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472.明心的过程就是离相的过程37 #51273 @20190807
你主要不知道善是什么。我们在人道，你不知道善是什么，比如众生问你要东西，说你给我一百块钱，我给你一百块钱，他拿着去买毒品了。因为众生是满足了欲望，他就觉得你善。你是个善良的，因为你满足了我的对善良的定义。
这就像我那天举个例子，有一个警察跟藏羚羊，有个摄影爱好者跟一个藏羚羊的保护者，他们在那个青藏高原拍东西，有个藏羚羊过来，然后渴了，饥渴难耐，找不到水。那个摄影爱好者拿来水给那个藏羚羊喝，那个警察一把就把那个喝水那桶打掉，说是，你这样会认为，它会觉得人类是善良的。就是这个藏羚羊，因为人会给它喝水，给它吃的，它就会盲目地轻信于人类，轻信人类，然后它就会被打死，说你这样是害了它。
当然咱不说这个是对错，给不给喝水这件事，是让它渴死好，还是让它认为人是善良的这种事情。重点是，你从这件事能够看到，就是说，是不是藏羚羊就认为，给它喝水人就是善良的？
当你饥渴难耐的时候，当你在欲求，当我们在座的诸位，我们需要别人帮助的时候，是不是那个人帮了你，他就是善良的？你需要钱，朋友借给你钱，他就是善良的？雪中送炭。
你需要，你需要，你得病了很痛苦，这个医生治了你病，医生是有医德的，善良的。其实你仔细想想，那种善良是不是只是满足了你的欲望？
因为我们都愁苦，都大家活得迷迷糊糊的。所以我们其实是不知道什么是真正的善良。现在我们是无法评定，说到底那个警察给保护藏羚羊那个人说，不给藏羚羊喝水对，还是给喝水对，哪个善良？
对藏羚羊的眼里说，我没这样认为，你给我喝水就善良了吗？也许藏羚羊很聪明。但那个人是说，畜生它就不怕人了，它就会接近人类，人类就会杀它。到底是怎么做对？
我觉得这些是无厘头的，没有答案。也许各有各的角度，对善的理解，那个人也许是救藏羚羊。但是它如果再过两天没水喝，也渴死了，到底你给不给那喝水？
所以有些东西，人类之所以，佛说这件事，是因为你不知道你怎么救它。如果你不能带它解脱轮回，你的救也许是害它，也是在做恶业。你不知道。
如果你不知道众生的根器，你不知道他们怎么样解脱轮回，你不能带他走向解脱，你所有的善，也许是助纣为虐。
你对他的善良，你满足了欲望，让他在这个世界多做几天噩梦。就算我是个医生，我救了你，你今天你很痛苦，我救了你，让你多活了三十年，受苦受难。你那三十年活得很难受，我不知道这是不是善良。
但是作为一个人类，在人世间就是这样做的。我作为一个医生，你有病，假如我现在是个诊所，那我就可以出手给你治病。如果我是个佛学老师，你问佛法，我就要答你。那作为一个......我就会满足你的所求。
那怎么样说是善的？但是重点，大家如果是很安心地在这个世界上，你要是不想出轮回，你不就是做个好梦吗？今天大家坐在这个房间里，我提供了一个做美梦的地方。
大家在这房间说，老师，我在这儿不是很难受，有师兄说。那好，你就安安静静地做梦，睡得好，这就是不恶也不善，我也不是很邪恶，我也不是，但是还在做梦。
如果我忘失了菩提心，我忘失了我是准备带你们解脱轮回的，我坐在这儿，你觉得我是个佛学老师吗？我肯定每一句话都会带你们往那边走。要记起，你们是要醒来的，我每次，每一句话，《华严经》的那一句。
