一笑，不说这些。
问这些就像问今天晚上吃啥？不重要，知道吧。好不好吃不重要，大家就就填个肚子呗。不好吃，明天好好吃，没人评论这种事，是因为它在你的生命里不重要。但佛法很重要，成长很重要，解脱轮回很重要。但不是这些事了，它不重要。
如果因缘成熟，你可以出家。因缘成熟，你可以单身。因缘成熟，你可以结婚。因缘成熟，你可以做一切事，只要是对你的成长，对你的成佛有利，对佛法有利。到目前就是，看什么因缘。
比如我是个佛学老师，我觉得对弟子的成道有利的话，我可以选择出家，也可以选择结婚，什么都可以选择。就看对大家的成就有没有帮助，我以这样的方式出家，每天在寺院，清风明月，晨钟暮鼓，每天披着袈裟，扇着扇子，不修头上也放光，那个袈裟就放光，很舒服，但是弟子们出不了，怎么办？我披着袈裟，咱俩都很可能不能这么近地说话，你见我很难，出家很忙。
跟我有缘的众生都在红尘，而且都在红尘里边，不知道哪个旮瘩，都不会做生意，都不会说话，都笨的，都不会在红尘好好生活，都是可能处在很低层的。因为很多年修行嘛，很多世可能修行，很多世都不做生意，很多世甚至可能出家，他这一世怎么可能有钱有权有势？
那这些人怎么找我啊？那大家有缘，这不才见面吗？那我怎么见啊？那我不得坐在一个菜市场旁边？大家买菜的时候顺便看一下老师，顺便问句佛法，是吧？因缘如此。出家挺舒服，但是我告诉你，这是真话，出家很舒服。
如果你觉得出家持戒是件很辛苦的事，那你还在情欲里边，还对这些人世间的亲情、友情还在很眷恋，很留恋的。好像出家是个很大不了的事。
如果你的身心已经......你怎么也行，真的怎么也行。这是随着修证获取的，不是你天生就是这样的。随着你修行，十年，二十年，三十年，你修下去，只要你每天坚持按佛说的去做，我相信每个人都能达成。就算你今生不能圆满证得果位，我相信这些东西都能够达到的。
我相信大家30年，40年以后，坐这跟我说同样的话。你修上30年，修上40年以后，你只要按照每天修禅定，每天看佛经，你坚持每天看佛经，每天修茶地，每天吃啊，多多少少改习气，改毛病，你六根清净，你坐在那，清心寡欲的。每天就按佛知见，就算你不清心寡欲，按佛知见每天觉照自己，三四十年以后，你也坐在这说，怎么也行啊。除非你可能会觉得，哎呀，是不是有父母啊，有孩子需要交代，尽点人世间的责任呗。那如果孩子大了，真的也没啥，都可以啊。
出家也不代表你看破啥了，有很多因缘出家了，但不代表你真的看破了情，看破了世俗的东西。只是慢慢随着大家长大，很多事情就不再探讨了。比如说，我们现在还在探讨，看大家问，爸爸妈妈的事，孩子的事，因为牵挂。还有自己的事业，自己的情感、婚姻、爱情，但人世间的就这些嘛。
然后我佛法修证，我散乱，不能得定。然后我是有出家的因缘，还是在家的因缘，因因果果里边有没有？然后未来的日子，就这么走下去了，带着这么多的疑问。
这些疑问有没有固定答案？没有。你今天解决了这个答案，明天，后天，他又有另一个问题又生起来了。他疑惑总是有，因为无明，所以那个惑总是有的。疑惑总会产生。
他爱不爱我，我在他心中有没有问题，这是大家经常问得问题，你问这些问题都是你有疑惑，你不停的问。任何答案都满足不了你那个问题的。没有答案，没有定义，他怎么答都不对，怎么做也不对。你不要以为说，哎呀，拿行动说，送你个花。没用的啊，今年情人节送了，明年情人节忘了送，又不行了。也不是说你的欲求太重，是你的疑惑始终在，对这个身心，对这个世界，一直处在无明之中，不断地疑惑。
这个需要六根清净以后，然后如如不动，解惑，自己解了。就清醒嘛，你需要六根清净，然后你摄心一处。你六根不清净，你的心收不回来，心神随着六根跑，本能的跑。慢慢六根清净了，然后把心收回来。
持戒可以六根清净的，当然说，不持戒每天闭关，或者是你坐在那啥也不干了，也等于持戒了，闭关了也好。慢慢慢慢的，六根清净了，然后摄心一处，就心神收回来，慢慢地，再静下来，沉静，六根不起心动念。时间久了，你就得定。这个定态能够看清生命的真相。
入定的目的是起慧，就是慧观。用佛的知见能够看清真相，定只是个工具，不是入了定就成佛了，定是这个工具，通过定，你就能看清楚你自己。这个东西的真相。我的六根原来一直在那忙活，乱忙活，不停地起心动念，在那乱忙活，定义啊，定义这个世界啊，问来问去，问来问去，一直在那忙。
现在六根停下来，世界没事了。世界本无事啊，是我们这头脑忙。一直要个定义。我们在这个世界走了这一百年，结个婚，找了一个老公老婆，然后一定要定义我在他心中是什么位置。你问这些干啥？你一定要在他成为唯一的最好的那个。好像你不甘心。
好像觉得是自己的习气，不是，是你的疑惑，是你的无明导致的，这个无明是六根在不断骗你，这是爱，这不是爱，或者是你的理障，看过很多电影电视，父母告诉你的，兄弟姊妹等等，其实一直忙，这儿（头脑）忙，这儿停下来就看清楚了。你就有智慧的观照了，对这个世界，睁开眼，你就是佛眼，睁开眼，你就是法眼。你就不是人类的肉眼在看世界了。
