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376.有时候伤害来自于无明和冷漠19 #51374 @20190713
你老公跟你有逆缘，就这种，你修行的话，要看开这些东西。它宿世，你有一世两世做过马，就是骑的马。但是有一世你做马的时候，你老公是那个养马的，养马的，他也给你喂。
但是他每次就是把这些马，好像还做过驴什么，他到最后，他就杀这些马跟驴，他养完了，就杀了吃了。他有一个习惯，杀这种大动物的时候，他都是拿刀从肚子底下，直接扎一刀，然后拉开肚子了。我不知道为啥他这样杀，所以他肚子疼。他经常把马的肚子就直接划开了。
按说杀马咋杀的？就有的是割脖子或者是，他就是拉肚子，他直接就剖开了，他都是从这扎进去一拉，他有个刀。你当年就是被他这样杀的，所以你记着，这就是逆缘、杀业，就你跟老公有杀业。这是很多世，但是这一世相遇了，大家都为人的话，就会不知不觉受伤，就里边，它有杀业在里边起作用。
所以今天你坐在这在学佛的时候，你就要知道生生世世。但那个我们也吃马，我们吃过猪，吃过鸡，吃过很多肉吧，你也吃过吧。那些动物，它死的时候也有痛苦的。
有时候你老公那种，你不能怪怨说是那个老公怎么，你这么杀，你自己养的马，你怎么能这么杀？其实是一种无明，我们众生的无明，我们没有同体大悲、无缘之慈。我养的马，它老了不能动，我肯定要杀了吃肉。他是种无明导致的，他不是说这个老公不善良，或者没有同情心。
他那一世杀你也是这样的，这一世我们杀动物也是一样的，我们吃鸡吃羊吃马，因为我们觉得很正常。谁也没有大家坐在这说，我们如此善良，地球上还正在屠杀羊狗。
就算你想到这件事说是心里很难受，也觉得自己活得不正常，这怎么办呢？难道你现在去屠宰场把牛羊全救下来？你把牛羊，屠宰场现在杀牛的，明天早上就要卖猪肉的，猪、牛、羊、兔子、鸡，现在都在杀，你全救下来？你能救一批，你能救多少？怎么救？
而且就算你站在那看，你很难体验到猪的痛苦，也很难体验到牛的痛苦，也很难体验到那个马的肚子被一刀扎进去剖开的那种感觉，因为你没有同体大悲，同体的那种。你没有神通，你是体验不到其它众生那种苦的，就是很难。
但是他在那杀个人你就体验到了，如果有一个人拿着刀，把一个人的肚子剖开了，你马上不能看了。你就觉得邪恶什么，你就各种认知全出来了。
因为你能体验到，因为你跟人是同类的，感应的，你就知道他是怎么疼的，但动物你就感应不到。这是因为无明导致的，人类的局限性跟无明导致的。
在同类之间也是，有时候伤害是来自于无明跟冷漠。其实很多人的冷漠来自于无明，他不是故意那么坏，他不是故意的。
我们每天真的是睁开眼到晚上，懵懵懂懂一天。你不是个坏人，但是你懵懂，你活得不清晰，懵懵懂懂，不知道活啥呢。很多人在责备，责备我们，我们有时候责备我们自己，也责备身边的人，说那家伙不懂感恩，那家伙不懂慈悲，那个东西你看对，吃肉无动于衷。
其实大家懵懵懂懂的，迷糊，活得我发现。尤其这天热的时候，一会儿大家就迷糊了，迷糊得半睡半醒的。慈悲，什么叫慈悲？给谁慈悲？我挺善良的，我也没害人。
其实就是无明。这就像我们，佛不是形容我们人类说，我们经常看那沙丁鱼罐头，里边那沙丁鱼，一个头塞在一个小盒子里，你知道佛就是形容我们人类就那样的吗？
说我们，你们就是一个一个，每天就塞在这个六根里边。就塞在那，在这恬噪（聒噪），在这就是乱动，乱，动动动，累了就休息了。
无明，所以你一定要发愿，当你说知道生生世世，知道这些伤害的时候，除了你去放生，你减少。因为杀业是减少你的嗔恨跟抱怨，就是减少嗔恨。