你每个脑子里，你都要记起一个菩萨，记起你的职责使命是什么，是带众生解脱轮回。你放生一条鱼是可以的，你救了这条鱼，今天把那条鱼放到海里了。你要记起来，你的使命是带它解脱鱼道，而不是今天把它放到海里。有一天它还会被捞起来的，也许会，也许不会，这两个。
你继续，你继续去修行，等你有一天解脱了，成道以后，当然你知道众生的根器，你知道怎么带他解脱轮回。但是众生是不觉得人世间，不出三界六道都，众生不一定要醒来，众生是想活得更好，基本上都是，离苦得乐也是想活得活个美梦。
因为众生看不见这是个梦，那么他所有出离，想出离心的生起是他苦。他出离苦，他不是出梦，他是要出苦。但是佛说，你这个苦也是个梦。就算你现在不苦，你是做美梦，你也要解脱，有一天你会做噩梦的。佛是讲这个道理。
但众生不出，你怎么办？那做玩具呗，这不三藏十二部全是玩具吗？佛法就是玩具，宗教就是玩具，佛教就是玩具，这些东西给众生，众生有出离，我可以这样这样，那样，我就是个什么什么说。
他只在人类的头脑中，不断地认知定义自己是什么是什么，成就感，他要依止一些相，比如说出家在家的相，或者各种相，佛像大殿，依止这都是玩具，佛像，大家依止这些东西醒来。如果这些东西你不能依止醒来，你去迷恋这些东西，同样的佛法也在染污你，你也会陷进去的。别忘了，你最终是要觉醒的。
那依止这些东西有没有用？有。那这个藏羚羊快死了，你先给它喝水，喝了再度它。欲令入佛智，先以欲勾牵是什么？说一个菩萨都先满足众生的愿望，他说坐在那儿，我要打坐，我腰疼，我屁股疼，我坐不了，你先告诉他怎么治，我是举例。
也许你能帮到，也许帮不到，但你先告诉他，他完了，他才能......他很苦的时候，这就像我们超度，每天晚上超度，做超度，我们会撒米，做加持洒水，饿鬼要吃，他先给他面包，然后再讲空性正见。
我都没面包，我都饿得快死了，你还给我讲空性正见？他不会听的，他没有解脱的力量了，饿得都听不懂空性是什么，眼睛盲盲的，我知道我现在在做梦是饿的，眼花。
先给他吃水，先布施。所以观世音菩萨有求必应，先布施，有求必应，先满足你欲望，然后告诉你，你在做梦。那梦境里边大家辛苦，那地狱道众生更辛苦，那个梦更苦，苦得都不知道，连片刻的解脱之念也没有，因为每天严刑拷打的。
不是有一尊佛出世了，如果没有佛出世，我们找不到门，还可能。不有一尊佛来到地球上，以人类出现在这个世界了吗？跟他学。他不留下那么多经典？
至于说叫明心见性，这不人类起的吗？各种宗派起的名字。反正你就是个佛，你见了你那个本性就叫见性。你知道你是佛，你了解了这一点，起了一个决定见，我知道了，就那样的，一点不疑了，那就叫明心见性了。
你没离相，明心的过程就是离相的过程，《金刚经》离一切相就是明心。你那个心咋明呢？就是杂念一大堆。你现在就是个起心动念，六根，明心就是离一切相。你在座垫上修禅定，不也是屏蔽了，关闭六根在离相。
相就是宇宙万法，你以为你坐在这影响你的就这个房间？星球地球月球，这不宇宙万法全在影响你？气脉流注，这不都影响你？你头脑中，我一说地球，你头脑有个球这么大。
法相，文字相，我一说太阳，你就是圆圆的，在那儿挂着。一说地球，在脚下踩着。一说月亮，在那儿还是晚上。这文字相，因为只有这样你才能听懂我说啥。
我们是通过这种观想，想象力来大家在交流的。如果我说飞碟，你听不懂，或者是我说外星人，你会想象，你就马上问我了，外星人长啥样？因为你脑子里出不来图像了，你出来的哪个也不是，你没见过，你想象都想象不出来。
