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139.什么叫法门21 #51100 @20190312
这是个习惯，把那个习惯改了。当你觉察到自己散乱了，起心动念了，其实这个散乱起心动念已经走了，你已经是起了第二念了。当下即有即空，没有东西。你当下其实是你知道你散乱了，但散乱已经不存在了，知幻即离。那是你连专注力都不行，那就修法门。那就意念放在念头上，或者放在一个佛号上，只能是这样不断修了。你意念，以一念代万念，就摄心吧，先用一个法门摄心，比如念佛号。
你现在是观念头，你怎么观的？清晰地知道息长息短，这不是一般观念头，不就是个出气呼气，我们还能有啥，变着花样出气？除了出，就是呼，中间不吸不呼，还得你死劲憋。大不了中间停半秒钟的，不吸不呼。这些状态了了分明，你还顾上搞别的吗？它把念头已经占住了。如果你知道你出气呼气什么，它就占住了，你已经专注了，你没办法去想别的了。或者你再观出气呼气，或者中间停。因为呼吸就这三个状态，这三个状态都是个假装的，都是个虚妄的。因为六根假，所以状态也假。但是你的意念是住在这三个状态，其实是个尘相了。鼻子是个根，呼气吸气，这是尘，六尘。所以尘相，我是举个例子。根尘都是假的，你不是现在要回到如来状态吗？如来无形无相，所以既不是吸，也不是呼，也不是中间那停的那半秒钟。你要有个认知，它就不是。无形无相，你定义它已经不是了。六根也不是，这不是如来嘛。你先是破相，到最后你在果位上的时候，你再说一切都是如来。开始凡是有相的都不是，你在离相。离一切相，才是一切法，你现在还没离相，你要破相。你只不过是先修停下来，起用法门目的就是，我说了，它就是个门，是怎么进去如如不动，停那一念的。那个门这是个头，就像门，你开始不是乱想，坐在那，那总要有个依止。依止这个法门。你不是意念杂乱吗？你就想出气，你就观想鼻子是出气的？还是入气的？你就知道没出、出了，息长息短，你都知道，坐在这，这不意念就很放松了。当你慢慢慢慢定下来的时候，你连鼻子也看不见了，你怎么能起心动念知道出入呢？啥也不知道。但有些境界好的人，这个就入定了，开始入定就不要想了，这个门已经进来了，在这入定。所有的门就是入定的那个契入点。你持咒、念佛号，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，念了一万声的时候，突然你觉得身心寂然，念不下去了，不要念了，就定在那儿就好了。六根，能念的所念的都已经空，都定住了，不要再继续。一定要清晰地念，那不是人类嘛。这个都是门，什么叫法门？法门就是入门处，依止这个入门处，然后修定。戒定慧三学，定在那儿不要动了。坐在这，知道身体的觉受，跟知道呼吸，这是一样的。就说你坐在这，只是意念，这是依止那儿，放在根上，还是放在尘相上。你意念放在呼气出气，这样就静下来了，这就如如不动了，这就这样。
然后你说，你看我坐在这，我知道我在出气，我知道我在吸气，我好歹憋了两秒钟没出没入，就这样，我一清二楚。我觉得我这个时候是没办法想你们的，没办法说话的，我占住了。但是突然有一个声音，或者他给我倒茶，我一下子转移了注意了，不在这个呼吸上了，我就分神了。我再回来，马上再回来就可以了，我还在觉照我是不是错了吗？不会的。马上回来，马上撤回来，继续，吸气出气，吸气出气。不是我让我们吸气出气，是知道，把意念放在这个你能够知道，就占住你的意念，不要乱想。因为你那个念头，一不小心就跑到这人这事上了。