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理障未尽 继续7 #50275 @20190707
他那个念经，到底念啥经？准备念啥经？可以，你喜欢的，但是你念一部经，反复，最少念一百天，不停地念。
你就每天，比如说你这部经很长，你今天不是说有时间，除了上班，我有时间了我就念，念了一段以后我累了，你就睡觉，明天继续接着那个念，继续往下念。
（师兄：念咒不起效果。）
咱不用效果了，咱就念经了改成，咱不念咒了。我没说让你修禅坐，你就念经，你就坐在这盘着腿念，坐在座垫上，你盘不上也行。
坐在这，打开这样念，念念念说累了，睡觉，然后醒来了，说有时间，再接着这念。说今天实在不想念了，改一天再念。
继续念经，念完经就知道了，先念上一百天，安住那。静静地念，不要求结果，就念。反正你认字，认字吧，认字就念，不怕，随便，不怕，就那么念。
不一定，那么累，那么长咋念完呢？我就念不完，一般念念就睡着了。我有时候念《金刚经》都念不完，念念困了，睡着，醒来接着下边又念完了。
（师兄：念完了先回向吗？）
没关系，念完再回，或者中间念了一半说，我把这一半先回向，说哪位师兄愿意接受，哪位众生，我就先回向一半吧。有时候一句也可以，所以有时候人家，那个众生就听见那一句，人家都开悟了，不用你念完的，所以你那个回向是可以的。
（师兄：坐脱立亡是成佛了吗？）
坐脱立亡，坐在这就能走了，出神也可以。我觉得成佛，还不能以这个来证明他就成佛了，圆满了佛果，我觉得这不是一个成佛圆满佛果的标准。但是也功夫很厉害了。
你的定力不够，能出神，不代表你能坐脱立亡。神分阳神跟阴神，出阳神才可以。出阳神，也不是叫坐脱立亡，他是出去了，这个肉体就像脱衣服脱在这，就像八仙那样的。比如说铁拐李出去了，不是肉体让老虎吃掉了，他回来找，那就出阳神。
阴神是你出去以后这个肉体还有呼吸，这个肉体你还会感应，就是两边的境界还会感应的。而且阳神出去的话，大家都能看见，阴神出去的话，大家看不见。阴神还跟这个世界互动的，这个身体出现问题，那边知道的。
但这都是还是，道家才这样子说，阴神阳神，佛教是意生身，佛法他是从意生身化身，他是化现，空性的化现，全是以空性化现的。就像我们现在都叫空性的化现，都叫化身，都是你本性的化现。
虽然你现在不知道你是化现的，你活在这个局限性，人类这个化身里边困住了，回不到，不知道本性了。
肉体能不能成道？可以，出神以后在其他维度修是可以成，证入法身境界的，圆满法身的。你修报身就得修这个肉体。
神可以在时空里边证入法身，但那就不能算在人道成佛，因为你那叫神，你要证入法身，圆满法身，你不是以人类成佛，你是出神，在天道，你等于天道成佛了。你不能算你说你曾经在人道成佛过，不能这样说。
但是也确实，法身成就，你在见地上已经很通透了，就已经不会走错路，而且能够导航了给众生，能做众生的导师了。
你安住不在，保任不在功夫上。那就继续。不是见性以后就能保任住那个，你安住在那个见性的境界，因为你还有个能见，见，你功夫不圆，你不在空性，你没证。只是瞬间的忘我或者无我见性了，但你保任不住那个功夫，不是时时，有时几秒钟就没了。
继续，继续，比如说我们还有一个，刚开始见性，有的无数次见性，大见小见地见了一大溜，还有见性的境界，垃圾也放光，全身放光，有什么圆境智什么，都是概念定义。然后呢，见性了又哭又笑，有那么激动。
就是他有悟境，有个悟境，你要是安住在那境界的人没有悟境，连悟境都不会有，他没有这个。
这就是悟境，见闻觉知看，这就是，这就是正等正觉，看见吗？这就是空性的，这就是涅槃境，睁开眼没有什么悟境，没有放光，这也放光，这也不放光，没有光明，没有黑暗，没有这些比较，你头脑中没有概念定义。这都是涅槃境，大涅槃境。
你看见的是生灭法。你看见生灭法的时候，你对头脑中就有个涅槃的定义，永恒的，不变的叫涅槃，超越轮回等等，大涅槃，不生灭的，涅槃。
但是这两个是比较出来，你在头脑里边有执着分别，所以你不在空性的定义上，不在大涅槃境界里。你有个涅槃的定义，你就不在涅槃，理障未尽，继续，继续破完，修报身。
佛教怎么通任督二脉？无相的时候中脉就通了，无相了，你就是个中空，然后任督二脉全通，大周天全通，大小周天瞬间全通。破一切相，《金刚经》，以破相来通，破相无心来通。
《理障未尽继续》#50275 @2019-07-07