关闭六根，停下起心动念，停下，停下起心动念，起心动念停下来。然后坐在这儿，你这个人不在这儿吗？这个东西已经形成了，这就是个最大的妄想，这叫坚固妄想。这个停不住，头发长、指甲长、心脏跳你停不住，气脉流转你停不住，你得光化，你要气脉转化。
先破知见，先把起心动念停下来，靠定来转化，佛说我们通过定来沉下浑浊。我们这个肉体，我们把它说叫物质的，叫眼耳鼻舌身意，或者叫心肝脾肺肾。
但佛这叫四大，地水火风空，或者是我们就是一堆浑浊，佛说叫五重浑浊，认知上的浑浊。你如如不动坐在这儿，这五重浑浊就沉淀了，说如澄浊水，浊的水，那个水慢慢就放在这儿，不要动，这就是方法，这就是这尊佛出世给我们人类的方法。
定能生慧、通过定、通过沉淀，然后慢慢就能转化，人就会破掉这个肉体带给我们的迷惑，因为有一个我在这儿折腾，其实不是肉体了，是一个我。
为什么叫人无我？你看你梦里边，肉体没参与到你梦境里边，你竟然觉得疼，梦里边有人打你，你肉体没有被人打，但是你在梦境里边，你会哭泣，你会说你疼。所以你是有一个你，在梦里边折腾。
中阴境界一样的，你的肉体已经进火葬场了，但中阴你还觉得有一个你，这叫“执我实有”，这个“我”是消失不了的，它一直在那个折腾，张牙舞爪的，让你轮回，这叫“神我”或者是叫“识我”，就是有一个我的认知，这个我的认知停不下，一直在那儿妄想。
这个“识我”一直带着生生世世轮回的种子，就是业力，它在影响你。就像种子一样，那个信息不会灭的，因为这个我是生生世世过来的。它轮回了多少世，这个我里边是有问题，它知道的。它里边有信息的，信息不灭。轮回的时候，就受这些业报的生生世世信息的影响，继续轮回。
这个我是最大的幻境，所以先破这个我，然后万法自然空掉。我没空，万法不会空的。所以你离相，你把全世界抛弃了，我没抛弃，不行的。但这个我不是通过抛弃我，你抛不了的，你要拿这个我来修行。停下我！
停下我，是先从什么停？停下六根来。因为这个我现在就听六根的，看见啥了，听见啥了，你才起心动念，这个六根一见闻觉知，这个我就跳出来，要作主。你骂我，我骂你，这“我”就出来了。坐在这儿，好像还没出来，但是这个肉体已经是有个我了，根深蒂固。但是六根一见闻觉知，我就爆炸了，就出来就乱动，满虚空乱动。
这个我是虚妄的，你先不要管它。怎么停？靠禅定停，先把六根停下来。见到了就当没看见，不是现在我们最牵挂的，我半天跟大家说，你看，问问题的都是，我妈怎么了，我爸怎么了，我儿子怎么了，都是我的，我的肉体怎么了。
就从这儿停，我妈的放一边，我爸的放这边，我弟的放这边，我妹妹的放这边，剩下就是我的放不下疼，这难受。那不理它，咱先不理它。这起座以后，在医院该吃药就吃药，该治疗就治疗，理疗化疗怎么都行，就是这样，先停下来。
在座垫上先停两个小时，行不行？那两个小时是干不了活的。大家说，老师，我要是这样六根不动，这不啥也干不了？不是想你修行嘛，修行还让人干啥呢？修行就是干啥，修行已经是活儿了。
不是让你做生意，在座垫上。座垫上是修行的，不是坐在座垫上做生意。那两个小时啥也不干，就打坐，就关闭六根。然后出来上班就上班，上班的时候，按人道的事情做。人家经理让你做啥做啥，不要说那是梦幻泡影。还是上班去，当好人当坏人就认了，咱再回来回上座垫，你就是无我的。
这个无我，从停下六根的分别认知开始，停下起心动念。这不是有本能反应吗？我们有记忆吗？你坐在这儿，你恨的那个人就出来了，马上你不想的，讨厌哪个哪个出来，或者你思念的那个人就出来。这不是梦吗？这梦境就这样出来了。