有嗔心、妒忌心的人，杀业是消不尽的，就很难。因为嗔恨的时候恨不得他死，妒忌的时候恨不得他死，就是有杀气身上。
如果你的心慈悲，圆满慈悲了，这些杀业就在你这不再示现，它就不会伤害到你，你跟他的逆缘不会伤到你。
这就像当你成佛时候，一尊佛坐在娑婆世界，就算地藏王菩萨坐在地狱，地狱是恶的吧？那全是恶人吧？那没有恶人怎么成地狱呢？他不做恶怎么下地狱？但地藏王菩萨不受伤害。
我们坐在人道，你只要做个善良的人，好像那个邪恶就在旁边伤害你。我们把这个叫着相。
你怎么能不着呢？当然修炼是有功夫。最重要是，当你内心，减少杀业的是，你内心不再抱怨了，你内心不再嗔恨了，你内心不再妒忌了，你的杀业就开始不再呈现在这个世界上。不管是你杀他，还是他杀你，都一样的。
大家就是现在杀来杀去，战争、瘟疫，或者是什么，都是因为无明。所以如果我们站在如来的角度，站在空性的角度，大家真的是你吃我、我吃你，其实永无止境。
你做马他吃你，明天他做马你吃他，就永无止境地这样轮转，谁也吃过谁，大家就你吃我，我吃你的。因为转来，只要他转成条鱼，我就可以烤他，他要是个人我烤不了，鱼我还烤不了？就很容易。
我在这，就说佛法第一义谛，不是说让你把口戒了，说是你不能吃一口肉，你吃肉是罪恶的。不是这样的，是告诉你，我们就这样轮转的，让你了解这个真相。
因为这个轮回我们看不见，我们只能信佛所说，我们看不见轮回，除非有神通神变的人说看见，但是也看不了那么清晰。
但是佛告诉你，释迦牟尼佛出来，一尊佛菩萨告诉你说，这个世界轮回的。而且我们是不断地死了，而且六道，有六道众生，在欲界天有六道。畜生道是我们看得见的一道，鬼道、地狱道看不见，天道、修罗道看不见。
畜生道是我们看得见的，跟我们同时生长在地球上，它们有神经、有语言。它们是有语言的，它互相可以交流的，它有神经系统，它有恐惧，它有爱，它有情，它有执着，它的执着，它有生命，有生命的长短，那怎么能不一样呢跟我们？
我们也是个物种，都是物种。但我们会轮回，但就是弱肉强食了，大鱼就吃小鱼，小鱼就吃虾米，不然怎么活？你总不能不让狮子吃羊吧？狮子吃羊，不吃咋活？它要吃小兔子，它是个食肉动物，你是改变不了这个规律。
但是这个规律，大家为什么能够解开这个，能够把这个死结打开吗？说狮子可以吃素吗？吃素它能活吗等等。这不是解决的办法，不是说让狮子变善良就行，说它吃羊是恶的，它要吃素，它就变善良了。
狮子瘦得皮包骨头，坐在那儿说饿得，然后说是，我这善良有啥用？善良，我饿成这样。是让它们出离轮回，要发愿。
发愿就是说，如果你觉得苦，请出离轮回。如果我们觉得苦，请带众生出离轮回。如果你苦，像你一样苦的众生很多，像你一样。所以自度利他，发出这种大愿来，然后你才能忍受眼前的小小的磨难跟挫折。
只要你有一口气活着，你就有可能成道。为什么我这么肯定地说，你们可以成道呢？因为释迦牟尼佛出世了，他在人道出世了，这叫末法时期，他在这。
不要听别人，因为一尊佛出世的目的，他出世在人道了，他不是去了鬼道，他不是在地狱出世的。他来到了人道，宣说了三藏十二部，宣说了佛法，度人的。
所以他来到人道，人道就可以成佛，就是有些人可以成佛了，他才来的，否则一尊佛太失败了。他来说了四十九年法，没一个人成佛，你说他来干什么来了？这尊佛也太失败了吧。
肯定有人成佛，而且肯定我们会，只要学他的东西就会。因为他来了宣说佛法的时候，他是根据人类的意识层面，根据人类的习气，根据人类的执着跟无明，他编的东西。