其实修定就这么简单。六根清净，然后凝神，停下你的六根的分别。停下起心动念进入定态，就这么简单。所有的问题都解决了。你这（头脑）的烦恼，这（头脑）的惑一解，其他的事情都解决。你这儿没解决，其实没朝里看，你这没解决。不要只看自己有欲望，有习气，老是否定自己，是你有疑惑，你在无明、迷惑，你在妄动里面。
你用妄听，妄看，妄闻，妄知，妄见，妄动，这种妄产生妄境，虚妄的幻境，然后你又在这个幻境里面寻求一个安心。寻求安心，寻求温暖，寻求......啥也找不到，你制造幻境，你在那。你自己制造海市蜃楼，然后在海市蜃楼上寻求东西。
人在这个世界，每个人都这样制造，每个人有一个世界，坐在这儿，六根晃晃晃乱动，妄知，妄觉，妄听，妄视，妄见，妄闻，妄嗅，妄体验，虚妄的。
你的虚妄肯定出不了人类的知见，人类的知见是很有局限性的，三维的。看见啥了，听见啥了，这不妄动吗？你认为你看见啥了？你认为你听见啥了？这不是妄动吗？你认为你听见啥了？
你怎么也是人类的，出不了人道。人道是很弱的，我认为什么，我认为什么，妄动，哗哗哗，不断地制造幻境。你以为这个世界就这样的？你以为你真的在这些转？
每个人都在制造那些东西，每个人都活在他自己的世界里，所以此时此刻，每个人都有自己的世界。你那喜怒哀乐，活在你的世界，你的世界由你的妄知妄觉等等产生的。
比如妄觉，记忆里边，我知道我有个父母叫什么，我妈是什么，我爸是什么，我孩子是什么，生生世世都在这。信息不灭，都在这。然后你在这焦虑，焦虑，焦虑。里边本来也没个你在这焦虑，其实你认为，全是你认为。你妈现在人家没哭，你爸也没哭，就你哭，坐在这。为什么？因为牵挂。
你静下来的时候，你就看到，你看他的眼根，耳根，鼻根，他在这乱动，晃，六根晃动。本来没有这些东西，我们叫六入，现在乱晃就有了。我认为我听见啥了，耳根就来了。我认为我看见啥了，眼根就出现了。你就这么晃，这是个幻境啊。
但是我现在说你是没用的，你也破不掉，这有本能反应。随着你的沉静，沉静，一天，二天，三天，一小时，二小时......这样定住，这六根就开始解。
停下起心动念，六根的气脉就开始打开了。你一直用它，你就看不见它是虚幻的，一直执着，就看不见。你停下来，不用它，不理它，它就虚妄。最后，它消失了，我执当然不存在。它乱动，你才觉得有个你在那。你就开始渐入空性了，进入空性，见性了。
修行就是这样，如果大家不修行，你的问题是永无止境的。不这样修禅定，不管你的佛理学得再好，你的问题是永无止境的。今天只是不同层面的问题，你出家有出家的问题，在家有在家的问题，你去山里是山里的问题，在红尘是红尘的问题。
那么到底我们在哪好？在寺院里好，在山里好，在茅棚好，在洞里边好，还是一个呆着好，还是闭关好？你要乱动，啥也不好。你要不动，在哪也行。闭关需要心乱想停下来，妄想停下来，注意什么，否则闭关有啥意义？不染，你觉得不染吗？坐在那，我们都是人到中年了，想法很多。
你需要对佛知见很透，然后闭关。你慢慢地有点修证，就是克期取证。因为红尘里边很多打扰，我坐在这儿，我本来清净，很清净，这两天挺好，然后突然你爸出现了，跟你说，“哎呀，闺女啊，我这儿疼那儿痒的啊什么”，然后你马上被他牵动了。
最起码你在关房，他不会找到你说这句话。因为你那个时候短期离情去欲。离情不一定是离的爱情，还有亲情跟友情。短期的离情去欲，短期能够避开红尘的干扰，清净地去修行。你还得懂怎么修。
戒定慧三学，始终是定，定很重要，在佛学里边，你不能得定，始终起不来慧观。你的观就是我觉得，那是人类的。说人类在无明之中，一起念你就错了。六根在骗你。这是蓝色的，错了，在人道是，在其他道就不是，但是其他道的你知道吗？你不知道。
始终是入定，三摩地状态。开始以清净，关闭六根，静下来，不起心动念。最后到不着动静二相。定是没有动静两相的，这个动也是个假的，这个静也是个假的，不住两边，不住相。这就是《金刚经》离相的过程。其实到最后没有什么相可离。这就是随着你修证才能达到。
不是坐在坐垫上等等等，等成个佛了。不是这样的，你看看你坐的状态是干啥？乱想，昏沉，呼吸，这些本能的反应还有。假如你坐在这很清净，你没睡着，你还在出气，你也没乱想。好，那就选择一根，你可以选修一个法门，那这个空调声过来的时候，你还是马上本能地，这就是空调。马上就反应了，分别了。
开始要不分别的，进入无分别境界，六根先不分别了。我发现很久定不住，还是有时候不清净。不清净是什么？红尘的事，实在是管得太多。
让大家去做慈善，或者是做布施、持戒、忍辱这些事，一定要慢慢觉照到不着相。然后习气欲望少，慢慢就清净了。虽然做很多事，但也能清净。
《要发愿 那是个方向和目标》 #51302@2019-08-15