你晚上做梦，它就浮出来了，无厘头的，它就飘出来了。好，现在睁着眼，它就开始冒了，你就坐在这，不要动。这就要功夫了，你就念佛号，持咒，观呼吸，数呼吸，把意念，因为以一念带万念，否则它乱冒，在梦境乱冒。
修所有的法门都是为了开始停下，这就止观，这就叫修止观。停下来以后，或者你说，我就单纯地在耳根，从声音跟能闻的所闻的修，那就是耳根圆通。
但是肯定要，都是停下起心动念，都是跟止观一样的。你要有成就，你止观修得好，你直接坐在那儿都不行了吗？不要在意念里兜圈圈。但是你需要修个耳根圆通，因为你意识层面的知见太多，所知障，所知障太多。
你止息了妄心杂念，定态肯定出现了，肯定能明心见性。止息了妄心杂念。妄心是个什么？你现在的妄心就是个见闻觉知，你就是看见啥了，听见啥了。
你那个起心动念哪儿来的？不是六贼吗？佛说你这个六根窃你家珠宝，这个六贼每天骗你。六贼让你忘了你是佛，每天告诉你是个人，看见啥了，看见这个是物质的，这个能量的。
六贼，你的意根里边不各种知见吗？你这个所知障，坐在那儿，不要用意根，你这兜圈圈。坐在那儿理论很多，坐在这的时候，坐在这儿，你总想知道点啥。
你是本心说，我是个本觉本明的，我是个圆觉境界，我坐在这儿。你本觉本明的，也不用知道点啥吧。能不能生万法？不生万法，我是虚空的，这是明心见性。
你总想知道啥。我啥也不知道，这不是傻了吗？傻了也是一个空性的相，那是妙用，白痴也是相，妙用。当然白痴修不了，但是你是一个很聪明的，觉得是这个白痴状吗？你出来个白痴状态来？你为啥一定要知道点啥呢？
是所知障，所以你还是从静心吧。你现在不行，你可以先修止观，静下来，调呼吸，慢慢来。但这两天我建议你，怀孕以后这个静坐，容易跟胎儿呼吸。
反正我以前打坐，不是怀孕打坐，打坐就出现个什么毛病？我怀孕的时候，不是一打坐，有时候没呼吸了，它有时候呼吸就若有若无，就入定静下气。
反正孩子生出来，最起码到一两岁以内，一会儿就屏着气，就这样。因为我一没呼吸，可能她就憋气，我经常发现她这样，站在那儿，就站站站，就这样，是个女孩，她就憋住了，憋这几秒钟，人家憋住不出气，憋完了，停会又开始了。就这一岁到三岁之间，大了就没了。
反正你看就这种，反正有这种事情可能发生。但是也没啥影响，但是莫名其妙的，就是站在那儿你就，她正好说话跟你，说说憋住了，不出气了。三分钟以后，那三分钟，她只管憋气，啥也不管了。就是觉得，她就习惯性地好像要这样一下下，憋住，憋一会儿她就这样。
当然说，可能你们不知道的，以为这可能是有病了，但我一看，可能我当年怀她的时候打坐打的。我知道她过一阵子就会好，所以慢慢就不管她，慢慢就好了。我相信这个，你反正你也注意一下。
反正事上，你要是座垫上功夫，刚开始是座垫上要练点功夫，如如不动，定力久了，那个幻境不起，起心动念停下来，事上你就好像迟钝了，他骂你，你半天没反应过来。
其实你不是不反应了，是你真的反应慢。他说是，这个人你看修得多好，不反应。其实你反应减慢了。三天以后你才说，你昨天骂我，他就是这样子。刚开始就这样子，慢慢地，你知道算了，因为三天以后，你反应过了，他都气消了，你找他算账，也吵不起来了。
其实你开始会慢，六根，六根反应真的没那么快了。这个时候会影响我们一些人道的事情，大家就做好准备，就是有点傻的状态，反应很迟钝，盯着你说啥，耳根记不住那个话，就是这样。