佛法是编出来的，来到人道才三藏十二部那样编的。他是根据人类的根器编的，他就是度人的，主要是人类成道。所以肯定能，所以你要按照他的说，所以《金刚经》观一切（如梦幻泡影）、般若智慧这些。
你看懂了可以的，只要坚持下去。所以可以发愿，一旦发愿的话，我们就不再抱怨我们孤独寂寞。一旦发愿，你就叫依止佛法，你的心就不再孤独寂寞了。
你跟佛法同在，你怎么会孤独寂寞呢？是心里彷徨，心里从来没有（别人），只有自己的人才孤独，孤单。你有佛，你有菩萨，佛法里边是依法不依人。当你有说，只有一个佛相，只有一个上师的相的话，那叫迷信。你有一个相，那个相能做啥？
有法，有智慧。依止佛法，但是为什么我们要恭敬佛，恭敬上师，恭敬三宝？是因为他们是传法者，他们让你拥有了这个智慧，所以我们恭敬他们。但是依法不依人，所以依止这个佛法去……
当然依止法，因为我们刚开始有迷失，对法听不懂，刚开始慢慢慢慢闻，闻思修，慢慢听闻。所以，依止三宝，依止上师，依止佛菩萨、经典，慢慢听懂，慢慢听懂，到最后知道你也是佛。这个依止就合一了，就完美地皈依了，完美地合一了。
现在就是，当你了解了，你这些都在因缘里边的时候，你逃不掉的时候，当你了解……发出大愿，忍受眼下的孤独、寂寞，不再给自己贴标签了。说我是孤独的，我是寂寞的，我可能不好，就是这样。
（师兄：我经过这两年的痛苦，真的体验到很多人跟我一样苦。）
对，发愿、好好修行。所以需要方法，你现在就是要闻思，看经典，要发出大愿来，然后好好闻思。
（师兄：我想到自己的苦的时候，不想让其他人也苦。）
可以，对，不要跟这个世界较真了。
（师兄：我想自己什么都不会，还发愿？）
毕竟你现在是个人类，他不会像杀马那样弄你了，所以你不用担心，你去宽容他，把心放在修行上，好好修。但是也不要太偏激说，有时候有逆缘说，我一定要这样，一定要那样，我这样就不是修行，那样才是。
有些事可以在心里默默地做的，不是一定要在形式上，一定要大家吵架，说他不让你怎么样，你偏怎么样，他不让你闭关，你这样吵起来也没事，就慢慢地调整。先把自己的心调得心平气和，没有抱怨，没有嗔恨，没有妒忌。
先把自己心调好了，然后面对众生。那个时候就，你不说话也利他了，你的心气很平和，心平气和，这个场也很舒服。
（师兄：再有那种状况来的时候。）
去多闻思，还是在见地上，多闻思佛菩萨的见地。这就像聊天室的内容，经典，看经典，那就是见地。读经的目的是，那是佛的见地，那是佛他给弟子回答问题，他的角度，他是怎么看世界的，他的人生观价值观。你读经的目的是看佛在说。
还有很多佛说的就是修行方法，佛来这个世界是让你成佛的，不是否定这个人类的，不是否定这个世界的，也不是骂情欲是恶的，这些都是误解，也不是说他否定这个人道。
他是让你成佛，就是说，你怎么能从人道先抽离？因为你被人道困住了，因为你是人类，所以被人类困住了。所以他说先从人道抽离，叫破人相、我相，先你就是无我的，观人也如梦幻泡影。
先往下放，因为你拥有得太多了，你一直在抓，索取，因为你恐惧。你弱，恐惧，所以一直想抓什么抓什么。比如说你说小时候依止，小孩子依止父母，要抓父母，占有父母，因为没有父母，他觉得活不下去。
长大了依止婚姻家庭，就觉得心在流浪，他要有个家，他要有妻子丈夫，依止丈夫，依止妻子，依止温暖，甚至老了依止孩子。他都是无奈的一种表现，就是很弱，就是我们弱，就是依止。
但是慢慢地，依止的都是幻境，外边这些成住坏空都在消失，你怎么能依止住？最主要是自己也在变，今天依止这个，明天他不想依了，想依这个的时候，依止不住，也会痛苦。