占住你那个念头，不要让它乱跑，这就陪着，陪着呼吸，不要乱跑。但是你是个如来，你不是出气，也不是吸气，也不是不出不吸那中间那个。我们不是在出气吸气，不出不吸中间找如来，不是，我们不是在寻找如来。你从这些相里边是找不到如来，你需要慢慢定住以后，在万法里边见如来，不是只在这见。你要心里有个相，你去哪见如来？能找到个如来吗？哪都没如来。如来在哪里？是你打破你六根的局限性的时候，一切都是如来的化现。如来也在这，如来也在草里，在花里，怎么能在你出气里边呢？有相你就看不见如来。但是先离相，离了相以后，见相即见如来，那是果位话了，后边这句话都可以暂时不说的。那是众生问，到底最后的果位结局，大家经常问说，老师，耳根圆通了到最后是什么？那个话都不用说的，你一定要问，那只能告诉你生灭灭已，出现什么。
但其实是，你先离相，因为你已经执着你是个六根，你有种种法相，生法相，你有本能反应，你要破这个的时候，先离相。你怎么离？怎么叫离相？因为你有个根尘的相，一个六根，一个六尘，然后你认六根是你，是不是你在离相？虽然根尘都是幻境，所以这个离相其实是一个没什么，里边没东西，没着力点的地方。既然都是幻，有什么可离的？知见一定要懂，所以你在离相，都是幻境，你在离相，这个就很别扭，你一定要慢慢听懂佛这种说法。
你知道都是幻境，你才能总有一天你会离完。你如果不知道这是幻境，你会离不完的，你离了人道的相，还有天人，离了天人，还有地狱，离了地狱，连三界六道全离了。你地球离了吗？你太阳系，银河系呢？极乐世界呢？你离了吗？你永无止境，离不完的这相。你说不在乎，你能离了地球的相吗？那么大，你给咱破了？太阳呢，你能没有太阳，你能活吗？你不能，所以这些本能反应。我们不需要修离太阳，不需要修离银河系，不需要修离地球这种相，你就离你这个见闻觉知就行了。虽然那些东西影响你，但是先不要管，你离不了那些，先离这个扇子，因为这个扇子让你执着了，就离它。离，怎么离？一个修炼的时候，坐在座垫上，这个其实是逃避了，功夫不够，闭上眼，不看、不听、不闻，不起那起心动念，这就是离情去欲，阿罗汉跑了，藏在山洞里。还有一种大乘菩萨的离，在相离相，就是观一切如梦幻泡影，这也是离相的状态。既然红尘、滚滚红尘是梦幻泡影，我为什么不入红尘救度众生？因为众生苦，众生不觉得是梦幻泡影，所以大菩萨都是入世救众生，他叫心出身不出。他的心是离相的，以离相的心，行救度众生的事，这叫离相，大菩萨以这个知见离相。
但是我们两个都用啊，你们是大乘修行者，离不了的，观一切如梦幻泡影。你不是出不了家，那在家那不得观一切如梦幻泡影。那就要行菩萨道，那委屈也得受，梦幻泡影，你委屈啥呢？
但是你出家，有时候有些情欲就避开了，在座垫上，你不是修小乘吗？当然我不能说你座垫上就是小乘，你知见是大乘就是大乘，但是在座垫上，你确实是关闭了六根，你逃开了。最起码你不是跟大家拉着手在修行，你座垫上是一个人呆着，身心好像在屏蔽，屏蔽这些外缘。但是平时你在工作里边，不是你得还得边应酬，六根还得起反应，眼睛也要看，还要迅速地看，脑子还要作出反应，耳朵也要听，身还要做事，这不要做事嘛。这些东西都如梦幻泡影，那么你在哪里？眼根能看着梦幻泡影，耳根能听是梦幻泡影，鼻子闻，所有的东西都是梦幻泡影，而且我的起心动念，刹那刹那生灭，那么这有我吗？我不是遍一切处，无处不在吗？时空也不存在，那我也不是这。如果没有时空，那遍一切处，跟坐在这凳子上有啥区别？没有时空，没有处，遍一切处就是遍这儿，那不化身无量了就？