这就不止傻三年了吧，你这样再加上，倒也不会，你挺聪明的，你不会。就是它练的练的，就是他定了，不起心动念，他就会，慢慢慢慢，他先这样这样，这个气脉就开解，开解到一定时候，这个世界的东西对你的影响，就越来越小，越来越小。
因为你坐在这儿，其实你的所有烦恼，来自于这个世界对你的影响。有时候你啥也不做，坐这儿也很烦，这个桌子也影响你，它坐在这儿，它有场的，它振动频率跟你不一样，你要不喜欢它，你就很受影响。你喜欢它还行，不喜欢的坐在你旁边，你就烦。
所以你修炼的过程，修修修，你很长时间坐在那种，把六根停下来的状态，那个我就不显。六根停见闻觉知停下，那个我就不往出跳了。时间长了，你都不知道你在哪里，它怎么能影响你呢？所以就好像淡定了，泰山崩于面前不改色了，其实是你不反应。这个世界好像对你反应得弱了，这是个刚开始修炼的状态。
那继续修。如果你说一点座上这种止观的功夫也没有，你坐在这儿，你就真的像个斗鸡一样的，然后人家骂你一句，你能不扑上去咬他两口？他马上那个气就出去了，你控制不住。你说，我修宽容吧，那种生气，宽容地生气着，难受，还不如骂了他，还发发气。
你现在，我建议你怎么修呢？就吃好、喝好、玩好，三好。吃好、喝好、玩好，然后开开心心地调心，这个世界多美好，早上一起来就是极乐世界。不能说五浊恶世，就是把负面的东西拿一拿。多看，见闻觉知，多看美好的东西，你喜欢看的东西，听美好的声音，听音乐，看你喜欢，比如说梅花、牡丹，多看些花，哪怕看图片。
（师兄：妄心做善念，它是一种攀援吗？真空妙有这是随缘去做的。）
没有，词是众生才分得那么精准，这个是善行，很看重这些。因为你修行，你是个人类才这样子，没有那么大事小事的，都是善。我们心足够善良的话，你也不会做坏事的。
你继续修好了，你不要去定义你现在是攀缘的，还是做个善行，到底要不要这样做。那一刻就那样吧，比如就像我刚才说的，你跟那个警察，那个保护藏羚羊在一起，也许你就是喂水的，他就是打那个盆子的，就那样吧。各有角度。他也不是说，是不是这个善不够，因为不了知因果吗，是不是就不对。你不了知因果的时候，用你不了知因果的去做吧。
也许这就像这个世界，我们经常在微信说，有些人帮助别人，会受害了，就说有些女孩子帮助别人被杀了，或者是什么。但毕竟这个世界，这些案例还是极少数极少数的，几千万分之一，那善良的人还是多的，感恩你的人还是多的。
当然说，我们也告诉大家，有时候防不胜防，你说你遇上那种魔鬼了，你就真的是，这就像羊遇上狼了，你没逃掉。所以我们也经常说，羊，你不要在草原上晃，吃饱了赶紧回去。也这样教育孩子，你是羊，孩子就善良，说晚上不要出去一个人，一个人，两只羊也打不过狼有时候，这就是问题。
这个世界是有狼的，但也不代表这个世界不美，也不代表让孩子说，让这个羊说，你永远不要去草原上撒欢儿，说有狼的。撒欢儿可以，想对策可以，但是遇上狼就遇上了。
我们生生世世，说下辈子你也会可能做个狼的，因为恨。狼吃了我们，下辈子做狼，把它吃了，都有可能。
（师兄：每个众生都是如来，但妄想一个......）
问题你这个妄想，妄想了很（久）。坚固妄想什么，佛说有五重妄想，这个妄想简直太累，太庞大了。我们的人类的妄想太厉害了，所以不是一天两天能破尽的。不是你的一个念头，你对世界的看法，你对很多生生世世那些信息对你的影响，需要很长时间，突然就解脱出来。
然后哪怕你轮回了一亿世，多少世，那些信息通通对你不起作用。你就跳出三界外，不在五行中，在互联网里边消失了。不然你就是互联网上的那个点，人家那边一动，这边也......