所以两边如幻，根尘如幻，他怎么能依止住？他的心必须是明心见性，必须是了悟他是空性的，他才能圆满地依止就结束了。否则他，尘也如幻，你也如幻，他怎么能有个依止呢？
他永远找不到心的家，心灵的家，心灵就永远没有归宿。晃来晃去，波动不安，然后孤寂，寂寞，然后痛苦，还有恐惧，恐惧未来我怎么活，我怎么，他觉得他要活。
你在梦里边不用吃东西，你也觉得饿，那个肉体在床上，你梦见你找吃的，你也在梦里边饿得要死，觉得我要饿死了。你昨天晚上刚吃了一肚子撑得，在床上睡觉呢，然后你梦里边觉得你饿死了。
无来由的认知，那就叫业报，莫名其妙就这样认为了。梦，梦境无厘头的，你为什么饿？你怎么会做到一个饥饿的梦？你们会问我说，老师，我昨天晚上吃得肚子，很撑得圆圆的，晚上做的是我饿死了梦里边，我怎么会梦到我饥饿？我昨天晚上吃撑了都。
但是梦里边梦见你饿得很厉害，问我，我怎么知道？你无厘头，我怎么知道呢？谁让你，谁知道你梦啥梦？这是个梦境。
我们叫有情众生，记着大家叫有情众生，佛来度有情，诸情虚妄，你们不要困在人情、爱情、友情里。我说诸情虚妄不是否定情，我要说，所有的情都是虚妄的，大家是一片荒凉，这都没真情了，我们还活得有啥意思？
你就被困在情里边了，友情、亲情、爱情，全被情，一片杀，就全困住你们了。我说诸情虚妄，是你不要执着。当下真情，是有真情的，这个世界我说虚妄，不是说情是假的，你听懂这句。
情虚妄，不是它是假的，是就算当下是真的假的，你也是在做梦。就像你在晚上梦见你被饿死了一样的，你说你饱、你饿，都在做梦。你现在在梦境里，在梦境里执着于情，友情、爱情、亲情。
尤其亲情更难放，“我的”孩子。重点是，为什么，佛说到最后，重点是破我，有我，你这个我的没完。
我的肝，我的肾，我的肺，我的腿，我的胳膊，我的孩子，我的老公，我的妈，我爸，我爷爷，我的众生，我的民族，我的国。我，都是我的，反正围绕着你，我们的故乡，什么都是，这都是你，地球也是你的，我的星球到最后，什么不是你的，我的银河系，你们是哪星系的？
这个我真的是个罪魁祸首。佛所以一开始，佛讲无我，讲无我，这是个方法。这是方法，不是真的有我无我，你在头脑中有我无我，有啥用呢？
我说诸情虚妄，并不是否定真情，不要说心里没有真诚了。慈悲不舍，诸情虚妄，留下慈悲。慈悲留下，不要无情无义的。但所有的情都是假的，你都在做梦，你以为有个亲情吗？
你看你活得，爱情，单单说爱情，爱情是困着大家。你这一世爱的那个男人，下一世你爱的是另一个，你每一世爱一个，你知道吧。爱的方法一模一样，执着也一模一样，占有也一模一样，而且你说你是唯一的。
你上一世爱的那个，下一世爱的是另一个，上一世爱了个鹿，下一世爱了个兔子，上一世爱了一个猪，又爱了一个什么东西。你每一世爱一个，然后每一世都说你是唯一的。你要敢看看你生生世世，你都不敢说这句话，你还唯一呢？
你早就三心二意地，变了很多了。每一世爱的都不一样，还坚定不移的，你对爱情多忠贞。说我就是唯一的，我这一辈子就爱你，你没看你上一世你爱的谁。上一世很近，上一世你都不知道爱的谁。
生生世世你被情，就在情的梦里。但是在每一世你都在演，表演着同一个执念、执着，就是说，执着地爱着某一个东西。
就是活在梦里边，梦里来梦里去。不管情是真的假的，你都在做梦，诸位。我们在梦境里边，就是没醒来，所以要觉醒。所以我们现在困住了，要觉醒，不能被它们伤害。
《有时候伤害来自于无明和冷漠》 #51374 @2019-07-13