你看过来，我就是，我去应酬，眼根在应酬，耳根在应酬，嘴巴在应酬，鼻子在应酬，身根在处理应酬，但这个六根皆虚妄，我的起心动念只不过是个应酬，念念生灭，告诉我这有啥？如果我这没有这个女人，好，那么我是谁？如果你真的离相了，你观一切时间久了，你会发现你不受局限，不受这个女人的局限，不受你见闻觉知、你的做事的局限，你就可以开始觉得你无处不在，无所不能，你就有这种感觉了。这种感觉时间久了，你知道吗？你想变个女人，回来了，是个女人，想变个扇子，哗，就是个扇子，神通就来了。散则成光，聚则成形，都是幻境，心想事成。这就是人道修炼啊，你要不修啥呢？破本能。你工作也不影响，这不就假的吗？这叫大乘道的修行的离相，在座垫上，如如不动离相，离一切相以后，你就是一切。你可以是扇子，你是木头做的，竹子做的，你可以是人类，你是什么胎生的，你可以是女人，你可以男人，你可以变一切、一切。可能到那时你肯定懒得变了，累不累？众生需要你做啥，你就变啥了，众生不需要，你会变吗？不会做这种事，就这样。应众生的需求，不是众生说，我想吸毒，有求必应，给你一万块吸毒去吧。应众生成佛的需求！有求必应，因为众生你怎么能成佛，观世音菩萨就怎么示现。
所有的诸佛菩萨来是带你解脱轮回的，对你轮回怎么有帮助，他怎么示现，怎么破你的相，怎么破你的分别，怎么解脱轮回好，他就示现什么。最后你所做的每一件事都是给自己做的，每一件事，都是为自己做的。散乱了，回来就行了，真假都不用想。
（师兄：如何尽快搭建起实证平台？）
在家弄个座垫，在家买个座垫，弄一个小小的环境。弄个环境，我们是大乘菩萨，不要怕大乘众生吵闹你。首先你要这种承受，坐在滚滚红尘，我要在滚滚红尘成佛了，有个座垫就搞掂。人家以前古时候，佛弟子们连座垫都没有，在石头上坐。咱不是大家现在受不得苦，皮娇肉嫩，所以还是来个座垫吧。你在座垫上都坐不了多久，你要坐石头上，肯定怨石头不平。座垫上没得怨，所以还是座垫吧。有个座垫，有这么宽一块空间，扔在那儿，每天打坐，先身心不动，离相，意念先修专注力。最终是要停下你那个妄心，有毒的那一念，有病毒的，然后生活中改习气，改习气了缘，否则众生拉住，不让你成佛，你很麻烦的。改习气，了缘，有习气那个逆缘能熟，不改习气你逆缘多。你要习气少，你的修行之路会很顺利。你是在人道走的，你可别忘了，人道很多缘份的。
还有身体不会出现一些病苦，死亡这些东西，不会出现走半道我们天折了，我们走了，还得去其他世界修。在座垫上修，就是这样。
实证平台，在家人修一般都是在家里，有一个座垫，然后有时候茶余饭后，有时候人家出去玩，看电影的时间，玩的时候，每天拿出一点时间修证。甚至很多人都是临睡前在床上，我那会就是很多事，没有时间，因为带孩子，就是临睡前孩子睡了，在孩子旁边，在床上赶紧坐下来，床也很硬，就坐在床上就行。就是抽时间，在家人，你生活工作很忙，你就是看你，然后抽时间不断地修。有时间了，今天你去朝山，带着佛的知见就是朝山，不带佛的知见就是旅游。然后去朝寺院，广结善缘，利益众生，六度万行，都不会白做的。我告诉你。不要说，我禅定功夫好，我做那些干啥？因为我执太重，还有欠朋友的要还的，欠众生的要还的。要在逐渐的利他之行里边，都把这些缘慢慢了完了，就是这样。
然后用人道的智慧，去走完修行之路。当然你可能会被骗被杀，或者是出现一些事，尽量的用人类的智慧，反正我们都中年了，保护好自己，在没成道之前，尽量不要在人道被灭了，也挺危险的。因为我们脆弱，我经常说了，一个石头打下来，一个瓦片就能灭了我们，所以路过瓦片的时候小心点，我是举例。还有当然很多人有时候，随时起恶念什么，有时候就是你看大街上打、杀、抢劫等等，作为修行者你要保护好自己。因为你在人道修行，人道是有苦难的，人道人会遇到坏人、遇到苦难，你要保护好自己，好好的，为了成道的方便，假修真，你这个灭了，你怎么修行？