你是个网络，现在突然有一天，你在互联网消失了，阎王也找不到你。真的是谁也找不到，不是我们看孙悟空什么，孙悟空七十二变，都被阎王找到了，不是捉到地狱说，你寿命到了。
孙悟空不是把那个它那个生死薄撕了？还得耍无赖。叫无赖。佛，就可以找不到，你是不知道佛在哪里的，要知道，我们早就去了，不知道。
（师兄：不认了，累世的幻境全都破了......）
你能认吗？上一世出来了能认吗？假如说上一世看见他，他上一世是我孩子，我敢认吗？我说你是我儿子，人家说，这老师有病，我是个女的，你是我儿子？
你能认吗？这不说这些没用吗？无厘头的梦。轮回就是这样。你都不知道无厘头。哪一世也不能认，连这一世都不能认了，你还敢认哪一世？
这一世你都是个梦幻泡影，你活生生地坐在这，你觉得，拿它来做修行的资本，你都不敢认，不敢认知，它是虚妄的，它的每一个念头都虚妄的。你认上一世？
但是我刚才说大家，某一世的因缘，某一世，它会在你没成就以前，它会影响你这一世的，因为信息不灭。是因为你这一世，你太执着你是人相了，你才会被上一世那些东西影响。你这一世不执着，上一世它也（不影响），当然你成道，它也不影响你。
胜义菩提心，世俗菩提心，这是后来那些老师给起的名字。菩提心就一个，其实菩提心就是你成就无上正等正觉的心。你要解脱，梦醒的心，就是你想梦醒，解脱轮回之心，叫菩提心，在佛学里边。
因为胜义的，就是说，他在一定的果位上去发，他能够有证量了，明心见性了，现在就是我们发只有心，过两天就忘了的这种世俗菩提心。今天你发我要解脱轮回，明天你就在世俗生活里边，把佛也忘了，菩萨也忘了，就做得很凡夫，就是经常丢的这种，这就世俗的，胜义的就是很精进了。
我们本来是佛，每一念，一发心即成无上正等正觉，这是《华严经》的境界。哪有什么胜义不胜义的？你因为迷了，一发心，你就是，你没有其它的东西可以去发心，拿什么发？那不是空性在那儿，否则你那个心咋出来的。一发心即成无上正等正觉，就是这样子。
你坐在这儿说，南无阿弥陀佛，你是佛，共成佛道，《法华经》的境界，第一义谛，你已经是在佛道上了。南无阿弥陀佛，就是这个人很坏，走过寺院里，看着佛像，南无阿弥陀佛，如果你对佛有了解，一称诵南无阿弥陀佛，你就是佛。
都是幻境，是你认为你是个人类，人类是个幻境，我再说。人类是个幻境，上边狗狗是个幻境，猫猫是个幻境，熊猫是个幻境，大象是个幻境，鹿是个幻境，你做的天人是幻境，就算你是菩萨，登地菩萨是个幻境，阿罗汉是个幻境，所有的你，就算你是外星人都是幻境，天体是个幻境，银河系是个幻境。所有的你头脑中能够想象的东西，都是个幻境，都在你的头脑，生生世世的困你。然后你那个我，既不是这样的，也不是那样的，没有相。
然后你坐在这儿，没有无处不在，因为处是时间跟空间，没有时间跟空间，你坐在这儿，当下就是。所有的都是梦，南无阿弥陀佛，这是个梦，当下你就是佛。
你说他是佛，你肯定是，他是佛，你怎么不是？这不是一称诵，你就是。你心中一起念，这就是佛，你一起念你是个猫，你就是猫，你起什么就是。
你除了空性没东西，剩下的都是幻境，在本来，在本来的位置上。你永远是在本性里边起妄念，没有本性，没有那个底，没有真实存在的那个空性，其它的幻相怎么发生？
本来就是，空性一直在这儿，它没有丢失。没有这个东西，你连妄想都打不了，我告诉你。你打妄想不是在那儿妄念吗？有一个妄想化现吗？这个东西，幻境。
（师兄：念念都是佛，但是我们......）
显然你不是又问了吗？显然你又在乱问，显然你的意识层面还在迷失之中，所以你需要修证。所以你当下不认，你说我认。
我认佛，佛是什么样的？因为你不知道，为什么不知道？你没破尽相，你不知道，因为你就是佛。现在我说你是个女人，你认，因为你了解女人。但说你是个佛，你不认，你说是，但那是头脑认的，因为对佛一堆问题。
那如果我是个佛，女人是个啥？我这个女人是个啥？如果我这个女人，真真实实能摸到的都不是，那个佛是真的吗？我这个都是个假的，那个佛虚无缥缈的是个真的，你信吗？看不见摸不到，说是无处不在的，啥事也做不到，喝茶还得拿我这张嘴喝。佛给喝了吗？我喝的，这个都是假的，你让我信那个看不见的？
这是个修行方法，因为你执着了这个。把这个破相，破六根的见闻觉知，离相，然后你就知道，你是佛，佛就在这儿。不是说脑子里无处不在，大家的脑子，就转到银河系转了两圈，因为那是无处，大。因为有时间跟空间，所以处，处就在外边，有个处。
佛说随处灭尽，你的妄想是随处灭尽的。这个是坚固妄想吧，它已经随处灭尽，只是你不知道，你在活这个东西。它已经连处也没有，没有时空，所以它是妄身，无生见这叫，没有时空，它就没有出生过，这叫全部是妄动，你在这病眼看花，在妄动。
我们坐在这儿，病眼看花，在妄动，你还是用人类的眼睛在妄动，所以你死死地被困在人道。所以先六根圆通，解脱。所有的东西解脱到，六根圆通到六根互用，你才知道什么叫五蕴皆空的境界，这是从人道、从报身开始修了。
在这个过程中，不是说你成道，完全已经圆通了才能。你在这个过程中，已经可以入定，已经可以见性了，在这修证的过程中，可以登地了已经。如果完全圆通已经就，你看《楞严经》里边，就像观世音菩萨，什么什么什么等觉菩萨的，有些就未来佛了，已经是示现化身了。
很多人以为我们证入法身，我们这个法身就弥漫在一切处，不是这样。如果你证入法身，我们是空性的，这个你是有个处，你才能弥漫出去，你没个处，往哪弥漫？
法身是化身无量，无处不在。你有无量无边的你，都是你。不是从这个化到那个，你有可能一个亿的你，这一个亿里边没有哪个是假的，哪个是真的。
这个化身跟那个化身，我们有一个说，就像孙悟空是说，我从孙悟空变成了这个这个，这叫变化。我从孙悟空七十二变，我变成猫猫变成狗狗，变成房子，变成什么，它是有一个孙悟空在那儿变。
化身无量，法身的境界是无相的境界，没有一个东西在那儿变，突然出现一个亿的我，但是每一个我都是。不能说那个是那个变过来的，没有可变的东西，但是你成道了，这叫法身成就。就是个幻境，这个境界我讲一下。
所以孙悟空那个，他是有一个我在那儿变来变去，这叫法术，其实到最后这叫变化，变化之术是有相的境界。所以他需要悟空，他要悟空，他才能完整。
这个有相的境界，这七十二变算啥？它就是七万二十变，它也渺小得不值得一提，这叫法术，七万二十变它是个变化，变来变去，变来变去。它七万二十变在悟空的人面前，因为悟空是没有相的，无相的，哪个都是真的他。
他这个是假的，就是从一个孙悟空变成了，从一个猴子变成了个房子。如来的境界是，他遍一切处，入每个众生的梦境，每一个都是真的，也每个都是假的。这种境界，一般就像孙悟空这种境界，到了释迦牟尼，如来的手里，他这种七十二变，根本就使不出来的。简直就是小术了，就是小术。
人家根本就不用动脑子的，就是动动手指头，他就压下去了，就这样，七十二变压住了。人家你看就，撑了撑手，你蹦吧，蹦出去算你赢。他没蹦出去，人家压在五指山下了。
我们经常这样打蚊子的，你蹦，蚊子，我们不是这样子？蚊子别动，压在你的五指山下。人家就这样把猴哥压下去了，猴哥那么厉害，大闹天宫的。
所以有相跟无相是有（本质区别的），离一切相，悟空。识得本心，光在这儿头脑里边识不行的，借助这个东西解脱，把它修完了。你以前在知见上，不断地，这是对的，先在见地上到位。
还有两种修法，还有一种出神去修，出神是另一种出阳神去修，就那个神在其他位置修，它可能以某个光，但这种与宿世的修，他就不如先修这个。
不修这个，他出神去修，但出神有很多弊端的，其实有时候我也不建议大家这样修，出去很容易出问题的，会丢东西。
《明心的过程就是离相的过程》 #51273 @2019-08-07