（师兄：潜意识加工或担忧、恐惧，往往会导致所担忧恐惧的结果出现吗？）
不一定，潜意识，看你这潜意识多厉害了。如果很厉害，那可能会心想事成，出现一些恐惧的事或者什么，它还是有些原因的，你思考过，还有不自觉地会那样想。小孩子，你看小孩子就不会出一些潜意识担忧的事，他看见老虎也去摸摸尾巴，因为他无知，他不知道很多经验。我们负面的信息多的话，也会潜意识经常出现负面的东西，就是担心，恐惧出现一些。没看过鬼片的，你不会半夜觉得床底下会爬出鬼来，有看过的就觉得，听过鬼故事的。它是种信息，你觉得你提前预测了。好事坏事？好事就信了吧，就预测了，如果坏事不信，它不会再发生，坏事就不是，跟你提前不会是，就是巧合，如果坏事就是巧合，如果好事，哎呀！我有预测，可以。
都是妄见。因为这种事，如果你今天还能坐这问我，肯定不是你有神通了，你有神通你不会问我的，你自己清清楚楚。既然你都不知道，连自己能不能真的能预测这种事，不知道还是罢了，别起用这些，吓人乎乎的，万一想出件坏事呢？到底明年应不应，两年以后应不应，这不吓坏了？这两年还怎么活呢？所以不是，你是巧合，所以省得给自己制造那些麻烦。
每一个认知角度，都会给自己制造心灵障碍。那些觉得不靠谱的那种障碍，那种认知全扔了，断舍离。不靠谱那个事情，觉得我有功能了，万一今天晚上想了个坏事，你不忐忑吗？既然这件事可能想好，可能想坏，那算了，不要也罢，扔了它。
我不预见这些，我希望大家众生平安，大家就是祝福自己，祝福身边的每一个人，每一个众生平安、幸福、健康快乐地走完这个生命的一程。虽然佛说有苦海的，尽量不要更苦，尽量不要更苦了，已经挺苦了，不要再苦了。
我们是有时候会有些感应，梦里边，这些很正常。时空是个假相，这些幻境有时候就出现，你正好因缘成熟可能，你的心里就跟未来发生的事，或者过去发生的事相感应过来了，都有可能。别忘了因缘成熟，或者是有时候突然时空，有时候你在珠海能感应时，你回家没法感应，有时候你回家，你坐在某一个地方能感应，在某一个地方，它场也有影响，它就是时空一个就是感应，这个还不属于神通。你明天六根清净了，你都神通，你都这些功能用得很溜了。但是溜有啥呢？你还不在人道转悠？
就是六根修清净，大家的那个习气欲望少一点，就拿你妈妈爸爸给的这个肉体，你的眼根清净了，你都很多事情你都能感应到。但是时间有问题，有的人能感应到明天发生的，有的人能感应两年之后，有的人三年以后的，有的人就是感应到其他维度的，都不一样。就是清净就可以，感而遂通，清净你坐在那儿，感应明天下雨或者后天下，这些你都能感觉到。很多动物不是能感觉到地震什么的，它那不是拿智慧预测的，它就是感而遂，它有那个本能反应，本能的感知，就觉得不对了。人类也有本能的反应跟感知，是有的，就是只是我们忙于人世间的滚滚红尘的事，各种知见、理障、各种各种问题，把这个本能的就是用不好了，就是被其他东西扰乱了。
包括我们将来修行的，你看你那个脉道多脏！所以为啥要辟谷，清净一下，因为那些穴窍全堵了。一个是起心动念乱想堵的，还有一个就是饮食、睡眠，在这个世界上的染污，这个世界父精母血，有病或者什么都会堵塞，这个都需要随着时间解脱出来，这才叫大自在。
《什么叫法门》21 #51100 @20190312